Оправдание том 3

ОПРАВДАНИЕ

Имя и Слово Вечного Бога подтверждено и оправдано через

ПРОРОЧЕСТВО ИЕЗЕКИИЛЬ,

что срочно должно быть уведомлено народам мира.

Комментарии Д. Ф. Рутерфорда

Автора:

“Сотворение”, “Освобождение”, “Примирение”, “Правительство”, “Пророчество”, “Свет” и иных книг.

Том З

Первое издание 1 600 000.

Эта книга написана в Америке. Автор освещает отношения в мире, особенно в Америке и Великобритании.

Издатели:

ОБЩЕСТВО БАШНИ СТРАЖИ, БИБЛИИ И БРОШЮР.

МЕЖДУНАРОДНОЕ ОБЩЕСТВО ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ БИБЛИИ.

Магдебург-Бруклин, Нью-Йорк-Берн также Лондон, Торонто, Стратфилд, Кейптаун и в других странах.

 

(Перевод с украинской книги Оправдание т. 3 – 1932г.)

На укр. была переведена с немецкого

 

ИЕГОВЕ

ВЕЧНОМУ ЦАРЮ

Эта книга посвящается

“А Иегова Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его”. - Иеремии 10: 10

“И да возвеличится имя Твое во веки имя” - 2 Царств 7: 26

Verlagsrecht 1932

 

ВСТУПЛЕНИЕ

ИЕГОВА использовал своих пророков Илию и Елисея, чтоб пророчествовать развитие и последствия своих намерений.

Наряду с ними он использовал также и Ииуя, чтоб осуществить великое дело принесения жертвы. Кого представляет Ииуй и какое значение его дела? Книга “Оправдание”, том 3 объясняет и поясняет это. Она открывает также из кого будет состоять класс людей, который известен, как “миллионы живущих, которые никогда не умрут”, и показывает дальше, как будет избрана эта группа людей согласно пророчества, в связи с делом Ииуя.

Соломон построил в Иерусалиме огромный храм. Он был разрушен и опять отстроен позже Зоровавелем. Потом этот храм Ирод приказал разрушить, и построить на его месте другой. Цель и значение этого храма и строений также поясняется в этой книге. Пророку Иезекиилю явился образ великого и чудесного храма. Это видение Иезекииля о храме было на протяжении столетий и поколений тайной; но вот наконец настало время, когда стало необходимым понять ее. Святое Письмо и физические факты показывают, что народ Божий на земле не мог понять это пророчество до 1932 года. В этом третьем томе книги “Оправдание” дается исчерпывающее пояснение этого.

Чего достиг Иегова, проповедуя Евангелие с помощью тех, кого Он сделал своими свидетелями? Каким Божьим потребностям и какому масштабу должно отвечать все то, что Он сделал частью Своего небесного Царства? Кем будут эти видимые правители народов земли, и приблизительно до какого времени они будут господствовать на земле? Как будет по справедливости управляться мир? Эти и иные не менее интересные вопросы по ходу будут рассматриваться в этой книге и на них будет даваться ответ. Пророчество Иезекииля подтверждается пророчествами иных пророков и эти пророчества вместе с физическими фактами, показывают их исполнение и извещают, как Иегова полностью будет оправдывать свое святое имя.

 

О П Р А В Д А Н И Е

Том 3

Глава 10

ЭКЗЕКУТОР

ИЕГОВА приказал своему пророку Иезекиилю пророчествовать против Иерусалима и народов вокруг него. Иерусалим изображает “Христианские народы”. Иегова говорит об Иерусалиме и тем самым о “Христианских народах”: “Я поставил его среди народов, и вокруг него - земли”. “Христианские народы” своими лицемерными обычаями и притеснением простого народа причинили наибольший позор и наиболее сильно очернили имя Иеговы, и потому приговор Бога будет исполнен с наибольшей строгостью над ними. “А он поступил против постановлений Моих нечестивее язычников, и против уставов Моих - хуже, нежели земли вокруг него; ибо они отвергли постановления Мои и по уставам Моим не поступают”. - Иезекииль 5: 6, 7

Среди “христианских народов” и в непосредственной близости к ним есть много других врагов Иеговы. Они названы в пророчестве Иезекииля землями Аммона, Моава и иные. Они знали о Боге и имели возможность узнать о нем намного больше, но они последовали за “христианскими народами” в их хуле имени Иеговы и они должны ощутить на себе все последствия своей вины во время краха “христианских народов”. Из народов выбрал Иегова “народ во имя Свое” и они являются Его свидетелями. Прежде, чем настанет Его суд над врагом, свидетели Иеговы должны пройти по земле, разнести свидетельство Иисуса Христа и распространить Его весть и предостережение среди врагов, так и среди людей доброй воли. Свидетели Иеговы во время такой деятельности будут одновременно и для ангелов и для людей, особенно тех, которые бесчестят Бога и Его организацию и укоряют Его, видением или открытым представлением.

Неимоверно, может ли являться возможным, принести непросвещенным и вырожденным народам земли, которые никогда не слышали Слово Божье, еще перед Армагеддоном такую меру познания, которая могла бы сделать их ответственными; потому они должны ожидать часа своего прозрения до самого времени воскресения. Это есть те лицемерные “христианские народы” с народами, которые живут вокруг них, в их непосредственном соседстве, которых использовал дьявол и его безбожные ангелы, которые “господствуют над всею землею”, чтоб обирать и угнетать человечество, и наиболее позорить святое имя Бога. “Посему так говорит Господь Иегова: вот и Я против тебя, Я Сам, и произведу среди тебя суд перед глазами язычников. И сделаю над тобою то, чего Я никогда не делал и чему подобного впредь не буду делать, за все твои мерзости”. - Иезекииль 5: 8, 9

Сатана собирает свои войска к Армагеддону и большие армии стоят под непосредственным командованием Гога, его фельдмаршала. В Армагеддоне армия Иеговы под непосредственным командованием Иисуса Христа уничтожит войско Сатаны, при этом Сатана будет захвачен и брошен в бездну, что равнозначно смерти, и пребывать там он будет на протяжении тысячи лет. На протяжении этого отрезка времени состоится суд над отдельными людьми, и все, которые любят Бога и слушаются Его, воскреснут. Это все будет для хвалы Всевышнего.

Иегова должен выполнить и выполнит свой приговор над всеми своими врагами, чтоб Его святое имя, Его авторитет и добрая слава были навсегда защищены. Никаким иным образом вселенная не могла бы быть очищена и не случилось бы так, что имя Иеговы заняло в сердцах и мыслях Его творений надлежащее Ему место. Его суд над врагами - записан. При исполнении своих приговоров Иегова использует те творения, которые являются Ему преданными, верными и послушными. Судья или исполнитель приговора является особой, что выполняет законный приговор в рамках своих полномочий и согласно своему поручению. Кто выносит приговор, тот и несет ответственность за него. Судья является только рукой закона или наивысшего авторитета. Приговор, что вынес Бог Иегова своим врагам, определил, что они должны быть уничтожены. {Псалом 144:20) “Рука Твоя найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет ненавидящих Тебя. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли [выполнить их]. Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их”. (Псалом 20:9, 10, 12, 13) Судья является мстителем или тем, кто оправдывает имя Божье. “Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам”. - Второз. 32:41

Кем являются враги Бога? Его наибольшим врагом и самым главным противником есть Сатана-дьявол и с ним целая армия беззаконных. Корыстолюбивое (жадное) стремление Сатаны сделать с рода человеческого товар для торговли, побудило его преступное намерение отдалить людей от Бога. Это злое намерение имеет в своей основе ложную религию, а именно, прежде всего обожание дьявола, а также обожание кого-то или чего-то, что отдалило бы людей от Иеговы. Выразительным приказом Иеговы является уничтожить неправдивые сатанинские верования и все, что от них исходит; и это намерение Он выразительно объясняет словами: “… над всеми богами Египетскими призведу суд. Я Господь". (Исход 12:12) Кем воспользуется Иегова для выполнения своих приговоров? Бог начал являть народу Израиля картины приведения в исполнение своих приговоров, и отделял среди народа исполнителей своей воли. “Творил Давид суд и правду над всем народом своим". (2 Царств 8:15) Давид был прообразом на Иисуса Христа. Соломон получил поручение, творить суд Иеговы. (3 Царств 6:12) Соломон также был прообразом на Иисуса до того времени, пока он был верным Иегове. “Дом Давидов! так говорит Иегова: с раннего утра производите суд и спасайте обижаемого от руки обидчика, чтобы ярость Моя не вышла, как огонь, и не разгорелась по причине злых дел ваших до того, что никто не погасит”. (Иеремия 21:12) “Вот, наступают дни, говорит Иегова, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: “Иегова оправдание наше!” (Иеремия 23:5, 6) Эти места Святого Письма предсказывают на Иисуса Христа. “И совершу в гневе и негодовании мщение над народами, которые будут непослушны”. (Михей 5:15) Эти пророчества задолго предсказали дело Иисуса Христа. Иисус сам поясняет, что весь суд и его исполнение были Ему поручены. - Иоанна 5:22, 27

Эти тексты окончательно доказывают, что Иисус Христос является исполнителем воли Иеговы и подтверждают вывод о том, что мужи Израиля, которых Иегова назначил, чтоб они осуществляли Его приговоры, явно или образно изображали Иисуса Христа. Выполняя волю Иеговы, Иисус Христос берет с собой еще иных, что стоят вместе с Ним в то время, когда Он исполняет приговоры Иеговы. Все вместе они образуют “непобориму силу” [или “высшую власть” ], созданную Богом. “Потому что она [высшая сила или власть] является слугой Бога, тебе на добро. … Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое”. (Римлянам 13:1-4) Это подтверждается дальше такими словами: “Се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники”. (Иуда 14, 15) Этот текст касается выполнения окончательного суда. Про преимущества тех, кто объединен общим делом с Иисусом Христом, написано: “Производить над ними суд писанный. Честь сия - всем святым Его. Слава Иегове!” - Псалом 149:9

 

Ииуй

Хорошо помня предыдущие, окончательно обозначенные в святом Письме пункты, следует пояснить еще, кого изображал Ииуй или на кого является прообразом. Как показывает святое Письмо мы приблизились к великой войне, в которой Иегова объявит свой гнев к врагам и мы теперь с уверенностью можем ожидать от Него, что Он даст нам разумение о значении Ииуя и его битвы, на что особенное внимание обращает святое Письмо. О том, что Ииуй является исполнителем приговора Иеговы, не может быть даже наименьшего сомнения в соответствии с книгой 2 Паралипоменон 22:7, 8 написано: “И от Бога было это на погибель Охозии, что он пришел к Иораму: ибо, по приходе своем, он вышел с Иорамом против Ииуя, сына Намессиева, которого помазал Господь на истребление дома Ахавова. Когда совершал Ииуй суд над домом Ахава, тогда он нашел князей Иудийских и сыновей братьев Охозии, служивших Охозии, и умертвил их”. Кого Ииуй представляет? Что означало дело Ииуя?

Чтоб с большей пользой изучать свидетельство святого Письма тут сразу, изначально поставлен вопрос, кого Ииуй представляет, и дается прямой ответ и для его подтверждения следует аргументация, что основывается на святом Письме. Это содействует тому, что тот, кто изучает святое Письмо, будет иметь возможность по ходу изучения решить правилен ли ответ или нет. Ответ звучит так.

С того времени, как Ииуй был помазан, до самого выполнения ним Божьего задания, он показал в общих чертах, как выполнение Божьего приговора, что наступит в “день Господа” будет осуществляться через Иисуса Христа, верховного исполнителя воли Иеговы, и в этом дне примут участие члены Его тела, а затем остатки или части тела, которые есть теперь на земле, а также армия ангелов. Дело Ииуя происходит параллельно с освещением в пророчестве Иезекииля в главах 9 и 10 действиям человека, который “одетый в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца”, которому приказано положить знак на чело людей и рассыпать по городу пылающие угли. Дальше дело Ииуя является параллельной работой шести человек, которые следовали за одетым в льняные одежды человеком с орудием убийства и уничтожали город. Поскольку Господь открыл своему народу значение 9 и 10 глав пророчества Иезекииль и пояснил иные его предсказания, и потому это дело Ииуя непосредственно с этим связано, кажется, что пришло время Господа, когда Он даст возможность своему народу понять образ Ииуя и выполненную им работу. Дело Ииуя было предпринято для оправдания имени Иеговы; потому розумно рассматривать это дело в связи с изучением пророчества Иезекииль.

Илия представлял дело посланцев и свидетелей, что должно было быть сделано народом Господним во время “подготовления дороги для Иеговы”. То, что делал Илия, было по словам Иисуса также делом обновления, которое свидетельствует, что такая же работа осуществлялся и в период Илии собранием Божьим. (Матфея 17:11) Деяния Илии служили также для оправдания имени Иеговы. Елисей был помазан, чтоб завершить дело, начатое Илией, следовательно таким образом он выполнял этим самым дело посланника или свидетеля. Однако, кроме этого, ему было написано: “Кто убежит от меча Ииуя, того убьет Елисей”. Это показывает, что дело Елисея имеет непосредственное отношение к уничтожению врагов Иеговы. (3 Царств 19:17) Ииуй вершил дело убивания или уничтожения для оправдания имени Иеговы. Елисей тоже продолжил дело оправдания, это показывает, что те же личности, что связаны с деяниями Елисея, имеют общее и с делом Ииуя. Елисей был задолго помазан еще до того времени, как Ииуй получил помазание, это свидетельствует о том, что сначала должно быть сделано дело свидетельства, а затем только должно последовать уничтожение, именно так, как это показано в 9 главе пророчества Иезекиииль.

 

Из истории

Стоит сейчас (в этом месте) рассмотреть некоторые исторические факты о правителях Израиля, среди которых Ииуй играл определенную роль. Десять колен Израиля взбунтовались против дома Давида и избрали себе своего собственного царя. Аса был царем Иудеи и правил в Иерусалиме приблизительно в 979 г. до Р. Хр. Десять колен жили в северной части Палестины. Амврий, военачальник Израильской армии, завладел Израильским троном и сделал себя царем. Позднее он купил земли около Самарии и построил там царский дом, откуда и управлял десятью коленами Израиля. (3 Царств 16:16-24) Преемником Амврия и царем Израиля был Ахав. Этот женился на Иезавели, дочери Ефваала. Дочь, которая у них родилась, звалась Гофолия. Немного позже Илия пророчествовал, что придет голод на три с половиной года. После этого Ахав был убит в битве, и его сын Охозия стал его преемником. - 3 Царств 22:34-40

Илия совершил помазание Елисея, чтоб тот занял его место. Гофолия, дочка Ахава и Иезавели, вышла замуж за Иорама, наследника трона Иуды. Он начал царствовать в Иерусалиме приблизительно в 913 г. до Р. Хр. (2 Парал. 21:1) Его наследником на троне был Охозия, сын Гофолии и внук Иезавели. Иорам, сын Ахава, сменил своего брата Охозию на троне Израиля. Илия был забран, и пророк Елисей стал его последователем. Потом Ииуй, сын Иосафата, сына Намессиева, был помазан на царя Израиля. (4 Царств 9:1-6) Вскоре после сего Ииуй убил царя Иорама. (4 Царств 9:24) После этого Ииуй уничтожил весь дом Ахава.

