Искушенный (Самсон, ч4) № 24

VOL. LVI

Декабрь 15, 1935

№ 24

(Перевод  английского издания

ИСКУШЕННЫЙ

(САМСОН, ЧАСТЬ 4)

“Ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей”. - Второзаконие 13: 3

Иегова одобряет и принимает в свою царскую организацию лишь тех, кто в испытании остается верным и преданным Ему. Такие должны сохранять свою верность по отношению к Богу до конца. Со времени, когда Иегова впервые объявил о своем намерении установить праведное правительство на земле, и до настоящего времени, вопрос, стоящий перед людьми, был и есть: Кто сохранит свою верность к Богу? Израильтяне были на пути из Египта в Землю Обетованную, и там они изображали людей Божьего завета по пути в Царство. Моисей собрал израильтян на равнинах Моава, и там Бог заключил со своим народом завет верности. Незадолго до того, как был заключен этот завет, Моисей, как слуга Иеговы, сказал израильтянам: “Ибо [чрез] [сие] искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей”. Каждый, кого Бог принимает в свой царский дом, будет памятником или напоминанием, свидетельствующим о том, что сатана - лжец и что Иегова истинен. Каждый должен пройти предварительное испытание, чтобы достичь этой точки.

2 Вопрос, поднятый лукавым вызовом дьявола к Иегове, сделал необходимым и важным, чтобы Бог позволил дьяволу использовать свои приемы, чтобы отвратить людей от Него и их верную преданность Всевышнему. По этой причине Иисус был искушаем дьяволом в пустыне, и в этом искушении Иисус вышел победителем. (Матфея 4: 1-11) Все члены царского дома должны следовать по следам Иисуса, и все они также должны подвергаться искушениям или испытаниям. По этой причине написано: “Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха”. (Евр. 4:15) “Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь”. - Евр. 2:18

3 Искушать - значит заманивать; наказывать и испытывать. Как же может кто-то быть испытан, если он не подвергнут соблазну или искушению? Это не означает вырабатывание характера, благодаря которому люди могут противостоять слабостям плоти. Это означает, что человек, ставится на испытание в том, будет он верен Богу или нет, и если верен – останется преданным в своем посвящении Иегове и отказывается идти на компромисс с врагом. Иисус подвергся тому же самому испытанию. Апостол под вдохновением, обращаясь к тем, кто стоит в линии к Царству, писал: “Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени”. (Евр. 12: 2-8, 12) Иегова не искушает человека, но позволяет Дьяволу испытывать Божьих сыновей, чтобы дать им возможность доказать свою верность по отношению к Нему.

4 Самсон в рассматриваемой пророческой драме сыграл роль, которая представляла верных членов царского дома, и теперь показывает, что они будут подвержены искушению. В то же время все, кто подвергается искушению, предостерегаются бодрствовать и ходить осмотрительно. Если бы не было опасности падения, они не были бы так предупреждены. (Матф. 24:42; 25:13; 1 Кор. 16:13; 1 Фес. 5: 6; 2 Тим. 4: 5) “Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах”. (1 Петра 4:7) “Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна”. (Матфея 26:41) Возможно, Самсон не так бодрствовал, как мог бы, но за это его не должны осуждать те, кто жил после него. Эта роль, которую он играл, представляла то, что на самом деле придет к тем, кто берется идти по стопам Иисуса. Беспристрастный анализ божественного повествования не раскрывает ничего, что могло бы оправдать осуждение Самсона. Он был полностью одобрен Иеговой Богом, и это покрывает все ошибки, если таковые были, которые сделал Самсон. Отношения Самсона с женщиной Далидой не являются поводом для его осуждения. Чтобы некоторые не могли неразумно оправдывать ненадлежащий поступок на основании того, что сделал Самсон и что он сказал, было бы хорошо здесь немного подумать о его отношениях с женщиной Далидой, упомянутой в божественном повествовании о нем.

5 Нет никаких доказательств того, что Самсон когда-либо был женат на какой-либо женщине. Он попросил своих родителей о филистимлянке в Фимнафе: “Я видел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских; возьмите ее мне в жену”. Договоренность была достигнута, и Самсон вместе с родителями отправился в Фимнаф, “и сделал там Самсон пир, как обыкновенно делают женихи”. (Судьи 14:10) Это было не что иное, как помолвка, предшествующая заключению брака. Признанный библейский авторитет, касающийся таких вопросов, говорит: “Между помолвкой и браком были различные интервалы. В этот период избранная невеста жила со своими друзьями. … Она фактически считалась, как жена ее будущего мужа. … (Втор. 22: 23, 24) … Суть свадебной церемонии заключалась в том, что невесту перевели из дома ее отца в дом жениха или его отца”. (Международный библейский словарь, стр. 388). Имеются убедительные доказательства того, что филистимлянка осталась с отцом, и никогда не ходила в дом Самсона или его родителей. Однако он, вероятно, будет называть ее “своей женой”, как это говорит Писание, из-за соглашения о помолвке. В этой записи ничего не сказано о том, что Самсон любил эту женщину. Запись подчеркивает, что Самсон хотел эту женщину, потому что он искал “повод против Филистимлян”; и это был результат его общения с ней. Самсон назвал ее своей “телицей”, которую он использовал для своих целей. Не так много любви к телице, и нет никаких доказательств того, что он ее любил. Она “понравилась” ему только тем, чтобы найти повод против филистимлян. (Суд. 14: 3, 7) Здесь Бог создавал пророческий образ вещей, что должно было произойти, и мы можем быть абсолютно уверены, что образ начинается и заканчивается в определенной точке.

6 Возвращаясь теперь к вопросу, кого Далида представляла в пророческой драме? Борьба Самсона с филистимлянами заняла несколько лет перед его встречей с Далидой, что очевидно случилось ближе к концу его двадцатилетнего правления как судьи Израиля. Похоже, что Самсон не искал повода против филистимлян, когда вступил в контакт с Далидой. Напротив, в записи говорится, что он “полюбил” Далиду. Это означает, что он любил ее, как друга. То же самое оригинальное слово здесь, переведенное как “любовь”, также переводится как “любовь” в следующих текстах: (1 Цар. 18:16) “И полюбил его [Давида] Ионафан, как свою душу”. (1 Цар. 18: 1; 20:17) Это была та же самая любовь, которую Иисус испытывал к Лазарю. (Иоанна 11:36) То же самое слово, которое использовал Павел, когда писал Титу: “Приветствуй любящих нас в вере”. (Титу 3:15) Между израильтянами и филистимлянами никогда не было такого чувства привязанности; и это еще одна причина сделать вывод, что Далида была не филистимлянкой, а израильтянкой.

7 Самсон должен был быть уверен в Далиде; иначе он не любил бы ее. Их отношения, должно быть, были близки и намного ближе, чем у израильтян и филистимлян. У Бога нет никаких оснований делать запись в этом повествовании о любви между Его избранным народом, израильтянами, и их смертельными врагами, филистимлянами. Вывод о том, что верный Самсон любил филистимлянку, является прямым противоречием цели этой драмы.

8 Далида в этой драме представляла тот класс людей, которые во время периода работы церкви Илии, были рождены от святого духа и, следовательно, были в линии к Царству, и которые впоследствии отпали, стали предателями и сформировали класс “лукавого раба”. В этот период все рожденные от духа люди, соблюдая Божьи заповеди, любили друг друга. Они глубоко интересовались друг другом, как братья в Господе. Они работали вместе, как слуги Господа и имели доверие друг к другу. Самсон не женился на Далиде, и нет ни малейших доказательств того, что между ними когда-либо были сексуальные отношения. Его любовь к ней и доверие к ней, помогло ему быть легко преданным нею.