 

Ключ

Цель с которой Иегова дал приказ истребить весь дом Ахава дает основной ключ к пониманию дела, которое делал Ииуй и показывает в чем суть этого дела. Ахав представлял в образе Сатану, старого змея, дьявола. Иезавель, его жена, была образом жены или всей организации Сатаны. Наследники или семя Ахава и Иезавели отображали “семя змея”, которое должно быть уничтоженным, потому что оно направлено против Бога, против Христа и Его Царства. Дело Ииуя отражает методы (пути) Иеговы по уничтожению всего того, что портит род человеческий и бесчестит имя Иеговы.

Главной причиной, которая сделала необходимым уничтожение дома Ахава, было служение Ваалу, то есть обожание дьявола. Имя Ваал значит “быть учителем” или в переносном значении “жениться”, “быть супругом”; а в прообразном значении “собственник”. Из этого вытекает, что поклонение Ваалу является воздавание чести дьяволу. Это происходит вследствие объединения с организацией, учителем, мужем и собственником которой является дьявол, и где дьявола принимают как господина и главу. “Ваал-Фегор” означает исповедывание этой дьявольской религии, через отношения с испорченными распутными женщинами. Это было искушение, которое отвращало людей от Бога Иеговы.

Валаам, месопотамский вещун, научал Валаака, царя моавитского, как искусить израильтян этой дьявольской религией “Ваал-Фегор”. Следующие слова показывают, что Иегова ненавидел эту мерзость: “И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля. И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня. И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору”. (Числа 25:1-5) Того недостойного Валаама убили мечом по приказу Господа Моисею. - Числа 31:8

Гедеон был верно предан Господу, и его также использовали, чтоб осуществить Божий суд над слугами Валаама. (Судей 8:33) Бог предостерегал Израильтян от поклонения Ваалу через своего верного пророка Самуила. “И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря: если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт и расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному, и Он избавит вас от руки Филистимлян. И удалили сыны Израилевы Ваалов и Астарт и стали служить одному Иегове”. - 1 Царств 7:3, 4

Давид был верным Господу Иегове и “не взыскал Ваалов, но взыскал он Бога отца своего и поступал по заповедям Его, а не по деяниям Израильтян”. (2 Парал. 17:3, 4) Иегова был терпеливым к Израильтянам, и когда они каялись в своих грехах, Он прощал им и опять возвращал им свою милость.

После того как десять колен из Иудеи отделились и создали себе в Самарии собственное царство, Амврий был тем, кто дал позволение Израильтянам поклоняться Сатане. Ахав следовал за ним на троне и о нем написано: “И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него. Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа Бога Израилева”. - 3 Царств 16:30-33

На Израиль пришел на три с половиной года голод, именно так, как пророчествовал Илия. Где-то под конец этого голода Илия встретил царя Ахава и просто в лицо сказал ему, что горе потому пришло на Израиль, что царь признавал дьявольскую религию. “Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля? И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Иеговы и идете вслед Ваалам”. - 3 Царств 18:17, 18

Ахав и Иезавель поддерживали “пророков Ваала”, которые портили Израильтян и вели их к измене Иегове. Иегова использовал Илию, чтоб вершить свой суд над этими 450 пророками Ваала. Позже, когда Ииуй говорил к большому колличеству людей, что собрались, сказал он: “Ахав мало служил Ваалу”. (4 Царств 10:18) Эти письменные свидетельства со всей значительностью показывают, что Ахав полностью был предан служению дьяволу.

Во время царствования Ахава Ииуй был главнокомандующим в войске царя. Он был верховным командующим и правил колесницей. Когда Иегова приказал Илии помазать Ииуя и Елисея, он пояснил: “Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его”. (3 Царств 19:18) Потому полностью разумным кажется допущение, что Ииуй, невзирая на то, что он служил в войске Ахава, принадлежал к тем семи тысяч израильтян, которые отказались практиковать обряды в честь Ваала и дьявола.

Охозия унаследовал престол своего отца Ахава. Он был ранен во время падения и послал посланцев спросить Веельзевула, бога Аккаронского от дьявола, выздоровеет ли он. “Охозия же упал чрез решетку с горницы своей, что в Самарии, и занемог. И послал послов, и сказал им: пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни? Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия”. - 4 Царств 1:2-4

Иорам был наследником на троне после Охозии. Он был не так испорчен, как Ахав, однако служения Ваалу продолжались в Израиле и далее во время его царствования. Во время его господства старая Иезавель была еще жива и делала все, чтобы способствовать обожанию дьявола. (4 Царств 3:1-3) После этого о Ииуе написано: “И истребил Ииуй Ваала с земли Израильской”. (4 Царств 10:28) В этой точке мы имеем завершенный образ Ииуя. Данные позже о нем факты ни в коем случае не отображают дело, осуществленное каким-либо иным слугой Иеговы.

Ииуй соприкасался с пророком Илией и жил также в более чем двадцативосьмилетний период проповедования Елисея. Это возможно в наибольшей степени содействует тем выводам, что Иегова в период работы Илии собрания Божьего, начал собирать людей, изображенных в фигуре Ииуя и подготовил их для своего имени, а тех, которые были верны ему до конца сделал частью класса “избранных слуг”. Иегова отнимет у Люцифера, который теперь является Сатаной, власть над миром, и дает ее своему возлюбленному Сыну Иисусу Христу, законному правителю земли. Бог явил это великое деяние, в ходе которого Он отнял царство у Саула и дал его своему избраннику Давиду, что был образом на Иисуса Христа. (1 Царств 15:28) В пророческой картине, в которой появляется Ииуй, Господь забирает одновременно у Ахава его царство и отдает его Ииую. То самое правило используется для тех, кому дано владеть царством, которые однако показали себя неверными Иегове. “Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его”. (Матфея 21:43) Это должно было бы указывать, что остаток народа Божьего тоже берет участие в деятельном деле, изображенном Ииуем. Ииуй отображает Иисуса Христа, законного Царя земли и членов Его тела, что вместе с Ним имеют часть в Царстве, включительно с остатком и всеми Его ангелами, которые во все времена служат Ему в Его Царстве.

 

Возражения

Поскольку могут возникнуть определенные возражения против утверждения, что Ииуй является одним из тех, кто представлял класс верных слуг Иеговы, тут будут рассматриваться наиболее сильные, на первый взгляд, возражения. В первую очередь, говорят, что Ииуй не мог быть “слугой” Иеговы, ибо Ииуй правил колесницей и был военачальником в армии Ахава и его наследника, а они оба поклонялись Ваалу и их войском были десять колен Израиля, что отошли от Иуды. Это не является удачным предположением, потому что и Давид, хоть он и бился в рядах войска неверного царя Саула, однако пользовался благосклонностью Господа; и не потому, что он бился в рядах войска, а потому что он был верным Иегове. Почти все члены класса остатка, что живут теперь на земле, принадлежали когда-то в большей или меньшей степени к “христианским народам” и искренне верили тогда, что господствующая верхушка лицемерных “христианских народов”, что поклонялись дьяволу, и упомянутая апостолами “высшая власть”, которой надлежит повиноваться. (Римлянам 13:1-4) Понятно, что те, которые так считали, глубоко ошибались, но они не были неверны Богу.

Дальнейшее возражение направлено против следующего пояснения, которое Иегова дал через своего пророка о доме Ииуя: “И Иегова сказал ему: нареки ему имя Изреель, потому что еще немного пройдет, и Я взыщу кровь Изрееля с дома Ииуева, и положу конец царству дома Израилева”. (Осия 1:4) Это возражение не является обоснованным, поскольку это пророчество Осии было дано лишь через приблизительно пятьдесят лет после смерти Ииуя. Оно направлено против “дома Ииуя”, а именно против безбожной жизни его сына и внука, что унаследовали его трон. Божий гнев пал на дом Ииуя более, чем через восемьдесят лет после его смерти; таким образом Ииуй ничего этого не видел и ничего об этом не узнал; так же, как и царь Соломон не видел Божьей мести, что пала на его дом через несколько лет после его смерти.

Иное возражение основывается на основе факта, что во время господства Ииуя служение Богу происходило наряду с золотыми тельцами в Вефиле и. Дане. “Впрочем от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, от них не отступал Ииуй, - от золотых тельцов, которые в Вефиле и которые в Дане”. (4 Царств 10:29) Это возражение имеет шаткую основу. Его нужно отбросить, потому что Ииуй не получил от Иеговы задания искоренить в Израиле поклонение тельцу. Установленные Иероваалом в Вефиле и Дане фигуры тельцов отображали культ героев, которых в своей неосведомленности и необразованности исповедовал кое-кто из Божьего народа и это происходило лишь несколько лет, потому что те люди не знали, что - правильно. (См. “Башню Стражи”, 1930 г. стр. 148) Ииую очевидно было поручено Богом истребить весь дом Ахава и Иезавели. (4 Царств 9:5-10; 2 Паралипоменон 22:7, 8) Ииуй выполнил это задание, и. после того, как он это сделал его за это похвалили, как об этом написано; “И сказал Иегова Ииую: за то, что ты охотно сделал, что было праведно в очах Моих, выполнил над домом Ахавовым все, что было на сердце у Меня, сыновья твои до четвертого рода будут сидеть на престоле Израилевом”. (4 Царств 10:30) Бог выразил ему свою благосклонность за верное выполнение задания, которое ему было поручено сделать. Тут, в основном, уже завершено изображение личности Ииуя. В святом Письме показано, что Бог для выполнения своей цели использовал людей, которые сами по себе даже не полностью были ему преданы. Навуходоносор, царь Вавилонский, является примером этого.

 

Подтверждение

Чтоб подтвердить мысль, что Ииуй являет собой “избранного слугу” Иеговы, следует представить такое: Ииуй родился в законном браке и был следовательно Израильтянином и находился в семейной связи с Иеговой. Эти факты выплывают из святого Письма и с того, как Бог делал с ним. (4 Царств 13:1-6; 14:23-27) То обстоятельство, что он выступал против поклонения Ваалу, является дальнейшим доказательством, что Господь Бог был благосклонен к нему.

Имя “Ииуй” значит “он есть Иегова”. Его имя убедительно указывает на тот факт, что Иегова является Всевышним и именно на это направляет внимание человечества класс слуг Божьих, включительно со свидетелями Иеговы и остатком Божьим. Имена отца и деда Ииуя также имеют значение. Ииуй был сыном Иосафата, сына Намессеева. (4 Царств 9:2, 14) “Немесс”, имя его деда означает “избранный” или “выпущенный” и происходит, вероятно от слова “машах”, корня слова, что значит “вытянуть” и с которого тоже произошло имя Моисей. “Иосафат”, имя отца Ииуя значит “Иегова направлял”, или “Иегова оправдывал”. Вторая часть этого имени “шапат”, значит “направлять” или “выносить приговор”, “принимать приговор за или против кого-то” и дальнейшее содержание этого слова есть “управлять” или “господствовать” или “оправдывать”. Этот Иосафат, сын Немши, не тот Иосафат, о котором упомянуто в 3 Царств 15:24, тот Иосафат был сыном Азы. Оба имени, Немша и Иосафат, могли бы, следовательно означать что-то такое, что освобождено, выпущено и будет использовано для оправдания имени Иеговы.

Задание помазать Ииуя на царя Израиля, вышло от Иеговы; следовательно, помазание состоялось по приказу Иеговы. Ахав никогда не был помазан Иеговой. Особенно подчеркнуто, что Ииуй был единственным человеком, который когда-либо по приказу Иеговы был помазан на царя Израиля, царства десяти колен. Говорит сообщение: “А Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем”. (3 Царств 19:16) Согласно указаний Господа, Елисей приказал своему молодому ученику пойти туда и сделать помазание. “Придя туда, отыщи там Ииуя, сына Иосафата, сына Намессиева, и подойди, и вели выступить ему из среды братьев своих, и введи его во внутреннюю комнату; и возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его, и скажи: "так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем". Потом отвори дверь, и беги, и не жди. И встал он, и вошел в дом. И [отрок] вылил елей на голову его, и сказал ему: так говорит Господь Бог Израилев: "помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем” - 4 Царств 9:2, З, 6

Ииуй был надлежащим образом помазан и ему было поручено, как посланнику-мстителю Иеговы искоренить в Израиле поклонение Ваалу и дьяволу. Данное ему Богом задание звучало: “И ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, [павших] от руки Иезавели и погибнет весь дом Ахава, и истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного и оставшегося в Израиле, и сделаю дом Ахава, как дом Иеровоама, сына Наватова, и как дом Ваасы, сына Ахиина; Иезавель же съедят псы на поле Изреельском, и никто не похоронит ее". И отворил дверь, и убежал”. - 4 Царств 9:7-10

  Ииуй выполнил свое задание. “Когда совершал Ииуй суд над домом Ахава”. (2 Паралип. 22:7, 8) Эти слова показывают, что он был исполнителем приговоров. Благодаря выполнению данного ему Господом задания Ииуй получил себе “благосклонность” и признание Иеговы, и Иегова заключил завет с Ииуем о том, что его сыновья будут сидеть на престоле. (4 Царств 10:30) После этого обещания четыре поколения рода Ииуя должны были править после него, но это не означает четырехкратную или полную (целостную) царскую династию. Ииуй и его дом сидели на престоле Израиля в течение ста лет. (4 Царств 10:36) Иоахаз, первое поколение после него, правил в течение семнадцати лет, и во время своего царствования Израиль наслаждался милостью Божьей. (4 Царств 13:4, 5) Иоас, внук Ииуя, был на престоле Израиля во время смерти Елисея и он пользовался благосклонностью пророка Иеговы. - 4 Царств 13:14-23

К Ииую потом присоединился Ионадав, сын Рехава, потомки которого рехавиты, были в дни жизни Иеремии сторонниками Иеговы. (4 Царств 10:15, 16; Иеремия 35:8, 18, 19) И пригласил его сесть к нему в колесницу, поехать с ним и присматриваться к его ревности в служении Богу Иегове. - 4 Царств 10:16

Илия убил на горе Кармил 450 жрецов Ваала, а Ииуй повторил его дело убивания, но уже в значительно больших размерах. (3 Царств 18:40; 4 Царств 10:18-25) Илия начал убивать тех, кто поклонялся Ваалу, а Ииуй завершил это дело. (4 Царств 10:28) Еще одна черта, которая говорит в пользу Ииуя, есть то обстоятельство, что он выступил против Иезавель. Он засвидетельствовал убеждения, подобные тем выверенным и означенным убеждениям народа Господнего, которые изложены в Откровении 2:20-23 и которые говорят о враждебном духе и настроении Иезавель. Ииуй с самым глубоким отвращением подъехал на коне к Иезавель и растоптал ее на смерть. Ииуй был тем, кто претворил слова Иеговы в дело, он выполнил желание Иеговы, высказанное устами пророка Илии, против Иезавель и Ахава. Этими действиями он завершил то дело, которое начал Илия. Илия в присутствии пророков Ваала и Ахава вызвал на горе Кармил огонь с неба. Его молитва была: “Услышь меня, Иегова, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]”. (3 Царств 18:37) Это было оправданием доброй славы Иеговы; однако этого не было достаточно, чтоб изменить убеждение Ахава и Иезавель. Поклонение Ваалу продолжалось; и Господь Бог использовал Ииуя, чтоб тот оправдал Его слово и имя и выступил против служения Ваалу. - 4 Царств 9:25-37; 10:9-11

Это только отдельные исторические факты, которые показывают, что Ииуй был использован Иеговой, чтоб исполнить дело расплаты над представителями Сатаны. Эти факты приводят к выводу, что Ииуй выполнял дело иполнения суда Божьего над Сатаной и его сторонниками. Святое Письмо выразительно показывает, что это было совершено Иисусом Христом и Его последователями, эти же факты несомненно свидетельствуют о правдивости данного в начале пояснения, какой была миссия Ииуя. Дальнейшие факты будут рассматриваться за нижеприведенной аргументацией.

 

Приведение доказательств

Ииуй был военным человеком. Он принадлежал к отряду военных колесниц и был военачальником в армии Израиля. Когда Иегова проявлял свою милость к войску Израильскому, оно побеждало врага и фактически этим самым становилось войском Иеговы; в соответствии с этим, Ииуй был военачальником войска Иеговы. (3 Царств 20:1- 30; 4 Царств 3:5-25; 6:24; 7:16) Ииуй был известен благодаря своей быстрой езде и поэтому его везде узнавали; ибо он ездил “стремительно”. (4 Царств 9:16, 20) То обстоятельство, что Ииуй ездил на Израильской боевой колеснице, кажется говорит нам, что те, кого детально изображает Ииуй должны иметь дело с “колесницей херувимов”. Эта колесница являет собой огромную колесницу организации Иеговы, о которой имел виденье пророк Иезекииль, и которую класс Иезекииль воспринимает, как символ великой организации Иеговы. “Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище”. (Псалом 67:18) “Щит героев его красен; воины его в одеждах багряных; огнем сверкают колесницы в день приготовления к бою, и лес копьев волнуется”. (Наум 2:3) “Разве на реки воспылал, Господи, гнев Твой? разве на реки - негодование Твое, или на море - ярость Твоя, что Ты восшел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные?” (Аввакум 3:8) “Устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра”. - Псалом 103:3

Навуфей

То, что Ахав и Иезавель образно изображают Сатану и его организацию, доказано фактами. Ахав правил избранным народом Божьим; но как и Сатана он злоупотреблял своей властью и использовал свой авторитет с злыми намерениями. Иезавель, его жена изображала “законную жену” дьявола и была следовательно, изображением дьявольской организации. Отсюда вытекает, что потомство Ахава и Иезавели, должно было бы отображать “семя змея”. Ахав, Иезавель, равно же как и Сатана и те, кто принадлежал к его роду, были виноваты в лицемерии, жадности, лжи и злодействе, вымогательстве и убийстве, и исповедующие дьявольскую веру, принесли имени Иеговы большой позор.

Тогда жил Израильский человек по имени Навуфей, и он был владельцем виноградной горы, которая находилась вблизи царской резиденции Ахава. “Изреель” - название города, где жил Навуфей и значила “Бог является садовником” или “Бог будет сеять”. Название происходит от гебрайских слов, что значат “Бог” и “семя”, и очевидно, имеют связь с “Божьим семенем”, то есть с Его царским домом, который он засевает и в достатке лелеет, согласно обету, данному Аврааму. (Бытие 22:15-18; Иоанна 12:24) Навуфей означает “плоды”. “И земля услышит хлеб и вино и елей; а сии услышат Изреель. И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: "ты Мой народ", а он скажет: “Ты мой Бог!” - Осия 2:22, 23

Гора с виноградником по закону Иеговы о наследовании перешла в собственность Навуфея; следовательно, он был ее законным владельцем и на этом основании хотел иметь гору, как свою собственность. (Левит 25:23; Числа 36:7) Но Ахав возжелал для себя собственность Навуфея. Он увидел сад, сад ему понравился, и он захотел, чтоб Навуфей продал ему сад, однако тот не согласился. Ахав был этим недоволен и рассказал об этом своей жене Иезавель. Они вместе задумали против Навуфея обман, чтоб захватить себе собственность Навуфея; и этот заговор был задуман и проведен по инициативе злых умыслов дьявола. Навуфея обвинили в бунтарстве и богохульстве. Были наняты лжесвидетели, которые дали против него ложное свидетельство и на основе их слов, сказанных по приказу Иезавель, Навуфея осудили к смерти через побивание камнями. Потом, на основе закона, что имущество осужденного преступника переходит в собственность государства, Ахав и Иезавель завладели виноградной горой Навуфея. (3 Царств 21:1-15) Как Ахав, так и Иезавель были в этом случае виновны в жадности. (Исход 20:17) Нанимая лжесвидетелей, они допустили лицемерие и обман. (Исход 20: 16) Своим заговором, с помощью которого они преступно завладели виноградной горой Навуфея, они преступили закон и стали злодеями. (Исход 20:15) Кроме того, они были виновны в убийстве, а это все является нарушением заповедей Божьих. (Исход 20:13; Бытие 9:6) Ахав и Иезавель были перед Богом равной мерой виновны в этих злодеяниях. - Числа 30:6, 7, 10, 11, 14

Сатана и его организация поступали таким же образом с иными, особенно такое же обхождение испытали от Сатаны и его сторонников Иисус Христос и Его верные последователи. Иисус Христос есть “истинной виноградной лозой”, наследник Бога и собственник виноградной горы. Этим самым по законам Иеговы о наследовании, Иисус Христос был владельцем виноградной горы. Иисус приносил Иегове плоды, и поскольку имя Навуфей значит “приносить плоды”, образ Навуфея в общих чертах отображает Иисуса Христа. Сатана подбивал Иудеев, а особенно, их священников и иных власть предержащих к насильственным поступкам против Иисуса Христа. Это он делал, чтоб самому завладеть царством или виноградником, то есть всей полнотой власти. Он достиг этого, когда Иудеи действительно обвинили Иисуса Христа в бунте и богохульстве. На основании вероломных свидетельств они осудили его на смерть и прибили Его ко древу, такой способ казни был проклятием. Это должно было бы показать, что вся собственность Иисуса Христа попала к отображенному в образах Ахава и Иезавели рода Сатаны. Так же, как и Иезавель все духовные лица и иные владельцы собственности Иудеев были основными виновниками в преступлении против возлюбленного Сына Божьего, собственника виноградной горы. Иисус действительно выразил такое сравнение в присутствии духовных вождей Израиля, и слова Его показывают, что Он собственно думал о том насилии, которое было совершено над Навуфеем и которое будет когда-то совершено над Ним. Меж иным он сказал: “Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его”. - Матфея 21:38-43

Во время мировой войны правители “христианства” принялись подстрекать духовенство к преследованию “слуг” Божьих. Этот класс приносил тогда Господу плод, а именно плод царства, и этот плод имел отношение к “истинной виноградной лозе” из виноградника Иеговы, то есть к Иисусу Христу. Этих верных последователей Иисуса Христа бесчестили, обвиняли в бунтарстве и богохульстве, осуждали на основании лжесвидетельств лживых свидетелей и бросали в тюрьму. Некоторые из них были убиты, также и работа, а именно работа периода церкви Илии, в которой они активно участвовали, была прекращена или приостановлена. (Откр. 11:3-10) Чтоб сохранить на долгое время виноградник в своей собственности, эта орда представителей организации дьявола учредила Лигу Наций и поставила эту мерзость “на святое место”, то есть там где законным собственником является Господь. - Матфея 24:15

 

Оглашение приговора

Когда Ахав завладел виноградником, который он украл у Навуфея, Бог приказал пророку Илии пойти туда, стать перед Ахавом и просто в лицо сказать ему, что падет на его голову и голову Иезавель; что Илия и сделал. “И скажи ему: "так говорит Иегова: ты убил, и еще вступаешь в наследство?" и скажи ему: "так говорит Иегова: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь". И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа. [Так говорит Господь]: вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключенного и оставшегося в Израиле. И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил [Меня] и ввел Израиля в грех. Также и о Иезавели сказал Иегова: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные”. - 3 Царств 21:19-24

Без сомнения Ахав и Иезавель имели военный отряд в своем распоряжении, чтоб обеспечить то, чтоб никто не помешал им забрать себе виноградник Навуфея, который они украли после его убийства. Ко всему, факты не допускают никаких сомнений, что Ииуй, верховный военачальник и главнокомандующий боевой колесницы, присутствовал при этом и слышал тяжелое обвинение Илии против Ахава. Собственные слова Ииуя доказывают это, как позже было показано. (4 Царств 9:25, 26) Это случилось в то время, когда Ииуй непосредственно столкнулся с Ильей и слышал его открытое обвинение Ахава и Иезавели. Это показывает, что тот класс людей, который представлял Ииуй начинал возникать в период работы церкви Илии из самых верных из этих людей образовался потом класс “верного и благоразумного раба”. Уже задолго до 1918 г. фигура Ииуя была фигурой, которая со всех сторон рассматривалась-обговаривалась и дискутировалась народом Господним, который хотел понять ее значение. С того времени народ Господний никогда не переставал пристально исследовать значения образа. Кажется, теперь наступило время Божье, когда Он даст возможность своему народу понять значение деяний Ииуя. Эти факты являются дальнейшей опорой для вывода, что Ииуй еще перед своим помазанием принадлежал к классу, который был представлен Мардохеем и еще до времени взятия Эсфирь в царский дом, то есть еще перед тем, как Мардохей и Эсфирь вместе отображали остаток Бога. (Эсфирь 2:5-7) Поскольку мы теперь приближаемся ко дню окончательного исполнения мести Иеговы над организацией Сатаны, Богу было угодно показать своему народу, который значит и являет собой фигуру Ииуя; это еще одно доказательство того, что окончательное приведение к выполнению приговора состоится уже в очень недалеком будущем.

Ииуй был присутствующим в винограднике Навуфея именно для того, чтоб выслушать провозглашение приговора Бога над Ахавом и Иезавель. Поскольку Навуфея убили, Бог известил, что убийцы умрут таким же образом, а именно от руки тех, кому Иегова передаст царство. (3 Царств 21:19- 23) Как Илия, так и Елисей знали, что Бог решил передать царство из рук Ахава Ииую, но Ииуй был на то время еще неосведомлен о том. (3 Царств 19:16) Ииуй был вынужден подождать, пока придет точно назначенное Богом время для выполнения смертного приговора над Ахавом и Иезавель; лишь тогда ему было все уведомлено. Таким же образом Иисус Христос тоже должен был ожидать много веков, когда придет назначенное Богом время для оправдания Его имени. Какое же участие имеет остаток в деле Ииуя?

 

Время ожидания

Закон Иеговы относительно расплаты является справедливым и верным. За насилие должна быть такая же расплата насилием: “око за око, жизнь за жизнь”. (Исход 21:24; Второз. 19:21) Обязанностью Люцифера было поклоняться Иегове, однако вместо этого он приказал обожать себя; и это склонило его к убийству. Сатана и его организация в течение столетий непрерывно приносили позор на имя Иеговы и проливали невинную кровь. Ахав был обязан служить Богу; однако он избрал дьявольскую религию и отдался ей; и это в конечном результате сделало его убийцей. Бог провозгласил, что Сатана и вся его организация будут уничтожены, а все их имущество перейдет в собственность Иисуса Христа. Божий приговор, что Ахав и Иезавель вместе со всем их домом должны быть уничтожены, а царство должно перейти к Ииую образно показывает, что земля перейдет во владение Христа. Когда Илия был на горе Хорив, Бог приказал ему, помазать Ииуя на царя. Смерть Ахава и Иезавель должна была бы быть законной расплатой за убийство Навуфаила; отсюда понятно, что решение Бога о том, что царство должно быть забрано у Ахава и передано Ииую, было без сомнения, вызвано введением поклонения Ваалу в Израиле. Это несомненно по требованию Бога случилось то, что Илия промолчал перед Ахавом, что царство перейдет к Ииую, который как раз здесь присутствовал, иначе если бы Ахав знал об этом, они с Иезавель попытались убить Еиуя и им, возможно, удалось бы это сделать.

Более, чем четырнадцать лет прошло с того времени, как Илии было приказано помазать Ииуя, до времени, когда это помазание действительно состоялось. Сразу после того, исполненный гнева Ииуй со стремительностью уехал, чтоб исполнить Божий приговор над врагом. Это показывает, как должен был ожидать Иисус, когда придет назначенное Ему Богом время, выступить против врага, и как Он, получив от Иеговы приказ, приступил к его выполнению и сбросил Сатану с неба; и как Он поспешил к последующему выполнению данных Ему наказов. - Псалом 109:1, 2

Очевидно, Илия и Елисей не раз удивлялись, когда же Иегова даст наказ, провести помазание Ииуя, чтоб тот смог взяться за выполнение задуманного для него дела. Представленные Илией и Елисеем члены Божьего собрания часто пытались понять, что могла бы означать фигуру Ииуя, когда он начнет действовать, и будут ли они сами принимать в этом какое-либо участие. Утешительным для народа Божьего является знание, что Иегова в свое назначенное время укажет своему помазанному народу, чтоб тот взялся за Его дело. Его дело станет по Его воле, а не по желанию людей. Согласно этому написано: “И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего”. - Откр. 10:4, смотри “Свет”, Том 1, стр. 181, 182.

Помазание Ииуя

В назначенный час пришел день помазания Ииуя и Бог указал пророку Елисею действовать. Тогда Елисей послал молодого человека, одного из сынов пророческих, осуществить помазание Ииуя. Это случилось, когда Ииуй вел войну в Рамоф-Галааде. Это название “Рамоф-Галаадский” значит “вершина” или “группа свидетелей”. (4 Царств 9:1-10) Это, кажется, указывает на то, что помазание Ииуя и начало его деяний должно было бы совпасть со временем, когда народ Божий свидетельствует против сатанинской организации. Помазание Ииуя состоялось тайно, что никто из членов его военного штаба этого не видел; оно произошло в спешке. Елисей послал молодого человека, чтоб тот выполнил помазание. Поскольку образ Ииуя относится к верным свидетелям Иеговы на земле, это показывает, что помазание было дано классу Ииуя во время, когда наступил период деятельности церкви Елисея, то есть после 1919 г. Факты указывают на сентября 1922 г., и этот час означает начало излития семи чаш горя на “христианский мир”, как на церковь, так и на государство, то есть на всю дьявольскую организацию. Как военный штаб Ииуя не знал о том, что происходило, и должен был позже об этом узнать, так же и остаток отряда Ииуя на земле брали участие благодаря милости Господа в исполнении пророчества; но этот остаток не верил ни в то, что помазание было послано всему классу Ииуя, ни в то, что дело Ииуя было выполнено и они сами брали в нем участвие.