9 Исполнение этой части пророческой драмы, по-видимому, происходит примерно с 1917 по 1919 годы, примерно в конце мира. О том самом времени Иисус сказал в ответ на то, что будет свидетельством конца мира: “И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь”. - Матфея 24: 10-13

10 Таким образом, ясно, что эти слова Иисуса предсказали два отдельных и различных класса: а) класс, любовь которого остывает, и члены которого свернули к беззаконию и предают своих братьев и не спасаются; и (б) другой класс, который сохраняет свою преданность по отношению к Богу, терпит большие поношения и преследования до конца, получает признание Бога и спасается; первый класс упоминается как “лукавый раб”, “сын погибели”, а другой класс - “верный и благоразумный раб”, которому Господь препоручил ‘свое добро’. – Матфея 24: 45-51

11 Каковы бесспорные факты? В 1917 году работа периода церкви Илии пришла к концу. Тот, кто долгое время был редактором “Башни Стражи” и лидером Божьего народа на земле, был мертв. В организации Общества Библии и Трактатов “Башни Стражи” тогда были амбициозные люди, желающие получить почет от людей и личную выгоду, чтобы они могли получить контроль над Обществом. Они ожидали, что будут первыми в Царстве, ожидая с большим удовлетворением того времени, когда они возвысятся и помогут править миром, и они ожидали, что реализация этой надежды произойдет примерно в 1914 году, но эти вещи не осуществились, и они были этим огорчены и обижены на Господа и стали горькими. Три года прошло с того времени, и они все еще были на земле и не получили никакой чести от людей. Поэтому многие из них обиделись; и не скрывали этого факта, давая понять, что их братья по Обществу не угодили им. Исполняющие образ филистимлян узнали об этом факте и воспользовались ими.

12 Возвращаясь теперь к драматическому пророчеству: Далида, без сомнения, должна была советоваться с филистимлянами и сговорилась с ними, чтобы поймать Самсона и раскрыть его тайну, чтобы вызвать его падение. Точно так же те единицы, что отступили в 1917 году, совещались и сговорились с современными филистимлянами, известными врагами народа Божьего, чтобы поймать и уничтожить верных, представленных Самсоном. Примерно в то же время Конгресс США принял законопроект о шпионаже. Это дало повод, как духовенству, так и классу неверного “лукавого раба”, поймать в ловушку верных слуг Бога. Далида приняла послов филистимлян и сговорилась с ними против своего брата израильтянина Самсона. Это дает вескую причину, по которой в Писании не говорится, что она была филистимлянкой, а другие факты в значительной степени приводят к предположению, что она была израильтянкой. Филистимляне не были ни в какой мере братьями израильтян. В 1917 и 1918 годах члены этого определенного класса, которые многие годы были в Обществе и служили Божьему народу, выстроились в ряд с духовенством и заняли четкую, открытую, вызывающую позицию против своих братьев. Они предали своих братьев в руки духовенства, современных филистимлян.

13 Князья филистимские были главными, кто управлял делами людей, и именно они привлекли Далиду к выполнению их злой работы. “К ней пришли владельцы Филистимские и говорят ей: уговори его, и выведай, в чем великая сила его и как нам одолеть его, чтобы связать его и усмирить его; а мы дадим тебе за то каждый тысячу сто [сиклей] серебра”. - Судьи 16: 5

14 Князья филистимские должны бы представлять  лидеров или князей “христианского мира”, которые хотели уничтожить верных слуг Иеговы Бога. Следовательно, это была Римо-католическая Иерархия, действующая под распоряжением ее главных должностных лиц, и под духовенством, и политическими и финансовыми агентами и их сторонниками, включая некогда бывшее протестантское духовенство, которые все теперь действуют вместе против Божьего народа и которые в Писании обозначены как “пастыри” и “вожди стада”. (Иерем. 25: 34) Позже те же самые князья были на крыше дома, которая была разрушена слепым Самсоном. (См. Стихи 17–30) Эти филистимские князья знали о близких и дружеских отношениях, которые существовали в течение некоторого времени между Самсоном и Далидой, и они знали, что Далида была лживой и предательницей, любила наживу, представленную деньгами. Точно так же в наше время, “филистимляне”, религиозные деятели и их союзники в 1917 году знали, что в течение некоторого времени существовали тесные отношения между теми, кто составлял Общество Башни Стражи, и они узнали об отступлении тогдашних противников, и узнали их, что они были “фальшивыми” и открыты для любого предложения, которое могло бы принести им некоторую личную выгоду, представленную через деньги.

15 Итак, князья филистимские пошли к Далиде и сказали: “Уговори его”. Они не сказали: “Уговори своего мужа”, как они заявили филистимлянке в Фимнафе в другой раз; и это еще одно доказательство того, что Далида не была замужем за Самсоном. На самом деле, нет никаких доказательств того, что он был женат на ней. Тесные и дружеские отношения, представленные через любовь Самсона и Далиды, позволили ей обмануть и предать его. Точно так же близкие братские отношения, существовавшие до 1917 года между теми в Обществе, которые оставались верными, и другими, которые отступили, и это дало возможность беззаконным единицам искусить и схватить ничего не подозревающих, доверяющих верных и заманить их в ловушку. Независимо от закона о шпионаже и опасности для них, верные единицы в Обществе продолжали выполнять свидетельскую работу по милости Господа, и это само по себе очень беспокоило духовенство, потому что истина провозглашалась в то время относительно событий второго пришествия Христа и Его Царства. Разоблачалось двуличие духовенства и раскрывалось, что они не желали Царства Божьего, а потому они желали избавиться от “надоедливых”, так называемых “исследователей Библии”. Осуществляя свой заговор, они посетили класс предателей, представленный через Далиду, и по существу сказали: ‘Узнайте, в чем сила этой толпы, что они продолжают выполнять свою работу в нынешних условиях, и как мы можем победить их; и если вы сделаете это, мы хорошо вас вознаградим’. Другими словами, они просили класс Далиды, чтобы она выяснила, как получается, что эта общество людей Самсона обладает такой энергией и силой в том деле, которое, как они заявляют, они представляют. Они всего лишь небольшое общество, но они отважно идут перед лицом войны, всех противодействий и неоднократных предупреждений духовенства. Как можем остановить работу этого Общества Башни Стражи, или тех вредных Рассветников Тысячелетия, как они себя называют? И как мы можем лишить их силы и сделать их беспомощными и заставить прекратить их влияние на людей?

16 Филистимские князья дразнили корыстолюбие Далиды мешком серебра, в котором находились около 5 500 сиклей в качестве цены за голову Самсона, и любовь Далиды к деньгам заставила ее действовать против того, кто был ее другом. Точно так же духовенство, или современные филистимляне, потрясли перед корыстолюбивыми глазами “обиженных”, чья любовь охладела к Богу и их братьям, мешком денег, представляющим выгоду; и их любовь к личной выгоде и их надежда получить выгоду, хотя бы и этим лукавым способом, чтобы им управлять Обществом, побудили их действовать и предать своих братьев в руки современных филистимлян.

17 В течение 1917 и 1918 годов верные служители Иеговы часто находились в обществе тех своих бывших братьев, чья любовь к Богу и Его Царству охладела, как это предсказал Иисус. Это было предсказано в пророческой драме Самсоном, который встретился с Далидой и их беседой сразу после того, как она согласилась (выдать его) за мешок денег: “И сказала Далида Самсону: скажи мне, в чем великая сила твоя и чем связать тебя, чтобы усмирить тебя?” (Судьи 16: 6) У Далиды не было любви к Самсону, но она знала, что Самсон еще любил ее.

18 Класс противников в нынешнее время, представленный Далидой, потерял любовь к своим братьям из класса Самсона. Они потеряли дух Господа, и их ‘светильники … гаснут’ (Матф. 25: 8), и они не знают и не понимают, что было действительной причиной рвения верного класса Самсона в продолжении с радостью работы Господней, среди такой большой оппозиции и опасности. Люди, которые когда-то обладали духом Господа и потеряли его, чья любовь остыла, и самолюбие  заняло ее место, такие быстро теряют привилегию служить Богу. Это было именно то состояние отступивших единиц во второй половине 1917 и 1918 годов. Это было предсказано тем фактом, что Далида сама не знала источника силы Самсона. Как и Далида, так и класс, который она представляла, больше думал об их так называемом “внешнем очищении”, о путях обаяния и прекрасном “развитии характера”, чем о выполнении своего завета с Богом, и о задаче, которую этот завет наложил на них. Этот обиженный класс, который мы называем “класс Далиды”, рассуждал, что если бы они могли избавить Общество от класса Самсона, они бы имели личную выгоду для себя, а именно, контроль над Обществом, и в то же время, имели бы доброе имя у “филистимлян”. Подобно, как от Саула, дух Господень отступил от них. (1 Цар. 16:14) Далида была готова участвовать в этом подлом и разрушающем деле ради личной выгоды; и поэтому класс Далиды в 1918 году был в таком же состоянии ума и сердца. Конечно, Бог предвидел это, и давным-давно Он предсказал это в этой пророческой драме. Теперь Он позволяет своим верным людям понимать ее значение, чтобы они имели еще большее утешение и могли продолжать дальше свою работу до конца.

19 Просьба Далиды вызвала подозрение у Самсона, так как филистимляне пытались использовать такую же хитрость при другом случае. И Самсон ответил на ее просьбу: “Самсон сказал ей: если свяжут меня семью сырыми тетивами, которые не засушены, то я сделаюсь бессилен и буду как и прочие люди”. (Суд. 16: 7) Он не обязан был давать ей верный ответ, и потому то, что он сказал ей, не было преднамеренной ложью. Даже если это была ложь, мы не смотрим на поведение Самсона, а на то, что действия Самсона предсказывают в этой пророческой драме. Для того чтобы какое-либо заявление было ложью, оно должно касаться вопроса, о котором сторона, для которой делается заявление, имеет право знать, и такое заявление должно быть неправильное и приносить вред стороне, которая не узнала правду. Вероятно, Самсон сам не до конца осознавал причину своей великой силы.

20 В период работы Илии верные слуги сами не понимали, почему именно Господь дал им силу, хотя знали, что они на стороне Господа, а их сила - по Его милости. Вероятно, слова Самсона, произнесенные Далиде, имели символическое значение, когда он сказал ей: “Если свяжут меня семью сырыми тетивами (withs, в англ. Библии)”. Слово “тетива” в этом тексте означает “превосходство”. Английское слово “withs” (тетивами) также пишется как “withes”, что означает “вязанка из прутьев, скрученных в компактную веревку”. Зеленое дерево является символом живого существа в организации Иеговы. “Семь” является символом духовной полноты. Слова, используемые Самсоном, могли быть услышаны филистимлянами, но они не могли понять их значение. То же самое можно сказать и в отношении современных филистимлян. Если бы класс Самсона был связан семью или всеми живыми существами в Божьей организации, они были бы слабыми, как и другие люди, как Самсон и сказал Далиде, что он будет слабым. Филистимляне поняли, что Самсон имел в виду обыкновенный прут из зеленого дерева, и потому они поступали соответственно их пониманию.

21 Вероятно, у филистимлян было несколько шпионов, которые прятались в соседней комнате или рядом, чтобы услышать слова Самсона, и они тут же постарались о необходимых средствах, которыми можно связать Самсона. “И принесли ей владельцы Филистимские семь сырых тетив, которые не засохли, и она связала его ими”. (Суд. 16: 8) Самсон, зная, что в предыдущих случаях он порвал более прочные путы, дал себя связать тетивами из зеленых деревьев. Предательство Далиды раскрывается еще и тем фактом, что она договорилась, чтобы враги спрятали своих сильных мужчин поблизости, чтобы те услышали ее зов, а затем действовали сразу же после того, как она подала тревогу: “(Между тем один скрытно сидел у нее в спальне.) И сказала ему: Самсон! Филистимляне [идут] на тебя. Он разорвал тетивы, как разрывают нитку из пакли, когда пережжет ее огонь. И не узнана сила его”. - Судьи 16: 9

22 Когда все, казалось, было готово и путы были на Самсоне, она закричала: “Самсон! Филистимляне [идут] на тебя”. Несомненно, она сделала это в ужасно испуганной манере, чтобы показать, что она - друг Самсона, и дать ему предупреждение. Филистимляне были наготове и бросились на Самсона, но они не схватили его, потому что путы, которые связывали его руки, он порвал, как паутину, когда та касается огня; и предполагается, что он задал этим филистимлянам хорошую трёпку, прежде чем они ушли прочь. То, что он сделал после этого, не записано, но это предположение основано на том, что он делал в прежних случаях. Господь не порицал Самсона за его отношения с Далидой и за то, что он покорился тому, что его связали; что показывает, что Самсон поэтому действовал в гармонии с волей Бога, исполняя роль в великой пророческой драме.

23 Можно сказать, что Самсон должен был знать из опыта, что Далида предала его, и поэтому он должен был избегать ее, а не позволять ей испытывать его. Без сомнения, он знал, что она имеет общение с филистимлянами, но он знал, что он способен защищать себя. Так как он любил Далиду, он, возможно, подумал еще раз доказать ей свое превосходство над филистимлянами, и таким образом принести ей пользу. Точно так же в 1917 году верный класс Самсона знал, что их бывшие братья были обижены и отступили, и у верных была причина полагать, что они общаются с врагом, но их любовь к своим бывшим братьям побуждала их верить, что они могут вернуть их, и хотя поступая так, они подвергали бы себя дальнейшим насмешкам. Бесспорными фактами является то, что те, кто верно представлял дело Господа, приложили немало усилий, чтобы вернуть своих братьев, чтобы они могли участвовать в служении Господу. Главное здесь заключается в том, что Самсон был на испытании, что дало ему возможность доказать свою честность, а Далида имела возможность показать свое предательство; и эти вещи предвещали то, что произойдет при конце мира, и ту часть, которую должен выполнить верный класс Самсона, и части, исполненные коварным классом Далиды.

24 “И сказала Далида Самсону: вот, ты обманул меня и говорил мне ложь; скажи же теперь мне, чем связать тебя?” (Суд. 16:10) Филистимляне вынуждали Далиду выполнить ее соглашение, и она хотела денег, и это было доказательством того, что она не любила Самсона. Точно так же современные филистимляне заключили договор с классом Далиды в 1917 и 1918 годах, и неверный класс Далиды хотел личной выгоды, даже если это привело бы к большим потерям для их братьев. Это еще раз доказывает, что класс Далиды не проявлял любви к Иегове и Его верным свидетелям.

25 Драма продолжается, и Самсон снова уступил просьбе Далиды: “Он сказал ей: если свяжут меня новыми веревками, которые не были в деле, то я сделаюсь бессилен и буду, как прочие люди”. (Судьи 16:11) Это был практически тот же ответ, который был дан ранее Далиде, за исключением того, что в последнем случае Самсон указал на “новые веревки”, которые будут использоваться для его связывания, а новые веревки означают полосы или шнуры, сделанные из толстых ветвей деревьев, по обычаю того времени. Самсон говорил пророчески, и нет никаких оснований говорить, что он делал ложные заявления. Класс Самсона, в период Илии, и особенно в 1917 году, не знал, как они будут связаны, и все же некоторые из них приводили догадки. Они старались истолковать Откровение, тринадцатую главу, и там выразить мысль, что римо-католическая церковь была “морским зверем”, а англиканская церковь была ‘зверем из земли’, а Федерация церквей - “образом зверя”. И что они должны будут объединяться и связать их так, чтобы ‘никто не мог покупать или продавать’. Дело в том, что упомянутый здесь союз церквей, пытался тайно связать класс Самсона, чтобы помешать их работе, и в этом они потерпели неудачу.

26 Филистимляне постарались о веревках, и Далида взялась связать Самсона: “Далида взяла новые веревки и связала его и сказала ему: Самсон! Филистимляне [идут] на тебя. (Между тем один скрытно сидел в спальне.) И сорвал он их с рук своих, как нитки”. - Судьи 16:12

27 Когда она думала, что Самсон снова был надежно связан, она дала сигнал “засаде”, которая бросились на Самсона, и он снова разочаровал их, разорвав веревки, словно нить. Это, по крайней мере, научило филистимлян или должно было научить их тому, что Иегова Бог превосходит их бога Дагона. Когда объединенный церковный элемент, соединенный в заговоре, не смог в 1917 году остановить работу верного класса Самсона, и класс Самсона продолжал получать Божьи благословения, это должно было убедить современных филистимлян, что Иегова Бог поддерживает своих верных людей и что они движимы Его духом, и что мирские современные филистимляне были движимы духом своего отца Дьявола в их постоянных усилиях одолеть класс Самсона.