Ииуй был собственно помазан Иеговой, и Елисей и посланный ним молодой человек были лишь видимыми образами этого действия. (3 Царств 19:16; 4 Царств 9:3-6) Упомянутый тут юноша, кажется, очень хорошо соответствует тому, что представляет царица Эсфирь, а именно привлечение иных к служению Иегове, чтоб стать на сторону Мардохея, после того, как тот на протяжении определенного времени был на службе у Бога. То обстоятельство, что посланный совершить это дело назван “юношей”, явно указывает на то, что помазание произошло в то время, когда, согласно пророчеству “юноши будут видеть видения”. (Иоиль 2:28, 29) Это все указывает на тот факт, что помазание и начало деяний Ииуя должно бы произойти во время, когда Елисей делал свою работу по собиранию; в это время разбудил Бог своего “юношу” для задания этого времени.

Это показывает, что Бог известит о помазании и связанном с ним задании путем открытия и объяснения значений Его пророчеств для преданных Ему. Народ Божий знает очень хорошо, что Бог дал ему разумение пророчеств в течение последних нескольких лет. Пророческая картина охватывает будущее и показывает, что Иегова использует членов класса представленных Елисеем, чтоб они обращали друг другу внимание на то из кого состоит класс людей, представленный Ииуем. Иисус Христос является Главой этого класса. Однако нам нельзя думать на основании этого ошибочного мнения, что юноша, который совершил помазание, представлял остаток, который уведомил Иисуса, что настал час начать дело Ииуя. Обстоятельства лишь показывают, что помазание состоялось согласно с Божьей волей, и слова молодого человека к Ииую были вестью, которая обращала внимание на то, что должно было быть сделано; подобно, как и весть ангела в Откровении 14:18. (Смотри “Свет”, Том 1, стр. 346, 347) Иисус стоит во главе класса людей периода церкви Елисея и Он дает остатку пояснение о том, кем является Ииуй, о его миссии и деле, которое ему надлежало сделать. Нам следует обдумать то, что как Елисей, так и юноша были лишь орудиями в руке Господа.

 

Миссия

Миссия является формальным полномочием, которое точно указывает, что должен сделать тот, кому она дана и которая предоставляет определенные полномочия для выполнения четко очерченных обязательств. Было бы неразумным допускать, что Иегова помазал кого-то и дал определенную миссию тому, кто не соглашался бы с порученной миссией. Факты показывают, что Ииуй на протяжении четырнадцати или и более лет после смерти Навуфаила не забыл, какой приговор Ахаву и Иезавели произнес Иегова устами пророка Илии. Когда Ахав воевал с сирийцами и был убит, Ииуй был свидетелем, как показывает сообщение о частичном исполнении приговора Иеговы над домом Ахава; однако это еще ни в коей мере не было окончанием дела. (3 Царств 22:37, 38) Ииуй должен был выступить против поклонения Ваалу, иначе Бог бы его не помазал и не поручил ему осуществить дело, которое он выполнил. Ииуй должен быть твердо убежден, что как только наступит назначенное Богом время, открыто стать на сторону Иеговы и творить то, что повелел Бог. Иегова известил Илию, что он имеет в Израиле еще семь тысяч тех, кто не согнул свои колени перед Ваалом; и поведение Ииуя говорит на пользу допущения, что он был одним из тех семи тысяч. Это было бы дальнейшим доказательством, что остаток или свидетели Иегова, что живут теперь на земле и которые были представлены теми семью тисячами, были включены в образ фигуры Ииуя. - См. Откр. 11:13, “Свет”, Том 1, стр. 219

Миссия или полномочия, которые Ииуй получил от Иеговы звучат: “И ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, [павших] от руки Иезавели; и погибнет весь дом Ахава, и истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного и оставшегося в Израиле, и сделаю дом Ахава, как дом Иеровоама, сына Наватова, и как дом Ваасы, сына Ахиина; Иезавель же съедят псы на поле Изреельском, и никто не похоронит ее”. - 4 Царств 9:7-10

Боевые товарищи Ииуя интересовались, в чем заключалась миссия “юноши”, который так поспешно пришел и пошел, и они расспрашивали Ииуя об этом. Когда эти люди узнали от него, что он был помазан на царствование над Израилем, то поспешили сообщить всем о помазанном царе. Слова пророка, которые открыто и искренне передал им Ииуй, были для них достаточно достоверны, чтоб приветствовать его, как царя. Факты, показывают, что народ Божий в 1922 году на конвенции в Седар-Понте понял правду, что Бог Иегова поручил Иисусу Христу уничтожить власть и организацию Сатаны по всему миру; что Иисус Христос - в храме Иеговы, чтоб вершить суд; что суд начался, и что помазанным народом Божьим должно быть выполнено великое дело свидетельства на земле. Под руководством царя в храме народ Божий сделал себе лозунгом слова: “Провозглашайте Царя и Царство!” Боевые товарищи Ииуя изо всех сил заиграли на трубах и громко кричали: “Ииуй - царь!” Так точно торжествовал избранный народ Божий на этой конвенции и радовался, когда узнал, что Бог присутствует в храме, и без промедления начал делать необходимое дело. Было создано организованное движение с целью выполнения дела свидетельства, и те, которые понимали это и сумели оценить, что следует сделать, объявили о своей готовности и искренности выполнить свою часть работы в этот день гнева Господа. (Псалом 109:3) Все силы небесные и земные даны Иисусу Христу; в этом заключается Его миссия, в это входит неограниченная власть и право, чтоб уничтожить дьявола и его организацию. - Маттея 28:18; Евреям 2:14; 2 Фессалон. 2:8; 1 Иоанна 3:8; Откр. 11:17, 18

 

Начало работы

Сразу же после того, как Ииуй был помазан и получил свое задание, он предпринял шаги, чтоб его выполнить и он это осуществил. Он сделал сговор с иными, собственно говоря, он объединил иных в своей деятельности против Иорама. Так точно сплотился народ Божий в организованные собрания для выполнения дела свидетельства, как только он узнал не только о данном Иисусом Христом задании, но и когда услышал, что пришло время суда, и что в этой связи должно быть выполнено дело свидетельства.

Ииуй составил себе планы и не хотел, чтобы какой-то из сторонников Ваала или какой-то изменник помешал ему выполнить задуманное. Поэтому он решил действовать тайно и застать врага врасплох. Это показывает, что такое направление согласуется с волей Божьей, что Его народ не беря во внимание личные интересы, выполняет свою миссию. Ииуй приказал, чтоб никто не смог выйти из города, чтоб сообщить Иезавель и Иораму о его намерениях. Иорам бился с сирийцами во главе с Нееманом, который также вершил в определенной мере дело мести над беззаконными Израильтянами. Иорам при этом был ранен и направился в Изреель, чтоб там вылечиться. Он задержался вблизи виноградника, который его отец украл себе после того, как убил Навуфея. Очень вероятно, что там было найдено оборудованное место для принятия солнечных ванн, и что Иорам чувствовал себя там достаточно хорошо, чтоб его раны зажили. Этот Иорам был плохим человеком; он был таким же, как и те, о которых Елисей сказал: “Видите ли, что этот сын убийцы послал снять с меня голову?”. (4 Царств 6:32) Во время мировой войны правителям “христианского мира” хорошо досталось, и с того времени они крепко держатся за свою Лигу Наций, купаясь в лучах солнца и стараясь набраться сил, так же, как Иорам делал это в свое время. Но им не суждено было обновить свои силы.

Охозия был тогда царем Иудеи в Иерусалиме. Он. был внуком Ахава, поскольку Гофолия, дочь Ахава и Иезавели, вышла замуж за Иорама с Иерусалима, и от этой брачной связи исходит Охозия. Ахав имел также сына по имени Иорам, и был он наследником Ахава, как царь Самарии. Ахав имел кроме того еще семьдесят сынов, которые жили в Самарии. (4 Царств 10:1) Иезавель была тогда уже, конечно, старой женщиной, но она оставалась такой же подлой, как и раньше. Охозии, царю Иудеи, служили отдельные князья и сыновья его братьев. Божий приговор говорил, что весь дом Ахава, что представлял организацию Сатаны, должен быть истреблен, и Ииуй взялся за дело очищения всего рода. Как раз в то время, когда Ииуй начал выполнять свою миссию оба царя из дома Израиля и из дома Иудеи, то есть Охозия, царь Иудеи, что жил в Иерусалиме, и Иорам, царь десяти колен, который жил в Самарии, были вместе в Изрееле. Охозия отправился туда, чтоб посетить своего больного дядю и возможно, утешить его, когда он лечился. (2 Паралипоменон 22:6) Эти два царя, которые там находились, составляли вместе правящую власть двенадцати колен Израиля; оба были неверны Господу, шли путем своего предшественника Ахава. Об Охозии, царе Иудеи, написано: “Двадцати двух лет [был] Охозия, когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Гофолия, дочь Амврия. Он также ходил путями дома Ахавова, потому что мать его была советницею ему на беззаконные дела. И делал он неугодное в очах Господних, подобно дому Ахавову, потому что он был ему советником, по смерти отца его, на погибель ему. Также следуя их совету, он пошел с Иорамом, сыном Ахавовым, царем Израильским, на войну против Азаила, царя Сирийского, в Рамоф Галаадский. И ранили Сирияне Иорама”. - 2 Паралипоменон 22:2-5

Оба царя находились под воздействием безбожных женщин Гофолии и Иезавели и превратили Господний дом в Иерусалиме в место поклонения Ваалу. “Ибо нечестивая Гофолия и сыновья ее разорили дом Божий и все посвященное для дома Господня употребили для Ваалов”. (2 Паралипоменон 24:7; 4 Царств 8:26) Без сомнения, так сделал Бог, что эти оба царя были вместе в Изрееле, так, чтобы Ииуй смог их там вместе захватить и без промедления совершить над ними приговор. Это свидетельствует, что отряд Ииуя, во главе которого стоит Иисус Христос, полностью искоренит господствующую верхушку “христианских народов” и всех, связанных с ними, которые творили заговор против народа Божьего. Интересно лишь узнать, как Ииуй выполнил миссию.

 

“Идет стремительно”

Ииуй сел на свою колесницу и начал вместе со своими верными помощниками дело по приведению к исполнению приговоров. “И сел Ииуй на коня, и поехал в Изреель, где лежал Иорам, и куда Охозия, царь Иудейский, пришел посетить Иорама”. (4 Царств 9:16) Иорам явно чувствовал себя не очень уверенным; потому что он выставил свою стражу на башне, чтоб она наблюдала за всеми выходами; однако, страж не мог ничего более обстоятельно рассказать своему господину, как только то, что Ииуй был тем, кто приближался. “На башне в Изрееле стоял сторож, и увидел он полчище Ииуево, когда оно шло, и сказал: полчище вижу я. И сказал Иорам: возьми всадника, и пошли навстречу им, и пусть скажет: с миром ли?” (4 Царств 9:17) Это полностью соответствует тому, что делают теперь правители “христианского мира”, внимательно присматриваясь к тому, что делают свидетели Иеговы и держатся настороженно по отношению к ним. Без сомнения, главнокомандующий сатанинскими ордами, которые делают на земле разные безобразия, является Гог, который непосредственно подчиняется приказам дьявола, замешан в бесчинствах и беспорядках, которые творятся на земле.

Всадник на коне является символом военного снаряжения и военных мероприятий. Царь приказал, выслать всадника, чтоб тот узнал, что означает приезд колесницы Ииуя. Когда этот посланник примчался к Ииую и заговорил к нему, Ииуй приказал ему присоединиться к нему, ехать за ним и не позволил ему возвратиться. Иорам выслал другого посланника, чтоб спросить Ииуя, имеет ли он мирные или враждебные намерения. Ииуй приказал и ему завернуть и ехать сзади его отряда, и тот это сделал. (4 Царств 9:18, 19) Оба царя были обеспокоены: “И донес сторож, сказав: доехал до них, и не возвращается, а походка, как будто Ииуя, сына Намессиева, потому что он идет стремительно” (гонит словно сумасбродный; парал. Библия) (4 Царств 9:20) Теперь оба вельможи распознали Ииуя, но они не знали, что Бог помазал его и что пробил их час. Потому, что они совершили преступления, были их сердца исполнены страхом. Безбожность этих царей сделала их боязливыми. “Нечестивый бежит, когда никто не гонится [за ним]; а праведник смел, как лев”. - Притчи 28:1

Эти оба, дрожа без сомнения от страха цари, отправились навстречу Ииую, что подъезжал стремительно, и Господь позаботился о том, чтоб они встретились как раз около виноградина Навуфея. “И сказал Иорам: запрягай. И запрягли колесницу его. И выступил Иорам, царь Израильский, и Охозия, царь Иудейский, каждый на колеснице своей. И выступили навстречу Ииую, и встретились с ним на поле Навуфея Изреелитянина”. (4 Царств 9:21) Когда эти потомки убийц Навуфея приблизились, Ииуй, без сомнения, подумал о приговоре Ахаву, высказанном устами Илии. Царь Иорам в своем страхе, хотел узнать, что означает прибытие Ииуя. “И когда увидел Иорам Ииуя, то сказал: с миром ли Ииуй? И сказал он: какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее?” (4 Царств 9:22) Как только эти, обремененные виной цари увидели, что Ииуй приехал к ним, они закричали “Измена” и убежали. “И поворотил Иорам руки свои, и побежал, и сказал Охозии: измена, Охозия!” (4 Царств 9:23) Это говорит о том, что дьявольская религия была основным фактором, что побуждала Ииуя к убиению, потому что эта религия приносила позор имени Иеговы, так же, как и лицемерные обычаи “христианских народов” являются главной причиной того позора, который пал на голову Иеговы, они же сделали возможными возникновение беззаконных политических и коммерческих руководящих групп, которые руководили миром вплоть до сегодняшнего дня. Ииуй назвал религиозные обычаи этих царей и старой Иезавель “развратом” и “волхвованием”; и в этом же теперь находится дьявольская организация, а особенно “христианский мир” и виновны перед Богом.

Когда эти цари убегали, Ииуй убил сначала Иорама. “А Ииуй натянул лук рукою своею, и поразил Иорама между плечами его, и прошла стрела чрез сердце его, и пал он на колеснице своей”. (4 Царств 9:24) Следует обратить внимание на то, как точно это совпадает с пророчеством относительно стрел Иисуса, которые пронизывают насквозь сердца врагов. “Остры стрелы Твои; - народы падут пред Тобою, - они - в сердце врагов Царя ”. (Псалом 44:6) Ииуй имел лук и использовал его. Так же и больший Ииуй, а именно Иисус Христос, использует уничтожающее оружие: “Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он [как] победоносный, и чтобы победить”. (Откр. 6:2) Так как Ииуй поддержал его военный штаб, так Бог привлекает с собой иных к этой борьбе. “И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: “Царь царей и Господь господствующих”. - Откр. 19:14-16

Тут теперь следует доказательство, что Ииуй тогда присутствовал при том, как Илья откровенно обвинил Ахава, что тот убил Навуфея и забрал его виноградник. “И сказал Ииуй Бидекару, сановнику своему: возьми, брось его на участок поля Навуфея Изреелитянина, ибо вспомни, как мы с тобою ехали вдвоем сзади Ахава, отца его, и как Господь изрек на него такое пророчество: истинно, кровь Навуфея и кровь сыновей его видел Я вчера, говорит Господь, и отмщу тебе на сем поле. Итак возьми, брось его на поле, по слову Господню”. (4 Царств 9:25, 26) Это свидетельствует также о том, что Иегова избрал Ииуя, еще когда тот был главнокомандующим войска Ахава, именно для того дела, которое он выполнил при данных обстоятельствах и что это дело отображало уничтожение представителей Сатаны на земле рукой Господа Иисуса. Бог определил, что труппы людей дома Ахава должны пожрать собаки и птицы, и это, без единых сомнений, случилось и с трупом Иорама. (3 Царств 21:19-24) Taк частично исполнилось пророчество на оправдание имени Иеговы, оно дало начало делу уничтожения врагов, которое должно быть совершено армией Господа, что показал Иезекииль в образе “шести мужей с орудием в руках”. (Иезекииль 9:1-6) Ииуй выполнил назначенное Богом покарание; и больший Ииуй, Иисус Христос, выполнит приговор Иеговы в Армагеддоне.

Ииуй продолжил свое дело по уничтонию иных, принадлежащих к ’семени змея’ потомков Ахава. Охозия убежал и спрятался в Самарии, однако его оттуда вывели и убили. “Охозия, царь Иудейский, увидев сие, побежал по дороге к дому, что в саду. И погнался за ним Ииуй, и сказал: и его бейте на колеснице. [Это] [было] на возвышенности Гур, что при Ивлеаме. И побежал он в Мегиддон, и умер там”. - 4 Царств 9:27

То, что он по праву и согласно приказу Иеговы был убит, можно четко увидеть из слов Божьих; говорит он: “И от Бога было это на погибель Охозии, что он пришел к Иораму: ибо, по приходе своем, он вышел с Иорамом против Ииуя, сына Намессиева, которого помазал Господь на истребление дома Ахавова”. (2 Паралип. 22:7) Союз и общие безбожные действия обоих царей и то обстоятельство, что они были убиты в не очень отдаленных от себя местах, показывает, что точное выполнение предсказанного настигнет объединенные силы организации Сатаны, особенно это касается “христианских народов”; оно (обстоятельство) показывает также, что дело истребления завершит Иисус Христос и его войско и что все правители погибнут во время своего трусливого наступления.

 

Продолжение выполнения приговора

Ииуй еще не завершил полностью данное ему задание, хоть он и убил обоих царей. Однако, Ахав имел еще много сынов; его многочисленные жены и наложницы родили ему семьдесят сынов, все они поклонялись дьяволу. Нам следует принять во внимание, что между тем весть о том, что Ииуй стал царем, и что он истребит весь дом Ахава разошлась по всему царству. Он поставил вельмож и их сыновей в известность об этом, чтоб дать им возможность защищаться. “У Ахава было семьдесят сыновей в Самарии. И написал Ииуй письма, и послал в Самарию к начальникам Изреельским, старейшинам и воспитателям детей Ахавовых, такого содержания: когда придет это письмо к вам, то, так как у вас и сыновья господина вашего, у вас же и колесницы, и кони, и укрепленный город, и оружие, - выберите лучшего и достойнейшего из сыновей государя своего, и посадите на престол отца его, и воюйте за дом государя своего”. – 4 Царств 10:1-3

Ииуй не хотел сойти с дороги выполнения своего долга и избежать борьбы. Он осознавал, что его миссию дал ему Иегова, и что Иегова будет стоять на стороне своего помазанника в борьбе и поможет ему победить каждого, кто осмелится посягнуть на престол Израиля. Потому он хотел лишь даты возможность своим противникам, выбрать достойных мужей и подготовиться к бою не на жизнь, а на смерть, к которому он сам был уже готов. Таким же образом Иисус Христос, исполнительный Чиновник Иеговы, дорогу которому готовил Ииуй, боролся с Сатаной, дьяволом и его слугами и сбросил их прочь из неба. Проложенный Ииуем путь в общих чертах изображает, что Иисус Христос дает возможность Сатане собрать свои ударные силы и подготовиться к бескомпромиссной решающей битве в Армагеддоне. Так, как Ииуй посылал врагу письма, так и Иегова через Иисуса Христа, своего помазанного Царя, через свой остаток, обязанностью которого является давать свидетельство, дает известие Сатане и его войску о начале борьбы. Согласно этому написал пророк: “Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы. Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: "я силен". Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев. Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду”. - Иоиль 3:9-12

Иисус Христос не вынуждал еще сильных мира этого покориться Ему. Он дает народам возможность объединяться в союзы и позволяет им избирать для борьбы какого-нибудь преданного их делу мужа или наиболее способных из всех людей. Все они являются сыновьями воплощенного в Ахаве дьявола, и Бог извещает их, что будет бороться с самыми сильными из них, или со всеми, кто сомневается в Его праве на престол мира.

Письма Ииуя действительно были вызовом для всех желающих завладеть престолом и поставили перед народом вопрос: ’На чьей стороне ты стоишь? Выступаешь ли ты за дом Ахава, или стоишь на стороне помазанного Иеговой царя?’ Так точно бросает Господь Иисус в лицо врагам вызов и поднимает меж народами и сильными мира сего такой же вопрос. Свидетели Иеговы являются частью помазанных и избранных “слуг” Бога, и через радиопослания, миллионы книг и деятельность выдачи свидетельства из дома в дом, которой занимаются теперь их последователи, вносят они свою часть в это дело. Вызов Господа был брошен организации Сатаны, перед правителями и народами был поставлен решающий вопрос: ’На чьей ты стороне? Кем является твой Бог? Кому ты отдаешь преимущество, как полноправному правителю мира?’

Когда упомянутые раньше князья и вельможи получили письма Ииуя, они были чрезвычайно напуганы и торжественно клялись, что словно бы они готовы сделать все, чтоб им не сказал Ииуй. Иисус возвестил, что после мировой войны на сильных мира сего нападет великий страх. “Люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются”. (Луки 21:26) Это пророчество теперь в процессе исполнения. Духовенство “христианского мира” и его союзники фактически утверждают, что они стоят на стороне Господа, и создают перед народом такое впечатление, так точно, как мужи Израиля возвестили, что они стоят на стороне Ииуя. Однако, громкие слова не произвели на Ииуя никакого впечатления, пока живыми оставались те семьдесят сынов Ахава. Приговор Иеговы был объявлен и он должен был быть теперь выполнен. Потому Ииуй написал к тем же старейшинам и вельможам еще одно письмо, где он призывал их довести, на чьей же стороне они действительно. “И написал он к ним письмо во второй раз такое: если вы мои и слову моему повинуетесь, то возьмите головы сыновей государя своего, и придите ко мне завтра в это время в Изреель. (Царских же сыновей было семьдесят человек; воспитывали их знатнейшие в городе.) Когда пришло к ним письмо, они взяли царских сыновей, и закололи их - семьдесят человек, и положили головы их в корзины, и послали к нему в Изреель. И пришел посланный, и донес ему, и сказал: принесли головы сыновей царских. И сказал он: разложите их на две груды у входа в ворота, до утра”. (4 Царств 10:6-8) Было бы неверно трактовать этот текст так, что люди, что живут в среде “христианских народов” должны убивать своих правителей. Важным в этом случае является истребление дома Ахава, к которому принадлежали эти семьдесят сыновей, и которые представляли организацию Сатаны, которая должна быть уничтожена. Иегова возложил на Ииуя обязанность проследить за тем, чтоб эти семьдесят сынов были убиты, и потому тут не так важно, убил ли их Ииуй лично или это было сделано руками иных. Ииую было дано указание сделать то, что побуждало бы к убийству семьдесят сыновей руками иных. Ииуй был готов к битве; если бы они с ним бились, то победа была бы на его стороне и с семьюдесятью сыновьями погибло бы еще много иных. Существенным в этом случае пророческой картины является то, что потомки Ахава, которые правят теперь миром должны быть непосредственно или посредственно уничтожены, дело это должен совершить исполнитель приговора Иеговы, Иисус Христос. Сделает ли это Иисус Христос собственными руками, сделает ли это кто-то из членов Его воинства, или вообще кто-то из представителей организации Сатаны, не имеет особенно большого значения.

Иным важным моментом в этом деле является такое: Сегодня в мире есть много людей, которые поддерживают с организацией Сатаны, что охватила весь мир, политические, коммерческие и религиозные отношения. Знак Сатаны стоит на их челе и на их руке. Если они захотят стать на сторону Господа, они должны полностью разорвать связи с жестокой властью; организация Сатаны должна для них словно бы умереть, должно прекратиться их подчинение ему (Сатане) и они должны перейти на сторону Господа. Они должны согласиться на такой ход событий, если хотят воспользоваться защитой Иисуса Христа, образом которого был Ииуй, великий исполнитель приговоров Божьих, который будет вершить в Армагеддоне приговор Иеговы.  

 Истребление семидесяти сынов Ахава очень хорошо соответствует словам псалмиста: “Совершит суд над народами, наполнит [землю] трупами, сокрушит голову в земле обширной”. (Псалом 109:6) Руководители отделов организации Сатаны будут уничтожены верховным исполнителем приговоров Иисусом Христом. Это будет дальнейшим оправданием имени Иеговы.

Ииуй пояснил народу, что приговор Иеговы будет исполнен до конца: “Поутру он вышел, и стал, и сказал всему народу: вы невиновны. Вот я восстал против государя моего и умертвил его, а их всех кто убил? Знайте же теперь, что не падет на землю ни одно слово Господа, которое Он изрек о доме Ахава; Господь сделал то, что изрек чрез раба Своего Илию”. - 4 Царств 10:9, 10

Иегова произнес свои слова против дома Ахава устами своего пророка Илии и хотел доказать, что Его пророк сказал правду; это он и совершил, путем оправдания своего слова и своего имени. Не сообщается, или эти семьдесят сыновей были похоронены с почестями, и отсюда мы можем допустить, что приговор Иеговы, что их мясо пожрут псы и птицы, также исполнился. Это полностью согласовывается со сказанным пророком Господним об уничтожении организации Сатаны и о деле остатка. (Иезекииль 39:17) Ииуй выполнил свое поручение, истребив полностью весь дом Ахава. “И умертвил Ииуй всех оставшихся из дома Ахава в Изрееле, и всех вельмож его, и близких его, и священников его, так что не осталось от него ни одного уцелевшего”. (4 Царств 10:11) Из святого Письма понятно, что Господь Иегова использует наибольшего исполнителя своих приговоров Иисуса Христа, и Его воинство, чтоб истребить до конца всех правителей мира, что руководят родом человеческим и угнетают его, опираясь на волю Сатаны, особенно притесняя помазанный народ; они образно представлены не только в лице вельмож Израиль, но и в фигурах правителей Иудеи, которые также были представителями сатаны-дьявола.

 

Ни один правитель мира не будет знать пощады

Охозия из Иудеи обратился к служению Ваалу. Он был внуком Ахава и Иезавели. Убит был не только Охозия, но и все его помощники имели такую же судьбу. “И встал (Ииуй), и пошел, и пришел в Самарию. Находясь на пути при Беф-Екеде пастушеском (дом, где собирались пастухи или где они стригли овец), встретил Ииуй братьев Охозии, царя Иудейского, и сказал: кто вы? Они сказали: мы братья Охозии, идем узнать о здоровье сыновей царя и сыновей государыни. И сказал он: возьмите их живых. И взяли их живых, и закололи их - сорок два человека, при колодезе Беф-Екеда, и не осталось из них ни одного”. (4 Царств 10:12-14) Сообщение об этом же событии в книге Паралипоменон, доказывает вне всякого сомнения, что Ииуй выполнял там приговор Иеговы и предшествовал в этом пред Иисусом и Его воинством. (2 Паралип. 22:8) Возможно, что вышеупомянутые в тексте сорок два трупа человек пожрали псы и птицы, как и было сказано в судебном приговоре Иеговы над домом Ахава.

Ииуй мог бы вызвать истреблением княжеской знати Иудеи войну с Иудеей. Однако он серьезно не допускал такую возможность; во всяком случае это не сдержало его от выполнения надлежащего долга. Он знал лишь о назначении своего задания, полученного от Иеговы и он был решительно настроен выполнить его. Он знал, что Бог приговорил к смерти тех беззаконных правителей и сторонников дьявола и что приговор должен быть выполнен. Ко всему иному он был слеп. В этом он полностью соответствует тому, как Христос и Его верные товарищи вершили свое дело, как об этом написано: “Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Иеговы? Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал. Иегове угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон”. (Иcaия 42:19-21) Иегова поручил своему возлюбленному Сыну великое дело уничтожения врагов, чтоб имя Иеговы было окончательно оправдано, и Иисус Христос является слепым ко всему, что хотя бы в меньшей мере может воспрепятствовать Ему окончательно выполнить свою миссию. Тоже самое касается тех, которые действительно посвятили себя Господу, Его прославляют и служат для славы Его Царства. Добровольное провозглашение правды теперь может содействовать тому, что весь гнев слуг Сатаны падет на головы свидетелей Иеговы. Никакой личный страх или эгоистичные интересы не смогут удержать верный народ Божий от выполнения порученного ему обязательства. Свидетельство, которым должно быть отмечено чело тех, кто вздыхает о помощи и грустит, должно быть дано; и это должно случиться до начала дела уничтожения. Выполняет это дело свидетельства остаток, который берет определенное участие в исполнении написанных приговоров Господа; и как только закончится дело свидетельства, должен, как пояснил Бог, начаться дело уничтожения; и это должна сделать невидимая часть воинства Христова, которая изображена шестью человеками с орудиями убийства в руках. - Иезекиииль 9:5, 6

Имя “Ахав” значит “брат (своего) отца [то есть друг]”. Амврий был отцом Ахава; он был тем, кто завладел престолом Израиля; и это был испорченный до крайности человек. (3 Царств 6:25, 26) Он был слугой и представителем дьявола. Значение имени Ахава, тем самым, четко указывает на тот факт, что правители народов мира, особенно “христианских народов”, являются друзьями их отца, дьявола, волю которого они творят. Они являются “семенем змея”, которое Иегова искоренит руками Исполнителя своей воли. - Иоанна 8:44

Иегова привел теперь свой верный остаток в храм, одел его в одежды спасения, завернул в плащ справедливости и дал им “новое имя”, сказанное (определенное] устами Иеговы. Члены остатка должны быть полностью преданными Господу Иегове и возвещать Ему хвалу, извещая о приговорах, вынесенных Его врагам. (Псалом 149:7) Этот верный остаток имеет слово Господне, что является мечом в их руке и они должны верно и результативно использовать этот меч правды. Остаток берет участие в деяниях Ииуя потому, что он есть во Христе, и является частью класса “слуги” Иеговы. День мести Иеговы уже настал, и он приказывает своим верным, провозглашать народам мира свою правду. “Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия - всем святым Его. Хвалите Господа!” - Псалом 149:6-9

Чтоб достойно оценить орудие, которым пользуется Иегова в исполнении своих решений, нужно постоянно иметь в виду, что чрезвычайный вес при этом имеет дело оправдания имени Иеговы. Работа, которую Ииую еще осталось выполнить при исполнении Божьего поручения, показывает, что Больший Ииуй, частью которого является остаток, еще имеет дело для выполнения, порученное ему Иеговой. Остаток должен еще кое-что сделать в связи с этим делом.