28 Далида теперь отчаялась, потому что у нее был небольшой шанс получить желанный мешок серебра, и поэтому она снова назвала Самсона лжецом: “И сказала Далида Самсону: все ты обманываешь меня и говоришь мне ложь; скажи мне, чем бы связать тебя? Он сказал ей: если ты воткешь семь кос головы моей в ткань”. (Суд. 16:13) В течение 1917 года неверный класс Далиды был обеспокоен и начал открыто осуждать класс Самсона, как лжецов и даже хуже, чем лжецов. Они ездили туда и сюда по миру, и издавали свои публикации на этот счет. В то же самое время класс Самсона делал то, что мог, чтобы успокоить гнев своих братьев, надеясь вернуть их обратно в стадо Господа. Даже после того, как класс Далиды потерпел неудачу в своих усилиях по установлению контроля над Обществом на собрании Божьего народа, состоявшемся в январе 1918 года, была предпринята попытка открыть путь для класса Далиды, чтобы он вернулся и действовал правильно. В этом класс Самсона был не прав, но они делали это с чистой совестью и желанием поступать правильно. Допустив, чтобы его волосы были сплетены вместе на ткацком станке, Самсон был неверен своему обету посвящения Господу, даже хотя он сделал это по незнанию. Но тот факт, что Иегова не осудил его за это, показывает, что Бог не считал его лично ответственным за этот поступок. Очевидно, причина была в том, что Самсон играл свою роль в драме, режиссером которой являлся Иегова, и которая предсказывала определенные вещи и условия, которые придут на класс Самсона, слуг Бога при конце мира.

29 Видя, что Самсон играл роль в пророческой драме, критика его поведения была бы совершенно неуместна. Это представляло небрежность со стороны класса Самсона, которая достойна порицания перед Господом и по этой причине класс Самсона пострадал. Женщина Далида не представляла никого в отдельности, но представляла класс людей, когда-то стоящих в линии к Царству, которые при пришествии Господа Иисуса Христа в храм, проявляют крайнее самолюбие и подвергают риску добро своих братьев, чтобы удовлетворить себялюбивое желание со стороны обиженных или беззаконных личностей. Далида, плетя волосы Самсона, тем самым показывает или представляет класс Далиды, пытающийся привести Самсона к падению, чтобы удовлетворить свои собственные эгоистичные и амбициозные желания: “И прикрепила их к колоде, и сказала ему: Филистимляне [идут] на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего и выдернул ткальную колоду вместе с тканью”. - Судьи 16:14

30 В этом деле Самсон не нарушил добровольно обета назорея, но его поведение предсказывало, что класс Самсона, который он представлял, будет неосторожным и ненаблюдательным; и последующие факты показывают, что именно это и произошло. Самсон снова опозорил филистимлян, насмеявшись над ними тем, что оторвал привязь от креплений, которые удерживали его на ткацком станке, к которому, как думала Далида, она его надежно прикрепила. Точно так же, в последние дни работы Илии, класс Далиды соединился с современными филистимлянами, чтобы унизить верных, и чтобы они могли получить личную выгоду, но снова они потерпели неудачу в своих неправомерных усилиях. Их неудача увеличивала их своеволие и гнев.

31 Эта драма продолжается дальше, предвещая предательскую работу класса Далиды, действующего совместно с современными филистимлянами: “И сказала ему [Далида]: как же ты говоришь: "люблю тебя", а сердце твое не со мною? вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чем великая сила твоя”. - Судьи 16:15

32 При окончании работы Илии класс Далиды часто с притворным благочестием и крокодильими слезами, говорил о том, что те, кто из Общества не любили их; а одной из причин была той, что Общество действовало вопреки так называемой воле бывшего редактора “Башни Стражи”. Это, конечно, было просто оправданием. Они выражали свой гнев завуалированно из-за своей невозможности заполучить желаемый приз. Через какое-то время после 1917 года проводники, или “вожди”, из класса Далиды продолжали планировать падение класса Самсона, а более слабые и нестойкие личности последовали за толпой Далиды. Лидеры или вожаки часто вели борьбу между собой, но они всегда были едины в своих усилиях против верного класса Самсона. Вдохновленные льстивой речью лицемерных лидеров, они вместе с другими членами того же класса Далиды, продолжали много говорить о любви к братьям, хотя сами они ничего подобного не выказывали и часто обвиняли, что класс Самсона не проявлял любви к своим братьям. Класс Самсона был терпим к льстивой речи и с виду хорошим словам, надеясь, что они увидят, что на класс Самсона не будет возложена вина за то, что он вытеснил неверных с пути.

33 Филистимляне стремились уничтожить силу и влияние Самсона, но, так часто терпели неудачу, что кажется они должны были оставить это дело. Но сердце Далиды было обращено на 5 500 сиклей серебра, и это алчное желание побудило ее продолжать использовать все свои чары и убеждение для достижения своей цели против Самсона. Точно так же современные филистимляне, после многих бесплодных попыток вовлечь верный класс Самсона во время мировой войны, могли бы прекратить и считать все усилия с их стороны неудачей, но класс Далиды хотел получить выгоду, которую они могли б получить после падения класса Самсона, который тогда имел контроль над Обществом. Следовательно, класс Далиды желал получить контроль над Обществом, и удовлетворить свои собственные самолюбивые желания. Далида продолжила свои усилия: “И как она словами своими тяготила его всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти”. - Судьи 16:16

34 Далида была настойчивой и использовала все имеющиеся у нее средства для достижения своей цели, и ее настойчивость вымучила Самсона до смерти. Имейте в виду, что мы не должны критически смотреть на Самсона из-за его действий или поведения здесь, но должны полностью и тщательно рассмотреть его действия и поведение в отношении того, что они предсказывали. Он терпел непрекращающиеся усилия или назойливость Далиды, и не уступал им, но теперь он достиг точки, когда он был очень раздосадован, и он открыл ей свой секрет. Знал ли тогда Самсон, в чём заключалась его тайна, или нет, это несущественно для этой драмы. Важно то, что она представляла пророчески.

35 Как Самсон потакал Далиде и позволял ей продолжать докучать ему, чтобы он раскрыл его тайну, так и верные слуги Божьи во время окончания периода Илии терпели класс Далиды, продолжающий жаловаться на верных на том основании, что они не относились к ним справедливо и с братской любовью. Лидеры современного класса Далиды в то время так желали одобрения людей и получения чести и хвалы от других людей, что полностью потеряли дух Господа и больше не руководствовались этим духом.

36 Знал ли Самсон в действительности истинный секрет своей большой силы? Этот вопрос должен оставаться нерешенным, и для нас хорошо, что он не так уж и важен. Кажется, более разумно заключить, что слова, сказанные Самсоном, которые открыли тайну его силы, были пророческими и не могли быть поняты до конца мира, когда они исполнились. Если этот вывод правдив, то, конечно, нельзя обвинять Самсона.

37 В 1917 году те, кто составлял класс “верного раба”, и те, кто составлял класс “лукавого раба”, понимали, что “высшие власти”, упомянутые в 13-й главе Римлянам, означали правящие силы народов земли; но даже в этом случае класс Самсона считал, что закон Бога выше человеческого закона, и там, где те два закона не были в согласии, тогда истинные последователи Иисуса Христа должны были подчиняться закону Бога, а не закону человеческому. - См. Башню Стражи от 15 мая 1917 г., стр. 149, англ. изд.