 

Жена сатаны

Иегове было угодно, использовать женщину для того, чтобы показать Его универсальную или всеохватывающую организацию, что дает начало Его главной организации. С помощью фигур Авраама, жены Авраама Сарры и их сына Исаака Он много лет тому назад изобразил образную картину того, как будет выглядеть царский дом, что в справедливости будет руководить миром. В этой картине Авраам отображал Бога Иегову, а Сарра была образом всей организации Божьей, а Исаак символизировал царский дом, главой которого является Иисус Христос. Иегова называет свою жену или свою организацию “Сион”. Так как и Сарра, которая долгое время была бездетной, так и Сион был долгое время бесплодным. Когда Господь появился в храме, началось восстановление Сиона и тогда родились их дети; это значит, наступило начало Царства, и те, из кого состоит царский дом, были приведены в храм или в дом Господа. Дети, рожденные Сионом, женой Иеговы, научены Богом и наслаждаются великим покоем. Такими являются теперь потомки Бога. (Исаия 54:1-13) Рожденные Господу Иегове Сионом дети, а именно Христос, являются исполнителями приговоров Иеговы, потому что о них написано: “Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, - ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Иегова”. - Исаия 54:17

Чтоб свести с истинной дороги человечество и отвернуть его от Бога Иеговы, Сатана наследовал Иегову, как в основании своей организации, так и в других делах. Его жена называется Вавилон. Как Сион рождает истинных признателей Иеговы, так Вавилон приводит в мир лживые религии, отцом которых есть Сатана-дьявол, сторонников дьявола и его неправедного мира. Жена Сатаны, то есть его организация является лицемерным, нечистым, уродливым существом, что проливает праведную кровь. Она прикрывается внешней пышностью и делает вид, что она является справедливой, в то время, как она в действительности - порочная. “И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим”. – Откр. 17:5, 6

Ахав, как Израильтянин был обязан по завету молиться к Иегове и служить Ему, так как и Люцифер был обязан молиться к Богу Иегове и служить Ему. Ахав нарушил завет и преступил закон Божий, он вступил в брак с дочерью Сидона, Иезавель и принял дьявольскую Ваал-религию. Сидонцы были мерзостью в глазах Иеговы. “И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него. Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему”. - 3 Царств 16:30, 31

Иезавель была той, кто принес дьявольскую религию в дом Ахава, опозорив этим имя Иеговы в Израиле. Она была бессердечной, жадной и бессовестной убийцей. Как Вавилон, жена дьявола, так и она ’упилась от неправедно пролитой крови преданного Богу народа’. Ахав и Иезавель родили на свет нечистых детей, которые так же приносили бесчестие святому имени Бога. Из всего сказанного понятно, что Ахав отображал дьявола, а Иезавель представляла организацию дьявола, а их дети были образом “семени змея”. Бог в самом начале сказал: “И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту”. (Бытие 3:15) Иегова поручил Ииую, как главному исполнителю своих приговоров, искоренить дом Ахава и дьявольское поклонение Ваалу. Ииуй отображал в этом Иисуса Христа, что снимет голову Сатане и уничтожит его организацию. - Римлянам 16: 20

Ииуй убил царей, теперь настала очередь старой Иезавели. Она знала, что ей надлежит ожидать визита Ииуя и она, полная лукавства, готовилась завлечь и схватить Ииуя. “И прибыл Ииуй в Изреель. Иезавель же, получив весть, нарумянила лице свое и украсила голову свою, и глядела в окно”. (4 Царств 9:30) Иезавель была бабкой царя Охозии, который недавно был убит. Она, без сомнения, была старой и уродливой, но она взялась за косметику и другие искусственные средства, подкрасилась и стала у окна так, чтоб были видны ее голова и грудь. Она долгое время определяла политику Израиля, и теперь она решила, что новопомазанный царь Ииуй не имеет права устранять от власти ее, и ее жестоких, корыстных сообщников, и что ее появление произведет на царя такое огромное впечатление, что он предоставит ей достойное место в своем царстве и позволит ей и далее иметь влияние на события.

Как удачно это изображает дьявольскую организацию, которая так долго господствовала над миром, особенно это касается “христианских народов”. Так называемое “организованное христианство” овладело корыстолюбивым продажным духом; великие дельцы сидят на самом верху на своих заседаниях и являются той частью организации Сатаны, которая используется “организованным христианским миром” в своих корыстных целях. “Организованный христианский мир” или “христианский мир”, куда входит седьмая мировая держава, считает себя таким важным, что ему кажется, словно его ничто не заменит, а нового правителя земли Иисуса Христа, он будет использовать лишь для руководства и управления определенными делами. Поэтому устами своих хвастливых духовных лиц, он возвещает народам: “Мы сделаем мир местом достойным для человека и тогда Иисус Христос сможет прийти, чтоб посетить его”. Старая Иезавель, старалась навести на себя красоту, укуталась в накидку и сидела у окна с корыстным намерением завлечь и соблазнить царя. Так же господствующая верхушка видимой организации Сатаны чувствует себя в своем положении так полностью непоколебимыми, что им хватает смелости вводить свой народ в заблуждение, что словно бы лишь они одни способны превратить мир в пригодное для прекрасной жизни место. Они на свои собственные мысли, являются “высшей властью”, которой должны подчиняться все иные. Им даже удалось соблазнить многих тех, кто посвятил себя Господу, и вынудить их поверить в эту ложь. И так глубоко ошибаются некоторые, что говорят: “Нам нельзя делать ничего, что могло бы вызывать недовольство высших или господствующих сил народов”.

Иезавель думала, что она сможет показать Ииую, что ему не следует выступать против нее и ее родни, если он хочет царствовать в мире. За несколько лет перед тем Замврий убил своего господина, и она хотела напомнить Ииую об этом случае, чтоб произвести этим на него впечатление. “Когда Ииуй вошел в ворота, она сказала: мир ли Замврию, убийце государя своего?” - 4 Царств 9: 31

Духовенство “христианских народов” и их цвет в принципе повторяют то же самое к Иисусу Христу, который должен прийти. По крайней мере они говорят остатку свидетелей Иеговы, которые представляют Господа, большего, чем Ииуй то, что Иезавель говорила Ииую. Они говорят так: “И вы хотите остаться в мире, в то время, как вы повертаетесь против “высшей власти”, поставленной Богом? Разве же не написано, что нет иной власти, кроме той, что дал Бог? Ведь это правители мира. Вы делаете наоборот, распространяя послание против правителей “христианского мира”, говоря, что помазанный Богом царь уничтожит “христианский мир” в Армагеддоне. Вас без сомнения, ожидает такая же судьба, как и других мятежников против власти в прошлом”. Духовенство и все его пособники пытаются накинуть на свидетелей Иеговы разного рода трудности и хотят их уничтожить. Они хотят придушить деятельность верного остатка, поясняя, что почти все свидетели Иеговы являются чудаками, которых будто бы используют корыстолюбивые люди из сферы книготорговли. Пример такого завывания появился у одном из официальных органов церкви седьмой мировой державы, “церковная хроника” для Дисцезии Балларат в Австралии 15 ноября в 1931 г. Три с половиной страницы этой газеты содержат тираду против свидетелей Иеговы; это является лишь примером того, что они тайно творят в иных местах и свидетельствует о начале заговора против организации Бога.

Дерзкие слова Иезавели нe произвели на Ииуя никакого впечатления; они не повлияли на него и не обманули его. Его руки не знали покоя во время выполнения своего задания. Он знал, что он был помазан Иеговой, чтоб выполнить свою миссию. Ииуй правильно оценил положение вещей сразу же, как только он увидел старую женщину и услышал ее слова. Он посмотрел на окно и говорит: “И поднял он лице свое к окну и сказал: кто со мною, кто? И выглянули к нему два, три евнуха”. - 4 Царств 9:32

Свидетели Иеговы поднимают во всем “христианском мире” тот же вопрос. Подобно Ииую спрашивают они: “Кто на стороне Господа, кто?” Послание посылаются к людям по радио, через книги и брошюры, и всем говорится, что Царство Иеговы есть надеждой мира, и что люди, если хотят получить благословение, должны стать на Его сторону. Отсюда вопрос: “Кто на стороне Господа?” Особенно в религиозных общинах есть много людей, которые имеют желание услышать это и которым следует принести объяснение намерений Божьих. Публикуя такие издания, как вышеназванная газета, “Церковная хроника”, потомки Иезавели подтверждают тот факт, что они услышали переданный остатком верных приговор Господа. Некоторые пытались избежать и остаться неосведомленными посланием, не читая никаких изданий; но именно таким избежанием они подтверждают, что все-таки знают о послании. Иные еще стоят на перепутье, и им нужно дать возможность выяснить, стоят ли они на стороне Господа или нет.

 

Евнухи

Некоторые евнухи в том доме выглянули в окна, чтоб увидеть, кто там внизу, на улице, произнес вопрос: ’Кто на стороне Господа?’ Кем были эти евнухи мы не знаем, и это не так важно. Они были там, чтоб заполнить собой определенное место в общей картине. Они, очевидно не были израильтянами, ибо закон Божий запрещает оперативное вмешательство, которым они были сделаны евнухами. (Второз. 23:1) Возможно, эти евнухи были рабами, которые путем торговли, которую вели Ахав и Иезавель, попали в их дом, стали евнухами и слугами старой женщины и вели ее хозяйство. Во всяком случае, много евнухов были достаточно рассудительными, чтоб сразу понять состояние дел, как только они увидели Ииуя, завоевателя, и услышали как он воскликнул: “Кто со мной?” Эти евнухи являются удачным примером тех людей с “христианского мира”, которые были лишены своего мужского естества и собственности и были вынуждены преданно служить старой ведьме, то есть древнему безбожному роду Сатаны, который тиранит и угнетает народы земли, является виновником великого распутства и чародейства, на одежах которого находится кровь пророков, верных свидетелей Иеговы. (4 Царств 9:22; 3 Царств 19:10; 18:4; Откр. 17:6) Бог брани действует руками больших, чем Ииуй на благо тех, превращенных в рабов людей. - Иакова 5:1-5

Ииуй дал приказ, что следует сделать со старой женщиной. “И сказал он: выбросьте ее. И выбросили ее. И брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее”. (4 Царств 9:33) Сегодня Больший Ииуй Иисус Христос, провозглашает ко всем тем, кто хочет стать на сторону Иеговы, против старой жены дьявола, против всей этой мерзкой организации. “Сказать узникам: "выходите", и тем, которые во тьме: "покажитесь". Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их”. (Исаия 49:9) К людям доброй воли Господь говорит об организации Сатаны: ‘Бросьте ее! Пусть она упадет и будет растоптана копытами царского коня’. - Откр. 19:14, 16; Иеремия 51:6; Исаия 63:1-5

Иезавель была сброшена вниз, так же, как падет когда-то великий город, организация Сатаны. (Откр. 18:21) Ответственность за смерть Иезавель лежит на Ииуе, и тот, кто Больший Ииуя, Иисус Христос, будет нести ответственность за смерть сатанинской организации. Отсюда понятно, что евнухи в наибольшей степени отображают тех, кто отбрасывает прочь дьявольское начало, отказываясь от него, бросая его и освобождаясь от него. Войском Господа являются те, кто растопчет изображенную фигурой Иезавель организацию Сатаны. Это изобразил пророк Иезекииль в образе “шести человек с орудием убивания в руках”; они являются символом воюющей армии Господа и им надлежит осуществить уничтожение организации Сатаны. Во время выполнения покарания они начнут с духовных вождей и по очереди, без сожаления, убьют всю мерзость. (Иезекииль 9:5-7) Теперь свидетели Иеговы изображены в образе “одетого в льняную одежду, у которого при поясе его прибор писца”, которые идут по стране и помечают людей, которые благосклонно относятся к делу Господа, но никто из организации Сатаны не получит такого знака и будет потому уничтожен. Так точно, как Иезавель сделала себя приметной, так и организация Сатаны выставила себя на показ, готовой к уничтожению. Так точно, как был повешен Аман, так высоко будет повешена и эта отвратительная организация. - Есфирь 7:9, 10

Иезавель представляла организацию Сатаны, однако она была дочерью царя; поэтому относительно нее Ииуй выдал такое распоряжение; “И пришел Ииуй, и ел, и пил, и сказал: отыщите эту проклятую и похороните ее, так как царская дочь она. И пошли хоронить ее, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук”. (4 Царств 9:34, 35) Эта часть сообщения явно служит лишь для того, чтоб показать, что эта Иезавель была похоронена, без надлежащих почестей, как мерзкое существо. Так же будет устранена прочь организация Сатаны, выброшенная прочь за пределы земли и данная для пожирания псам и птицам-стервятникам. Когда люди, посланные подобрать труп Иезавели, вышли из дворца и подошли к нужному месту, то нашли там от старой женщины лишь ее череп, которым она пользовалась, чтоб придумывать ужасные планы, ее ноги, которыми она ходила дорогами свого отца Сатаны, и ее руки, которыми она делала беззаконные и вызывающие поступки.

Это полностью совпадает с тем, что по словам пророков, ожидает организацию Сатаны. (Откр. 19:17-21) “Ты же, сын человеческий, так говорит Господь Бог, скажи всякого рода птицам и всем зверям полевым: собирайтесь и идите, со всех сторон сходитесь к жертве Моей, которую Я заколю для вас, к великой жертве на горах Израилевых; и будете есть мясо и пить кровь”. (Иезекииль 39:17) Организация Сатаны, которую отображала Иезавель исчезнет с лица земли вместе со всеми сидонцами. (Иезекииль 32:30) Поскольку остаток свидетелей Иеговы являются частью вcеx слуг Божьих и этим самым частью исполнителей приговоров Господа, изображенных Ииуем, им суждено было увидеть, как боевое воинство Господа сбросит вниз эту безбожную организацию.

Для старой и злой Иезавели наступил конец ее ужасного правления, так точно и для организации Сатаны наступил сегодня переломный час в ее злых деяниях. Ииуй действовал, будучи руководим Господом, так и Иисус Христос, действуя по приказу Иеговы, растопчет организацию Сатаны. Свидетельство показывает, что Ииуй, когда люди сообщили ему о том, что они видели, обратил внимание на предсказание Илии: “И возвратились, и донесли ему. И сказал он: таково было слово Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Илию Фесвитянина, сказав: на поле Изреельском съедят псы тело Иезавели, и будет труп Иезавели на участке Изреельском, как навоз на поле, так что никто не скажет: это Иезавель”. (4 Царств 9:36, 37) Это является знаком выполнения того, что Илья пророчествовал по приказу Иеговы, и это доказывает, что Илия был истинным пророком Божьим. “Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля”. (3 Царств 21:23) Еще более полное выполнение пророчества состоится в скором будущем.

Слово Иеговы о доме Ахава и Иезавели было полностью оправдано уничтожением этого дома. В определенный Ним час Иегова полностью оправдает свое имя и свое слово, сказанное о Сатане и его организации, полностью уничтожив их. Ииуй выполнил полностью свое задание, что касалось дома Ахава и Иезавель; однако его дело выполнения приговора, о чем особенно отмечалось в его приказе, еще не выполнено до конца. Ему надлежит сделать еще иное.

 

Ревностное выполнение во имя Иеговы

Ииуй проявил для Иеговы большое старание и это является дальнейшей причиной того, почему он является прообразом Иисуса Христа, вершителя Господних приговоров. О Господе Иисусе написано: “Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня”. (Псалом 68:10) Это старанне характерно царскому дому и потому угодно Господу Иегове. Илия проявил такое же старание по отношению к тому, кому поддано воинство. После того, как он убил пророков Ваала и пошел к пещере у горы Хорив и там спрятался, он ответил на вопрос Господа, почему он там оказался: “Возревновал я о Иегове Боге Саваофе”. (3 Царств 19:10) Слово, переданное в этом тексте словом “стараться” (“ревность”) то же, что в Псалме 68:10 переведено словом “ревность”. Оба слова имеют один корень. “Ибо Я Иегова, Бог твой, Бог ревнитель”. (Исход 20:5; Второз. 5:9) “Ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель”. (Второз. 4:24) Об установлении справедливого царствования Иисуса, Царя, написано: “Ревность Господа Саваофа соделает это”. (Исход 9:7) То самое выражение написано в Новом Завете: “Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою”. (2 Корин. 11:2) Когда Павел защищался от Иудеев, он сказал: “Тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне”. (Деяния 22:3; Филип. 3:6; Колос. 4:13) Остаток Бога, помазанники, чтоб совершить дело Иеговы, должны быть наполнены этим старанием. “Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам”. (К Титу 2:14)

Употребленное выше слово “ревнитель” означает крепкую, неколебимую решительность выполнить решение Божьи. Слово означает непреодолимые намерения выполнить то, что было поручено Богом. Ииуя узнавали по его стремительной езде. Он мчался словно “шальной” или “неполный разума”, с непоколебимой и неодолимой решительностью не дать ничему воспрепятствовать себе в исполнении данного задания. В тот же час, когда он получил приказ, он, вместе со своим военным штабом, был готов к выполнению задания. Когда посланцы царя приблизились к нему и задали ему вопрос, почему он так туда мчится, он ответил им, чтоб ушли с дороги; ехали за ним сзади; он не имеет времени задерживаться с ними. Так точно Иисус Христос, получив от Иеговы приказ идти и царствовать среди врагов, сразу начал войну на небе, сбросил Сатану и его ангелов прочь с неба на землю. Святое Письмо говорит, что как только дело свидетельства, которое теперь делается, будет, согласно Божьей воли, завершено, Иисус немедленно выступит и ничто не сдержит Его в уничтожении врага. - Псалом 109:1-6; Откр. 11:17-19; 12:7- 10; Матфея 24:14, 21, 22; Псалом 44:2, 3

Члены тела Христова, включительно с остатком, что находятся теперь на земле, должны иметь в себе такое же рвение, как и то, что проявил Ииуй. Увидеть и подтвердить факт, что Царство есть тут, значит, что остаток должен при выполнении своей миссии приложить все усилия, чтоб до конца уничтожить вражью организацию. {Исаия 6:9-12) Иегова приказал, что свидетельство, которым означены люди, должно произойти еще перед началом дела уничтожения; и остаток выполняют это дело обозначения полные старания и полностью убежденные, что при помощи милосердия Божьего, ничего не сможет отвернуть их от выполнения своего долга. “Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим. Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои. Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои”. - Псалом 118:59, 60, 139

Остаток должен со старанием выполнять это дело Иеговы, Бога сил, и потому многие считают их неполными разума. Однако они равнодушны к тому, что говорит враг и с радостью выполняют надлежащую работу. Когда Давид отправился, чтоб биться в войске Господа, то сказал: “Поручение царя было спешное”. (1 Царств 21:8) Когда помазанники Божьи увидят и ощутят, что настало Царство Божье, то они увидят также, что настало время ревностно слушаться заповедей Божьих и они будут внимательны в исполнении своего призвания. (2 Петра 1:10) Они принимают участие в служении Господу со старанием, свойственным тем, кто происходит из дома Иеговы. “В тот день скажут Иерусалиму: “не бойся”, и Сиону: “да не ослабевают руки твои!” - Софония 3:16

 

Ионадав

Ииуй успешно выполнял приговоры Божьи и уничтожил царей и сынов Ахава и иных приреченных, и когда он расправился с сорок двумя сторонниками Охозии, то встретился с Ионадавом. Ииуй задал ему вопрос: “Ты на моей стороне или нет?” В то время Ионадав должен был бы уже услышать о том, что делал Ииуй, или Ииуй сам рассказал ему, что он искореняет поклонение Ваалу в Израиле; иначе Ионадав не понял бы поставленного Ииуем вопроса. “И поехал оттуда, и встретился с Ионадавом, сыном Рихавовым, [шедшим] навстречу ему, и приветствовал его, и сказал ему: расположено ли твое сердце так, как мое сердце к твоему сердцу? И сказал Ионадав: да. Если так, то дай руку твою. И подал он руку свою, и приподнял он его к себе в колесницу”. - 4 Царств 10:15

Иегова явно использовал появление Ионадава в этом фрагменте с какой-то доброй целью и понимание этой цели должно укрепить и усилить силы остатка. С сообщений не вполне понятно, принимал ли Ионадав какое-либо участие в деле уничтожения. Что же символизировал Ионадав в этой картине?

Ионадав изображает в общих чертах ту группу людей доброй воли, которые теперь, во время, когда дело Ииуя продолжается, живут на земле, не находясь в гармонии с организацией Сатаны и становятся на сторону справедливости. Они являются теми, кого будет оберегать Господь во время Армагеддона, от кого отведет скорбь и кому даст вечную жизнь на земле. Они образуют “множество” преданных помазанному народу Божьему людей, потому что они знают, что помазанники Божьи вершат свое дело. Для подтверждения этого вывода необходимо рассмотреть следующее.

Ионадав был Иудеем, он не был помазанным, чтоб творить свое дело во имя Иеговы, потому он не может изображать помазанников Иеговы. Он был потомком Авраама через его жену Хеттуру. (Бытие 25:1, 2; Исход 2:16-24; Числа 10:29; Судей 4:11; 1 Паралип. 2:55) Ионадав был сыном Рехава. Авраам имел от Хеттуры, после смерти Сарры шесть сынов. Хеттура была символом нового завета, потомки которой являются людьми, которые воскреснут и будут жить вечно. (См. "Примирение”, стр. 260, 360-316) “И отдал Авраам все, что было у него, Исааку”. (Бытие 25:5) Исаак отображал “семя”, то есть помазанника Иеговы. “Мы, братия, дети обетования по Исааку”. (Галатам 4:28) Наследники Хеттуры изображают людей, что воскреснут; Ионадав представлял ту же группу людей. Имя Ионадав означает (по Стронгу) “щедрый дар Иеговы”, это означает великодушный, чистосердечный, любезный подарок. По другому источнику это имя означает “Иегова - благодетель”. Следовательно, имя Ионадав значит, что он является отображением той группы людей, что являются очень благожелательными к Иегове. Рехавиты строго следили за выполнением того, что считали правильным и чему они были научены. Святое Письмо показывает, что Ионадав шел дорогой честности и покорности и делал то, что считал правильным, и научил своих детей справедливости и, что они шли той же дорогой. Не от Иеговы получили, а от человека потомки Ионадава заповеди, что им никогда нельзя будет пить вина и строить дома, и что они должны жить в шатрах. Это значило, что они были вынуждены вести простую, полную самоограничений жизнь. Господь сравнил их верность в соблюдении того, чему их научили, ибо они считали это правильным в сравнении с неверностью Израиля, который пренебрег тем, что сам Бог приказал ему делать. Бог запретил Израильтянам есть со стола дьявола, а это значило, что они не должны были иметь ничего общего с поклонением дьяволу; но они не уважали эту заповедь и возвратились к служению Ваалу, и воздавали почести дьяволу. Так точно, с неуважением ведет себя сегодня так называемое “организованное христианство” по отношению заповедей Господа и пытается есть и пить одновременно с Его стола и стола дьявола. “Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской”. - 1 Корин. 10:21

Чтоб показать, что к потомкам Ионадава Господь Иегова был благосклоннее, чем к Израильтянам, он приказал пророку Иеремии поставить перед рехавитами бокалы полные вина и пригласить их выпить его. Иеремия так и сделал, однако Рехавиты отказались пить, говоря, что Ионадав, сын Рехава, навсегда запретил им наслаждаться вином. (Иеремия 35:1-10) Тогда приказал Господь пророку Иеремии показать это Иудеям, чтоб сравнить с их поведением: “Слова Ионадава, сына Рехавова, который завещал сыновьям своим не пить вина, выполняются, и они не пьют до сего дня, потому что слушаются завещания отца своего; а Я непрестанно говорил вам, говорил с раннего утра, и вы не послушались Меня”. (Иеремия 35:14) Иегова послал своих пророков к Иудеям, чтоб те их научили и побуждали действовать правильно; но они не послушали Его. А дети Ионадава делали то, что их научили считать правильным, а это же были заповеди человека. (Иеремия 35:15-17) Они были вернее, чем народ Божий. Сегодня на земле есть много людей доброй воли, которые не выдают себя за членов “организованного христианства”, которые стремятся действовать праведно и верят в Бога, Его слово, в Иисуса Христа, и которые изучают правду и молятся к Иегове.

Ионадав выступал против дьявольского поклонения Ваалу. Когда Ииуй спросил его: ’Согласен ли ты в сердце, с тем делом, которое я делаю?’ Ионадав ответил, что он благосклонен к делу Ииуя. Ионадав знал, что Ииуй выполняет дело, порученное ему Господом Иеговой и что он делает праведное дело и, от всей души, согласился с ним. Так точно считают и сегодня люди доброй воли, которые имеют веру в Бога Иегову и Его слово, что свидетели Иеговы делают доброе дело во имя Иеговы; потому они находятся в согласии с этим делом и говорят об этом и иным. Ииуй дал Ионадаву руку и позволил ему сесть в свою колесницу. Этим он пригласил Ионадава идти с ним и присоединиться к его людям, что выполняют дело Господне. Так и сегодня много добрых людей слушают правду; много из них посещают собрания народа Божьего, поддерживают свидетелей Иеговы с сердечной симпатией, духовно объединяются с помазанниками, которые выполняют дело Господа и берут в этом деле выдачи свидетельства явное участие.

Ииуй искренне рассказал Ионадаву о том, что он еще должен сделать: “И сказал: поезжай со мною, и смотри на мою ревность о Иегове. И посадили его в колесницу”. (4 Царств 10:16) Ииуй не выставлял напоказ свое старание. Его знали в войске Ахава, как человека серьезного и решительного, мужественного бойца, такого как Павел, который до того, как познакомился с Христом, ревностно придерживался закона. Следовательно, слова Ииуя значат лишь, что он был на дороге выполнения приговоров Божьих и он пригласил Ионадава ехать с ним и увидеть, что он будет делать от имени Господа и согласно Его приказу; поэтому он сказал: ’Иди и смотри, что я буду делать’. “И он (Ионадав) поехал его [Ииуя] колесницей”. Это показывает, что сегодня доброжелательно настроенные люди сопровождают людей подобных Ииую, они идут рядом, хоть не рождены от святого духа и не помазаны.

Протягивая к Ионадаву руку Ииуй символично показал: ’Я использую свою силу для твоего блага и помогу тебе’. Ииуй растоптал сторонников дьявола, но ко всем тем, кто стал на сторону Иеговы, он был милосердным. Сегодня свидетелям Иеговы приказано извещать, что настал день мести Иеговы, и говорить дальше всем смиренным, праведным и любящим справедливость, чтоб они становились на сторону Господа; к последним говорит Господь: “Доколе не пришло определение - день пролетит как мякина - доколе не пришел на вас пламенный гнев Иеговы, доколе не наступил для вас день ярости Иеговы. Взыщите Иегову, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Иеговы”. (Софония 2:2, 3) Потомки Ионадава являются смиренными, желающими научаться людьми, которые пытаются поступать правильно и желают вступить в Царство Божье; и эти люди являются теми, через которых Иегова, по Его словам, пронесет всю скорбь Армагеддона. В этой связи нужно принять во внимание то, что сказал Иеремия на призыв Бога к потомкам Ионадава: “А дому Рехавитов сказал Иеремия: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: за то, что вы послушались завещания Ионадава, отца вашего, и храните все заповеди его и во всем поступаете, как он завещал вам, - за то, так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: не отнимется у Ионадава, сына Рехавова, муж (дословно: не истребит никто потомка; по парал. И англ.. Библии), предстоящий пред лицем Моим во все дни”. (Иеремия 35:18, 19) Это подтверждает вывод, что они будут проведены через Армагеддон.

“Человеку с прибором писца”, то есть людям из группы “верных слуг” Иеговы, Его остатку, дана заповедь: “Пройди посреди города, … и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак”. (Разве же поклонение Ваалу не было мерзостью в глазах Ионадава? И разве же он не сказал, что он полностью согласен с делом Ииуя по искоренению этой мерзости?) Как только завершится это дело свидетельства, Иегова вышлет “шесть человек … с губительным орудием”, чтоб осуществить уничтожение и он говорит им: “Пусть не жалеет око ваше, и не щадите … но не троньте ни одного человека, на котором знак”. Этим Иегова показывает, что людей, обозначенных знаком нужно сберечь. (Иезекииль 9:4-6) Это есть люди из рода Ионадава, которые означены таким знаком и их нужно пощадить.