38 Самсон рассказал Далиде обо всем, что было у него на сердце, так и класс Самсона открыл истинные чувства сердца, которые управляли ими в конце периода Илии: “И он открыл ей все сердце свое, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди”. - Судьи 16:17

39 Божественное повествование не говорит о том, что Самсон был связан каким-либо обетом или другим обязательством воздерживаться от раскрытия тайны своей великой силы. Так и сегодня источник божественной силы, которой пользуются верные, не держится в тайне, но об этом говорится в публикациях Башни Стражи. Раньше это не было правильно понято, и поэтому не могло быть правильно раскрыто. Класс Далиды не знал или не понимал этого. Класс Самсона знал, что они должны быть верными Богу, и они хотели быть верными, но их точное отношение к Иегове и Его Царству не было понятным до прихода Господа в храм.

 

ВОЛОСЫ САМСОНА

40 Понимал или нет Самсон на самом деле, что его длинные волосы связаны с его силой, не имеет значения. Несомненно, что его сила не была в его волосах, но его сила была обеспечена Господом по причине того, что его волосы представляли или значили. Что же тогда представляли или изображали длинные волосы Самсона? Ангел Господень возложил на мать и отца Самсона обязанность сделать Самсона назореем от его рождения, и поэтому Самсон сказал Далиде: “Я назорей Божий от чрева матери моей”. Это означало, что он стал назореем, прежде, чем он имел способность, решить этот вопрос для себя. Бог предопределил, что он должен быть назореем, очевидно, с целью исполнить роль в этой великой пророческой драме. Чтобы быть назореем, нельзя стричь волосы. Ни Иегова, ни Его “жена”, то есть Его организация, не могли освободить Самсона от обязанности выполнять условия обета назорея, потому что Бог не отменяет свой закон. То же самое относится и к тем, кого Самсон представлял в этой пророческой драме. Тот, кто стал дитем Божьим через Его жену или организацию и полностью посвятился Ему, должен всегда непременно и впредь иметь признание Бога.

 

ПОНОШЕНИЯ

41 Апостол Павел, писавший под вдохновением Господа, раскрывает ключ к значению длинных волос, которые носят мужчины, и об этом говорится в следующих словах: “Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него”. (1 Корин. 11:14) Длинные волосы, которые носил мужчина Самсон или любой человек, назорей, поэтому символически говорили: “Этот человек постыден перед людьми мира, поэтому он должен нести презрение в том, что постигнет его со стороны мира и бога этого мира”. Дьявол бесчестил Бога с самого начала, и все посвященные Иегове Богу также должны нести бесчестия от дьявола и его представителей. Когда мужчина носит длинные волосы ради Иеговы и чтобы угодить Ему, такой посвященный человек несет поношения от врага, по Его приказу. Относительно Христа Иисуса написано: “И злословия злословящих Тебя падают на меня”. (Псалом 68: 10) И, конечно, Господь Иисус нес бесчестие, которое пало на Его Отца из-за противодействия Дьявола. (Исаия 53: 1-10) Подобные бесчестия упали на всех, кто является истинными последователями Иисуса Христа; как написано: “Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня”. (Рим. 15: 3) Следовательно, здесь есть то бесспорное заключение, что длинные волосы представляют бесчестия, которые обязательно падут на всех, кто полностью и искренне предан Иегове Богу. Бесспорными фактами является то, что дьявол и его агенты постоянно злословили каждого человека, который всецело посвятил себя Богу и продолжал добросовестно следовать по стопам Иисуса Христа, и это особенно верно в отношении бесчестий, которые современные филистимляне навлекали на верных слуг Божьих.

42 Это не означает, что все истинные последователи Иисуса Христа должны носить длинные и нестриженные волосы, но это означает, что длинные волосы у человека представляют символично бесчестие, а все, кто идет по стопам Иисуса Христа, должны нести бесчестия, подобные тем, которые пали на Иисуса Христа, и только те, кто верно следуют по стопам Иисуса Христа, сильны в Господе и в могуществе силы Его. (Ефес. 6:10) В одиннадцатой главе Первое Коринфянам вопрос о поношениях не рассматривается, но там апостол показывает образ Иисуса Христа и членов Его тела, в котором образе муж представляет Иисуса Христа, а жена представляет членов тела Христа. Если все, кто всецело предан Богу и Иисусу Христу, должны носить свои волосы длинными и неостриженными буквально, то и мужчины, и женщины в церкви должны носить волосы не остригая их. Длинные волосы Самсона были образом и относятся ко всем верным последователям Иисуса Христа. Следует подчеркнуть, что каждый человек, который является верным и истинным последователем Иисуса Христа, который докажет свою преданность перед Богом, будет и должен быть поносим, и в этом нет различия между мужчинами и женщинами, потому что “нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе”. (Галатам 3:28) Следовательно, поношения падают на всех одинаково, не взирая, на пол.

43 В 1 Коринфянам 11:14 подчеркивается, что это стыд для мужчины иметь длинные волосы, что свидетельствует о том, что длинные волосы - это бесчестие; но относительно образа Христа и членов тела Его, Писание гласит: “И если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается”. (1 Кор. 11: 6) Бог не дал закона, что женщина должна завить волосы в узел на макушке головы, или что она должна или не должна обрезать их так, чтобы они висели свободно, или что их следует носить любым другим способом, который негигиеничен. Поношения, представленные длинными волосами Самсона, приходят на посвященного, в виду его верности и его непоколебимой преданности Иегове Богу. В Откровении 9: 7, 8 последователи Иисуса Христа, верные и истинные, сравниваются с саранчой с лицами человеческими с длинными волосами. “Лица же ее - как лица человеческие; и волосы у ней - как волосы у женщин”. Таким образом, верные показаны, как полностью посвященные, преданные и отделенные для Бога, через свой обет исполнять волю Бога даже до смерти.

44 Таков пророческий образ обета назорея: “Объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и [крепкого] напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод; во все дни назорейства своего не должен он есть ничего, что делается из винограда, от зерен до кожи. Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей. Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу”. (Числа 6: 2-6) Таким образом, показано, что вопрос о длинных волосах Самсона не имеет никакого отношения к полу человека в церкви, но это действительно относится ко всем, кто во Христе Иисусе, что понесут бесчестия, которые падают на Христа.

45 В соответствии с тем, что здесь сказано в св. Писании, в период работы Илии Иисус Христос занимался тем, что избирал людей для имени Иеговы, не просто рожденных от духа, но сынов Божьих, полностью и безоговорочно преданных Богу и славе Его имени, таких, которые охотно и с радостью несут бесчестия, что пали на них по причине их верной преданности. Обет назорея также показывает, что эти верные, представленные Самсоном, не касаются мертвого трупа организации сатаны, не едят нечистых ее вещей и не ищут радости сердца от виноградины земли, то есть в организации сатаны, но что они получают свою радость от участия в прославлении Бога и Христа, и участия в оправдании имени Иеговы.

46 Далиде Самсон сказал: “Если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди”. Это представляет, что те, кто посвящен Господу Иегове, не похожи на людей мира, но если они отбросят свою любовь и преданность Иегове и тем самым избавят себя от поношений, которые падают на последователей Иисуса Христа, то они станут подобными другим людям мира, больше не имея милости Бога.

47 Современные филистимляне, шествуя под религиозным именем и делая вид, что служат Богу, считают, что церковь должна быть респектабельной и почтенной в глазах других людей мира, и что она всегда должны уступать и поддерживать видимые высшие власти этого лукавого мира, потому что такие являются “высшими властями … Богом установленными”. В период церкви Илии были члены Общества, которые утверждали, что являются истинными последователями Иисуса Христа и, без сомнения искренне, и они признавали правителей этого мира в качестве “высших властей”. Те, кто делал это с целью избежать бесчестия, отделились от верных. Те, что остались верными и истинными Господу и не отступили, страдают от бесчестия, в то время как другие поддались мирским властям, чтобы избежать бесчестия. Эти неверные, представленные Далидой, были готовы предать своих братьев, представленных Самсоном, чтобы таким образом они могли заслужить благосклонность у современных филистимлян и наслаждаться другой самолюбивой наживой и избавится от любых нападок, которые могут на них обрушиться. Некоторые были побуждены к этому честолюбивым желанием корысти, в то время, как другие, общающиеся с ними, делали это из-за страха перед людьми.

48 Самсон сказал Далиде, как он может стать слабым, как любой другой человек, и это предсказало то, что скажет класс Самсона, и что они сказали: “Мы полностью посвящены Иегове; но если покажется, что мы против правительств земли, а поэтому нелояльны и мятежны, и если, чтобы очистить себя от такого обвинения и поношения, мы будем вынуждены прекратить проповедовать Евангелие Царства Христа, всякий раз, когда правительства земли потребуют от нас этого, тогда мы бы показали свой страх перед поношениями со стороны людей и стали бы слабыми, как и любой другой человек”. Класс Самсона явно отличается от других людей или человеческих существ своей бескомпромиссной преданностью Богу и своей готовностью нести поношения, с которыми сталкиваются истинные последователи Иисуса Христа. Если бы по этой причине они избегали бы такого поношения, то в глазах мира они были бы, такими же, как другие люди.

49 Во время мировой войны класс Самсона был поставлен в такое положение и молча признали, что правители этого лукавого мира являются “высшими властями”, которым должны подчиняться христиане. Даже “Башня Стражи” опубликовала тот факт, что закон Божий выше, чем закон земных правительств, и что “там, где законы, принятые человеком, противоречат законам Божьим, тогда каждый должен сам решать по своей совести, как он будет поступать: по закону человека или закону Иеговы”. (“Башня Стражи” 1917 г., стр. 150, англ. изд.) “Башня Стражи” не дает здесь четкого и однозначного указания, как могут поступать те, кто полностью посвятились Богу. Приведенные выше слова, оставляли на усмотрение каждого определять, что он будет делать. По крайней мере, молчаливо признавалось, что подчинение мирским силам не было бы неправильным. Это показало слабость и неразумность со стороны класса Самсона и то, что было представлено тем, что Самсон сказал Далиде. Но за это нельзя осуждать Самсона, а скорее тех, кого представлял Самсон.

50 Современные филистимляне узнали истинное направление мыслей класса Самсона, и форсировали события, воспользовавшись войной. В результате были арестованы и заключены в тюрьму ряд Божьих людей, обвиненных в сопротивлении правительствам земли, что фактически остановило работу свидетельства. Это класс Далиды передал информацию современным филистимлянам, и навлек нападение на народ Божий: “Далида, видя, что он открыл ей все сердце свое, послала и звала владельцев Филистимских, сказав им: идите теперь; он открыл мне все сердце свое. И пришли к ней владельцы Филистимские и принесли серебро в руках своих”. - Судьи 16:18

51 Разве Самсон проявил слабость и совершил большую ошибку, раскрыв свою тайну Далиде? Ответ: Нет, потому что Самсон играл свою роль в пророческой драме, предвещая, что класс Самсона при конце мира совершит серьезную ошибку. Предупреждение Божьего пророка, написанное долгое время спустя после дней Самсона, относилось конкретно к классу Самсона при конце мира: “Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих. Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка - против свекрови своей; враги человеку - домашние его. А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня”. (Михей 7: 5-7) Господь Иисус показал, что это относится к концу мира: “Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его”. – Матфея 10: 35, 36

52 Филистимляне были обескуражены и собирались выйти из заговора с Далидой, но она желала денег, и она пошла к филистимлянам и сказала: “идите теперь; он открыл мне все сердце свое”.

53 Редактор Башни Стражи и видимый лидер работы периода церкви Илии, умер; Соединенные Штаты вступили в мировую войну, и это дало современным филистимлянам непредвиденную возможность и повод “заполучить” верный класс Самсона; класс “лукавого раба”, изображенный Далидой, увидел подходящий случай, что созрела возможность поймать Самсона и уничтожить его работу, и, таким образом, поставить себя во главе и обезопасить себя от правителей. И потому они якобы сказали, современным филистимлянам: “Класс Самсона будет упрямо стоять в их посвящении Господу, а не правительству, когда он подвергнется реальному испытанию. И их сила в том, что они ставят закон Божий выше, чем закон земных правительств. Они раскрыли нам этот факт в своем признании, и сейчас самое время загнать их в ловушку. Идите теперь, и мы их одолеем”. Дьявол послал современных филистимлян с “деньгами” в руках, и класс “лукавого слуги” получил свою награду. В начале 1918 года современные филистимляне с помощью “Далиды”, класса “лукавого слуги”, начали стремительно избавляться от класса Самсона. Работа Илии была завершена, и те, которые выполнили большую часть работы и оставались верными, должны были быть схвачены предателями в ловушку коварными и лукавыми людьми, действующими по приказу дьявола. Должно ли это означать конец Самсона и работе, которую он представлял в этой пророческой драме?

(Продолжение следует)

 

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

1. По какому поводу были произнесены слова этого текста? Какой был вопрос перед всеми, кто получит одобрение Иеговы и будет принят в Его царскую организацию? Объясните поднятый вопрос.

2, 3. Что подразумевается под искушением? Объясните искушение, которому подвергаются те, кто намеревался исполнить волю Божью. Процитируйте слова апостола, написанные тем, кто проходит это испытание.

4, 5. Как Самсон изображает в этом месте верных членов царского дома? Объясните, почему он хочет филистимлянку в жены.

6, 7. Есть ли доказательства того, что Далида была филистимлянкой?

8, 9. Кого Далида здесь представляла? Как она таким образом подходяще послужила в пророчестве? Как и когда оно исполняется?

10, 11. Какие два класса были предсказаны в словах Иисуса в Матфея 24: 10-13? Каковы факты в их исполнении?

12-18. Покажите, что сговор Далиды с филистимлянами, чтобы вызвать падение Самсона, был пророческим. Как соотносится предложенный мотив с выполнением этой части картины?

17, 18. Зачем Далида заманивает Самсона (стих 6). Объясните ее  активное участие в этом подлом действии. Примените картину.

19-23. Объясните ответ Самсона Далиде, записанный в 7-м стихе. Также исход усилий со стороны Далиды относительно результатов желаемых филистимлянами. Объясните то, что Самсон разрешил Далиде навлечь на него это испытание. Как это вписывается в исполнение пророческой картины?

24-27. Какой факт относительно того времени, и как пророчество видно в стихе 10? Объясните и примените стих 11. Стих 12 и результат этого испытания.

28-30. Как следующее испытание (стихи 13, 14) может быть применено к исполнению картины? Объясните, были ли в этом деле неправы Самсон или класс Самсона.

31-33. Почему Далида еще упорствовала в своем предательстве? Как это находит исполнение?

34, 35. Объясните, как Самсон так долго терпел назойливость Далиды, и как это соотносится с фактами в связи с современными филистимлянами.

36-39. Объясните, почему Самсон раскрывает секрет своей силы. В чем секрет силы класса Самсона? Как это стало известно?

40-45. Укажите на связь между силой Самсона и его длинными волосами, а также значение этой пророческой картины.

46-50. Укажите на то, что утверждение Самсона: “Если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди” было пророческим. Стих 18 также имел исполнение.

51. Объясните, проявил ли Самсон слабость и совершил ли ошибку, раскрыв свою тайну Далиде. С помощью Священных Писаний покажите цель этой части картины.

52, 53. Как “Далида” раскрыла секрет современным филистимлянам?

 

ВЕРНОСТЬ СРЕДИ СТРАДАНИЙ

БОГ, имя которого Иегова, верен. Дав обещание, Он держит его полностью. (Исаия 46:11) Апостол Павел заявляет: “Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего”. (1 Кор. 1: 9) “Верен Призывающий вас, Который и сотворит [сие]”. (1 Фес. 5:24) Христос Иисус всегда верен; и благодаря своей верности Он получил титул “Верный и Истинный”. (Откр. 19:11) Господь, передавший в руки рожденных и помазанных своим духом определенные интересы и обязанности, от каждого из них требует, чтобы он был верным, как домостроитель Господа. (1 Кор. 4: 2) Как великий первосвященник Бога, Глава нового творения Бога обращается к тем, кто является членами Его тела, церкви, такими словами: “Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни”. (Откр. 2:10) Это вечная жизнь, которую ищет новое творение, и условие предшествующее ей - верность.

Существует различие между лояльностью и верностью. Господь требует, чтобы члены нового творения были и верными, и лояльными. Быть лояльным - значит быть послушным букве божественного закона; то есть служить Богу по Его правилам действия, изложенным в Писании. Верность означает не только послушание букве и духу закона или правилу действия, но и непреклонную преданность Господу во все времена, никогда ни на мгновение, добровольно не предаваясь врагу и даже не сочувствуя какой-либо части мирской организации, которая является организацией дьявола. Верность и лояльность, следовательно, означают выполнение завета с Господом, побуждаемое таким образом бескорыстной преданностью Господу.

Петр, вдохновенный свидетель Господа и сам член нового творения, писал: “Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь”. (2 Петра 1: 10) В одной и той же связи упоминаются вера, стойкость, знание, самообладание, постоянство при исполнении долга, благочестие или святость, братская доброта и любовь. Делать эти вещи с усердием - это исполнение части завета нового творения. Его организм, который является плотью, должен служить Богу. Уверенность в своем призвании и избрании означает, что он должен сделать его твердым, стабильным и уверенным; и это достигается радостным исполнением воли Божьей в гармонии с условиями завета жертвы.

Поэтому служение Господу умом, волей, сердцем и телом необходимо для благополучия нового творения. Его тело и все его способности должны быть использованы во славу Господа. Написано: “Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать [их] членами блудницы? Да не будет!” (1 Корин. 6:15) Именно поэтому Писание запрещает новому творению во Христе вступать в брак с непосвященным или нехристианином.

Человеческое существо, которое становится новым творением и которое затем отвечает на призыв к Царству Божьему, избирается и помазывается Его духом, становится частью жертвы Иисуса Христа. Только первосвященник Иисус Христос приносит жертву. Член Тела Христова не жертвует себя; но Иисус Христос, как Первосвященник, делает жертву. Члены тела, однако, должны всегда оставаться в преданности Господу. С этой целью в Псалме (117: 27) написано: “Вяжите вервями жертву, [ведите] к рогам жертвенника”. В гармонии с этим написано: “Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего”. - Римлянам 12: 1

По сути, это последнее писание гласит: “Вы, рожденные как сыны Божьи и призванные или приглашенные в Царство, наслаждаетесь великой привилегией и возможностью. Ваше тело свято, потому что оно оправдано заслугой жертвы Иисуса. Ваше разумное служение - следить за тем, чтобы ваше тело и все способности, которыми вы наделены, были использованы для славы Господа”. По этой причине каждое новое творение обязано своим заветом использовать свои способности и организм в служении Господу, насколько позволяют возможности. Следовательно, быть противником служения Господу означает быть в оппозиции к собственным интересам.

Естественные стремления падшей плоти - зло; но плоть или человеческая природа, теперь посчитанные правильными из-за оправдания, должны быть приведены в подчинение воле, которая находится в гармонии с Богом. Воля нового творения всегда должна быть в гармонии с волей Бога, потому что существо согласилось исполнять волю Бога безоговорочно. Поэтому разум ищет Слово Господа и тем самым устанавливает волю Бога. По этой причине новому творению необходимо изучать Слово Божье не изредка, а постоянно. (2 Тим. 2:15) Когда он изучает Писание и ищет волю Божью, происходит изменение ума. По этой причине написано: “И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная”. - Римлянам 12: 2

Не обновленное духовно творение использует свой разум и волю для удовлетворения своих эгоистичных желаний. Эта злая тенденция и курс действий называются “ветхим человеком”, потому что это были стремления Адама, когда он поддался искушению. “Ветхий человек” должен быть отложен, а “новый человек” должен расти.

Новый человек - это новое творение во Христе с умом, волей, сердцем и организмом, преданным Господу. Как таковой он растет вперед и вверх, достигая идеального состояния человека во Христе Иисусе. (Ефес. 4:13) Для достижения этой желаемой цели апостол сказал: “Потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни [или поведения, курса действия],  ветхого человека [развращенного], истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом [невидимой силой] ума вашего [вашего интеллекта] и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины”. - Ефесянам 4: 21-24

Члены нового творения не двойные существа, а одно. Тело плоти, являющееся организмом творения теперь “новое”. Выражение “двойные существа” приводит в замешательство и показывает, что слова апостола Павла неправильно поняты. Апостол говорит: “Но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется”. (2 Корин. 4:16) “Внешний человек” означает то, что видят все другие. “Внутренний человек” означает то, на что Бог смотрит и видит, то есть разум, волю и сердце, посвященные Ему, в гармонии с условиями завета. Человек смотрит и судит по внешнему виду. Бог видит сердце, разум и намерение человека и судит его соответственно. (Евр. 4:12) Здесь апостол на самом деле имеет ввиду, что “внешний человек”, которого видят другие существа на земле, погибает; но если он в гармонии с условиями завета с Богом, то “внутренний человек”, а именно разум, воля и сердце, день ото дня все больше возрастает в подобие Господне.

В письме к церкви в Колоссе апостол Павел проводит четкое различие между ветхим и новым. В этом утверждении он говорит: “Итак, умертвите земные члены ваши”. (Колос. 3: 5) Слово “умертвить” означает привести к смерти. Таким образом, апостол говорит по существу: ‘Если вы - новое творение во Христе, тогда ищите того, что наверху, и направляйте свое стремление на вещи свыше, а не на вещи земные. Как человек ты мертв, но твоя жизнь как нового творения сокрыта со Христом в Боге”. “Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его”. (Колос. 3: 3, 5-9) Так он определяет “ветхого человека” и недвусмысленно заявляет, что это именно тот, кто принимает неправильный курс действий, взятый Адамом и теми, кто следует подобным путем.

Затем апостол показывает курс действий “нового человека” и то, как “новый человек” обновляется благодаря знанию Господа. Он говорит: “И [вы] облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны”. - Колос. 3:10, 12-15

Когда Бог изгнал Адама из Едема, Его указ, принятый в то время, среди прочего, гласил: “И вражду положу между тобою [змеем] и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту”. (Бытие 3:15) Оба термина, “жена” и “змей”, использовались символически. “Семя жены” - это новое творение. “Семя змея” - это дьявольские агенты на земле, особенно лицемерные учителя, которые утверждают, что служат Господу, но в действительности служат Дьяволу. - Иоанна 8: 44

Сатана Дьявол, зная Иисуса как Помазанника Бога и, следовательно, “семя” обетованное, пытался уничтожить Иисуса Христа. Это он пытался сделать это еще до рождения ребенка Иисуса. (Матф. 1: 19, 20) Он снова попытался уничтожить его, когда Иисус был младенцем. (Матф. 2: 16-18) Обманом и хитростью он пытался уничтожить Иисуса в начале Его служения. (Матф. 4: 1-11) Поскольку эти попытки не увенчались успехом, дьявол побудил духовенство того времени обвинять Иисуса во всех преступлениях, известных согласно их календарю. За то, что Он говорил правду, эти враги снова и снова пытались убить Его. Иисус сообщил им, что они были “семенем” дьявола. Он сказал: “Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи”. - Иоанна 8: 43, 44

Эти лицемерные священнослужители и их сторонники были частью мира, в котором сатана был и есть бог или невидимый правитель. Это было противостояние и противоречие Иисуса с этими лицемерами и грешниками, от которых Он страдал. (Евр. 12: 3) Он был в мире, но Он не был частью мира. “Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира”. (Иоанна 8:23) Он был великим Светом, пришедшим в мир. (Иоанна 9: 5) Его ученики и те, кто с тех пор стал Его истинными последователями, получили пользу от этого великого Света. На протяжении веков святое имя Бога бесчестили дьявол и его “семя”; и теперь бесчестия обрушились на Иисуса, как было предсказано Отцом. - Псалом 68: 10; Римлянам 15: 3

Члены Тела Христова, будучи частью нового творения, должны страдать так же, как Он страдал. Петр говорит: “Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его”. (1 Петра 2:21) Поскольку Он не был частью злого мира сатаны, ни члены Его тела, ни Его истинные последователи не являются Его частью. Как Его ненавидел мир, так и членов Его тела ненавидели. Им Он сказал: “Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир”. (Иоанна 15: 18, 19) И снова, когда Он давал им последние наставления перед тем, как покинуть землю, Он сказал: “Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир”. - Иоанна 16:33

 

 

ПИСЬМА ИЗ ПОЛЯ

ЕДИНОЕ И РАЗУМНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО

Дорогой брат Рутерфорд!

На собрании нашего отделения в Эшвилле, Северная Каролина, с 31 августа по 2 сентября присутствующие братья проголосовали за то, чтобы выразить вам свою любовь и признательность за ваши неустанные усилия в служении Иегове в настоящее время. Они попросили меня передать вам свои приветствия.

Дух единства и разумного сотрудничества пронизывал все три дня. Полная гармония между свидетелями, главных городов двух округов и служение трех исправных автомобилей сделали кампанию лучше, чем до сих пор. Семь человек были погружены в воду, в качестве символа своего посвящения, чтобы исполнять волю Бога.

Мы пришли, чтобы увидеть мэра и начальника полиции, но они были загородом. Сержант был дружелюбным. Не было противодействия со стороны чиновников и очень мало со стороны граждан.

Здешняя семья присоединяется ко мне в любви и наилучших пожеланиях.

Твой брат, по милости Иеговы,

Г. Т. Макламб

 

МИЛОСТИВАЯ ПРОВИЗИЯ ИЕГОВЫ

Дорогой брат Рутерфорд!

Хвала Иегове за Его справедливые и чудные пути. Эти слова выражают чувства нас, пионеров, находящихся в недавно созданном лагере пионеров здесь, в Цинциннати.

Местная католическая [организация] может похвастаться тем, что около 60 процентов всего населения Цинциннати являются католиками; и печальная часть этого в том, что в прошлом было очень слабое и робкое свидетельство в этой области для имени Иеговы Бога. Кажется, что эгоизм, проявляемый различными способами со стороны некоторых из тех, кто утверждает, что он является народом Господа, и отсутствие видения организации Иеговы, было самое большое препятствие для служения здесь. Те возвещатели, которые жаждали увидеть, продвигающейся работу Иеговы тщательно и стремительно, были недовольны тем, что такие условия преобладают, но теперь это повод для радости, потому что начинает казаться, что Иегова открывает путь для честных людей здесь, чтобы они шли в битве, как никогда раньше. Он ясно показывает нам, что должно быть сделано: больше возвещателей в поле и более агрессивная борьба против царства тьмы сатаны, не оставляя времени для агрессии по отношению друг к другу.

Мы хотим поблагодарить братьев из земного штаба Сиона за то, что они послали брата У. Э. Трейдера сюда, чтобы помочь нам в служении Царству. Пионерский лагерь, которым он теперь управляет, несомненно, является милостивым даром Иеговы, позволяющим проводить здесь гораздо более эффективное свидетельство, позволяя нам уделять больше времени в поле, и помогая нам смотреть в одном направлении, сражаясь плечом к плечу за Царство. Здесь многое предстоит сделать, и от всех здесь потребуется напряженный и верный труд.

Мы с нетерпением ждем прибытия, заказанного нами Звукового Оборудования № 3, поскольку оно станет мощным оружием на этой территории, управляемой священниками. Все местные радиостанции категорически отказываются транслировать “радостные вести”.

Пусть Иегова и впредь будет направлять вас, и благословлять, в вашей помощи нам продолжать свидетельскую работу.

Как один мы посылаем нашу любовь,

Рой Э. Томпсон, Олив Э. Рейнольдс, Эльмира А. Бюлер, Джанетт Смит, Артур В. Бюлер, Роскоу Стоун, Уэстон Браун, Л. А. Рейнолдс, Эдвард Б. Кроуфорд, Зои Тролл, Рой Морт.

 

ДРАГОЦЕННОЕ СООБЩЕНИЕ ИЕГОВЫ

Дорогой Брат Рутерфорд:

Я хочу выразить свою искреннюю признательность и благодарность вам за дары, которые я получил в прошлом в форме книги Иегова и других, и за “Башню Стражи”, которую вы также так любезно бесплатно разослали пионерам, и те книги и Башни Стражи содержат драгоценное послание Иеговы об истине, ободрении и благословении для Его народа, за которое я ежедневно благодарю Иегову. Господь действительно открыл перед своим народом обильный стол с сильной, питательной пищей, которая заставляет радоваться Его служению, несмотря на все трудности.

Еще одна вещь, за которую я благодарен, это фонограф, потому что я нахожу многих людей, у которых нет радио, и поэтому у них нет возможности услышать послание Царства таким образом. Вскоре после того, как я обошел город с картой свидетельства, я прошелся по городской территории с фонографом и обеспечил людей литературой там, где раньше не мог этого сделать. Ваши короткие, краткие беседы разрушают множество предубеждений. В настоящее время я работаю один, и ваш голос на фонографе является для меня источником вдохновения и стимула. По вечерам, когда я разбиваю лагерь в фермерском доме, люди почти всегда рады, что я захожу после ужина и включаю некоторые речи, которые они очень ценят.

Я упоминаю вас и всех братьев ежедневно в моих молитвах. Пусть радость Господа будет нашей силой, когда мы все будем сражаться плечом к плечу в этом великом деле истины и праведности, чтобы оправдать имя Иеговы.

Ваш собрат свидетель по Его милости,

Г. Б. Ватсон, пионер.

 

ДА БУДЕТ ВСЯ СЛАВА БОГУ

Дорогой судья Рутерфорд!

Прежде всего, позвольте мне сказать, что я англичанин и живу в старой стране, в графстве Йоркшир.

Во-вторых, я всю жизнь изучал Библию; и сейчас мне восемьдесят третий год; она подарена мне набожной матерью в день моего рождения, для службы в методической церкви Уэсли, в которой я служил десять лет назад. Арфа Божья тогда попала в мое владение; а после этого, все ваши публикации, а также “Башня Стражи” и буклеты. Это была и есть духовная пища, лучшая из всего, что я когда-либо читал. Небесный свет осветил священную страницу, позволив мне идти курсом свидетельства священнослужителям, главам нонконформистов, и многим другим. “Да будет вся слава Богу”.

В-третьих, мой неутомимый труд и свидетельство не были напрасны; и я буду благословлять Бога бесконечную вечность, через святого духа и ваш инструментарий, для моих духовных владений и с надеждой на большее, чему можно следовать.

Ваш в служении Учителю,

Джордж Малтби, Англия.

УТЕШЕНИЕ, НАДЕЖДА И ПОДДЕРЖКА

Дорогой брат Рутерфорд!

Прошло всего пять лет с тех пор, как я написал вам, выражая благодарность Иегове и радуясь принимать с вами участие в оправдании Его имени.

Теперь я радуюсь вместе с вами постоянно растущей духовной пищи, которую мы видим в “Башне Стражи” от руки Господа. Ни один человек на земле своими собственными тщетными усилиями не смог бы принести такой чудесной духовной пищи.

Радуйся и будь мужествен, дорогой брат, и знай, что мы все с тобой и, прежде всего, что ты на стороне того, кто вскоре “оправдает Его имя”.

На служении однажды женщина сказала мне, что она потеряла своего двенадцатилетнего мальчика по причине смерти. Это огорчало ее, и ее мужа. Она знала, что со временем она сойдет с ума. Но она вовремя получила некоторые из ваших книг, и они дали ей утешение, надежду и помощь, которых она желала и жаждала, и ее разум прояснился. Улыбаясь и радуясь, она и ее муж забрали у меня еще несколько ваших книг и буклетов, а также подписались на “Золотой век”, молясь, чтобы Господь благословил меня, когда я оставлял их.

Другая женщина получила некоторые из ваших книг от моего компаньона и сказала: “Мне нравится читать книги судьи Рутерфорда и слушать его радио-лекции, потому что он говорит на языке, который я понимаю!”

Радуясь вместе с вами участвовать вместе с “великим множеством” в оправдании Его имени,

Ваш брат и коллега по Его милости,

Т. Р. Уикс, пионер.