Когда Ииуй зашел в храм Ваала, чтоб осмотреть собравшихся там перед началом уничтожения, Ионадав был при нем и наблюдал, что тот делал. Это является символом того, что сегодня люди со знаками на челах приобщаются к свидетелям Иеговы и понимают, что те делают и что они с пониманием и благосклонностью относятся к их работе. Присоединившись к Ииую и войдя с ним в дом Ваала, Ионадав дал понять другим, что он на стороне Господа. Так и сегодня люди доброй воли, что выступают за Иегову, своей связью со свидетелями Иеговы, поддержкой свидетелей, коротко говоря, своим поведением дают понять, что они выступают против организации Сатаны. Класс людей, изображенный в образе Ионадавом, точно соответствует упомянутому Господом классу людей, которых он называет “иным стадом овец”, которые помогают помазанным свидетелям Божьим, они утешают и поддерживают их, ибо те являются слугами Божьими. Об этой группе людей Иисус говорит: “Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня”. (Матфея 25:35) Таким образом показана щедрость и доброжелательность к этим людям, это в конечном итоге, значит и имя Ионадава. Все вышесказанное является подтверждением высказываний святого Письма, которые доказывают, что миллионы тех, что живут теперь, никогда не умрут и показывает, что помазанники Божьи сделали правильно, проповедуя эту правду.

Свидетели Иеговы являются теперь такими ревностными, как Ииуй и они должны поощрять людей, изображенных Ионадавом, чтоб те шли за ними и принимали участие в провозглашении того, что Царство Божье пришло. “И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром”. (Откр. 22:17) Помазанники хотят поощрить всех, кто желает брать участие в провозглашении радостной вести о Царстве Божьем. Им не обязательно быть помазанными Господа, чтоб провозглашать весть. Для свидетелей Иеговы является очень утешительным знать, что они смогут принести воду жизни многим людям, которые перейдут через Армагеддон и которым благодаря щедрости Иеговы будет дарована вечная жизнь на земле. - Римл. 15:4

 

Поклонники Ваала

Много людей теперь соблазнились к исповедованию сатанинских верований в разных формах. Одним из самых коварных среди испорченных верований есть так называемая “христианская наука”. Это конечно ошибочное название, ибо науки людей такого типа как раз и отрекаются от крови Иисуса Христа. Есть еще большое количество других форм поклонения дьяволу. Остатку Божьему следует выполнить долг, разъяснять людям правду о сатанинской организации и показывать им, как эта организация обманывает людей и угнетает их. Они должны возвещать людям весть о Царстве Божьем, говорить им об освобождении и благословении, какое Царство принесет им, и, в первую очередь, об оправдании имени Иеговы. Ииуй призывал народ определиться, чтоб отделить обожателей Ваала от тех, кто стоит на стороне Господа. “И собрал Ииуй весь народ и сказал им: Ахав мало служил Ваалу; Ииуй будет служить ему более”. - 4 Царств 10:18

Этот поступок Ииуя не был ни ложью, ни обманом. Он воспользовался лишь разумом, выбрав мудрую дорогу; это созвучно науке, которую Иисус дал своим последователям. {Матфея 10:16) Есфирь и Мардохей выбрали такой же путь, держа в тайне, кто такая Есфирь, пока не настал час рассказать, кем она является на самом деле. Ииуй намеревался собрать вместе сторонников Ваала и побудить их выразительно заявить о своих убеждениях; поэтому он послал им приказ собраться. Сегодня все религии в мире существуют вместе. Католики, протестанты, Иудеи, ученые христиане, теософы и иные связаны в одно целое их отцом, дьяволом. Даже представители великого капитала пытаются достичь того, чтоб радио было предоставлено только исключительно этому нечестивому сборищу верований. Народ, следовательно, нужно просветить. Ииуй огласил тогда, что Ахав не нравился Богу, ибо он служил Ваалу. Очень разумно он сказал “Ииуй послужит ему намного больше”. Но это было сказано с иронией.

Ииуй созвал всех жрецов, пророков и священников, не обращая внимания на их возраст, национальность или бывшее положение, чтоб они все как один собрались в храме Ваала. “Итак созовите ко мне всех пророков Ваала, всех служителей его и всех священников его, чтобы никто не был в отсутствии, потому что у меня будет великая жертва Ваалу. А всякий, кто не явится, не останется жив. Ииуй делал [это] с хитрым намерением, чтобы истребить служителей Ваала. И сказал Ииуй: назначьте праздничное собрание ради Ваала. И провозгласили [собрание]. И послал Ииуй по всему Израилю, и пришли все служители Ваала; не оставалось ни одного человека, кто бы не пришел; и вошли в дом Ваалов, и наполнился дом Ваалов от края до края”. Так в его руках оказались все слуги Ваала плечо к плечу.

Подобно этому Господь сегодня приказывает своим слугам возвещать всюду факт и правду, что наступил решающий день, что дьявол собирает свои ударные силы для окончательной решающей битвы и что люди должны биться на той, или на иной стороне. Если они хотят служить дьяволу, то должны стать на его сторону, служить ему и откровенно это показывать. Если же они, однако, за Бога Иегову, они должны отважиться и стать на Его сторону, Ему следовать и придерживаться Его заповедей. То, что сказал когда-то Илия, говорят сегодня свидетели Иеговы: “Если Иегова есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте”. (3 Царств 18:21) Разграничительная линия очерчена выразительно и четко.

Когда в Египте наступило время уничтожения определенных людей, Иегова означил их и назвал их “перво-родными”. Первородные Израиля были спасены только благодаря тому обстоятельству, что израильтяне слушались заповедей Божьих. Таким самым образом Ииуй выполнял приказы Бога обозначить всех поклонников дьявола, священников, жрецов, пророков и иных. Они сами выявили себя своими поступками. “И сказал он хранителю одежд: принеси одежду для всех служителей Ваала. И он принес им одежду”. (4 Царств 10:22) Когда эти слуги Ваала одели на себя свои ризы, они открыто признали этим себя поклонниками дьявола. Так и сегодня Господь побудит всех слуг дьявола, чтоб они сами обозначили себя. Они делают это, становясь на сторону дьявола, хотя были четко и недвусмысленно предупреждены; и этим самым они сами себя предназначают на погибель. На свидетелей Иеговы возложена ответственность за распространение этого предостережения, так же как заповедь Божья возложила ответственность на пророка Иезекииля; если свидетели Иеговы пренебрегут этим, то навлекут этим на себя Божий гнев. (Иезекииль 3:7-21) Те, кто не обращает внимание на предостережения свидетелей Иеговы, не имеют, очевидно, достаточно развитого разума и не умеют оценить Царство Божье, и этим они становятся в ряд организации дьявола. Этот вывод полностью подтверждают такие слова: “И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем”. - Откр. 14:9, 10

После того, как поклонники дьявола одели свои праздничные одежды, Ииуй взял с собой Ионадава и пошел с ним в дом Ваала, чтоб убедиться, что сделаны все приготовления и, что ловушка была хорошо подготовлена. “И вошел Ииуй с Ионадавом, сыном Рихавовым, в дом Ваалов, и сказал служителям Ваала: разведайте и разглядите, не находится ли у вас кто-нибудь из служителей Господних, так как здесь должны находиться только одни служители Ваала”. - 4 Царств 10:23

Ииуй внимательно следил за тем, чтоб никто иной не остался в том храме и не брал участия в дьявольском обряде, кроме тех, кто был на стороне Ваала. Сегодня свидетели Иеговы идут к “организованным верующим”, которые молятся Сатане и предостерегают тех, которые утверждают, что молятся Господу, чтоб никто не остался непредупрежденным. Это предостережение идет к людям через послание и через направленное к ним предостережение (воззвание), стать на сторону Господа или на сторону дьявола. Особенно началось это с 26 июля 1931 г. (Смотри резолюцию, принятую в этот день на конвенции в Колумбус) Дело свидетельства двигается вперед, означает и разделяет людей. После того, как дело свидетельства будет завершено, Иегова даст приказ “шести человекам с орудием” начать уничтожение и предостерегает их, чтоб они не сделали зла никому из тех, кто имеет знак на челе, всех же остальных смели с лица земли. В ходе обозначения людей, люди с класса “верных слуг”, то есть свидетели Иеговы, которые являются частью класса Ииуя, берут жар с алтаря и разбрасывают их по городу; а потом вскоре начнется дело уничтожения. - Иезекииль 9:6; 10:2

 

Поклонение Ваалу искоренено

Интересно заметить, как подходит образ Ииуя к пророчеству Иезекииля, и как они взаимно подтверждают друг друга. Как показано в видении Иезекииля, Господь посылает “шесть человек” для того, чтобы осуществить уничтожение, Ииуй в тот же час использует отряд из восьмидесяти человек для того, чтоб уничтожить стаю поклонников Ваала, предупреждая этих мужей, чтоб они не смели оставлять живыми ни одного из верных Ваалу. Это показывает, что Бог решил полностью искоренить на земле полностью поклонение Сатане. “И приступили они к совершению жертв и всесожжений. А Ииуй поставил вне [дома] восемьдесят человек и сказал: душа того, у которого спасется кто-либо из людей, которых я отдаю вам в руки, будет вместо души [спасшегося]”. (4 Царств 10:24) Ииуй выразительно дал понять, что не потерпит, когда кто-то упустит или небрежно выполнит свой долг, как сделал это Саул, когда полностью не уничтожил амаликитян, как ему было приказано. Благодаря предпринятым мерам, что их принял Ииуй, каждый из поклонников Ваала был выразительно отмечен, причем жрецов Ваала Ииуй отметил для себя особенно; они выделялись от остальных, одев на себя ризы священников. Это показывает, как Иегова через Иисуса Христа определяет суеверных поклонников Сатаны, которые сами соответственно выдают себя, как сторонники и верные дьявола.

Ииуй подождал, пока все жрецы Ваала закончат жертвоприношение в храме и этим засвидетельствуют свою преданность дьяволу, и тогда послал туда шестерых человек, чтоб они их всех уничтожили. “ Когда кончено было всесожжение, сказал Ииуй скороходам и начальникам: пойдите, бейте их, чтобы ни один не ушел. И поразили их острием меча и бросили [их] скороходы и начальники, и пошли в город, где было капище Ваалово”. (4 Царств 10:25) Это точно соответствует пророчеству Иезекииль, о шестерых человеках, которые должны уничтожать врагов. (Иезекииль 9:5-8) Моисей совершил подобное дело. (Числа 25:5) Все поклонники Ваала были убиты и труппы они выброшены, после чего их, без сомнения, пожрали псы и птицы. Ииуй потрощил потом все деревянные статуи идолов, что изображали низкие божества и статуи из камня и разрушил храм. “И вынесли статуи из капища Ваалова и сожгли их. И разбили статую Ваала, и разрушили капище Ваалово; и сделали из него место нечистот, до сего дня”. - 4 Царств 10:26, 27

Эти места в святом Письме являются несомненным доказательством того, что Иисус Христос, Больший Ииуй, и его воинство заняли место, где расположены основные боевые силы врага, проникли в тайные убежища организации дьявола и уничтожили все, что связано с ней, как членов невидимого заговора, так и все видимые части этой сатанинской организации. (Иезекииль 28:17-19) Это в дальнейшем подтверждается в пророчестве Иезекииль 39:6: “И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я Иегова”. Это образно представляет царство невидимой организации Сатаны. Бог, со всей силой своего гнева очистит все, и для выполнения этого решения Он использует Большего Ииуя, Иисуса Христа. Храм Ваала символизировал религиозную часть организации Сатаны. Однако, дьявольские религии возникли и их исповедовали лишь, как средство к достижению определенной цели. Корыстолюбие и жадность Сатаны, чтобы использовать род человеческий, были тем, что привели его к неизлечимой испорченности, как об этом написано. “Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония”. (Иезекииль 28:15) Ненасытный дух дьявола, его ненасытные потребности сделать из рода человеческого товар, привели его к грабежу, обману, лжи и иных злодейств. Его поклонение Ваалу имело целью отдалить людей от Бога, чтоб он, Сатана, смог создать на земле хищнический уклад, держать людей в неосведомленности, далее от Бога Иеговы, и потом ограбить с помощью великих предпринимателей или коварных коммерческих махинаций из всего самого ценного, чем они владеют, в первую очередь лишить их преданности Богу. Искоренение дьявольской религии будет служить освобождению народа от слепоты, то есть от сатанинской власти. Сатана, благодаря безбожной религии, привел израильтян к насилию и сделал с дома Божьего место торговли, как об этом, в свое время говорил Иисус: “И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня”. - Иоанна 2:16, 17

Ахав и Иезавель использовали дьявольское поклонение Ваалу, как средство, чтоб побудить Израильтян к измене Богу, и этим обобрать их. Ограбление виноградника у Навуфея и его убийство для достижения этой цели является примером этого. Господь воспользовался Ииуем для искоренения дома Ахава и Иезавели, и их помощников и сторонников, пророков и жрецов Ваала. Поэтому написано: “И истребил Ииуй Ваала с земли Израильской”. - 4 Царств 10:28

Тут прекращается изображение образа Ииуя. Ииуй полностью исчезает с поля истории, если брать во внимание какое-либо дело, которое делалось от имени Иеговы, что говорит о больших делах, которые должны быть совершены Христом и Его организацией. Миссия Ииуя была оправданием имени Иеговы и с этой целью в святом Письме изложен рассказ о миссии Ииуя. Он выполнил порученное ему дело и когда он завершил его, Иегова дал ему признание за это: “И сказал Господь Ииую: за то, что ты охотно сделал, что было праведно в очах Моих, выполнил над домом  Ахавовым все, что было на сердце у Меня, сыновья твои до четвертого рода будут сидеть на престоле Израилевом”. - 4 Царств 10:30

Совершенное Ииуем дело, которое является точным отображением той работы, которую должен выполнить остаток, является провозглашением суда Иеговы. Когда Ииуй окончил свою работу, он известил об этом, и точно то сделал, упомянутый Иезекиилем человек, одетый в льняные одежды: “И вот человек, одетый в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца, дал ответ и сказал: я сделал, как Ты повелел мне”. - Иезекииль 9:11

 

Вывод

Тот, кто теперь изучает Слово Божье с искренним и чистосердечным стремлением понять его, может не сомневаться в том, что оправдание слова и имени Иеговы превышает по важности все иные вопросы. Все иное подчинено этому и настолько важно, насколько оно помогает оправдывать имя Иеговы. Отдельные личности не играют при этом важную роль, кроме тех, что являются орудием в руках Иеговы.

Илия, пророк, был орудием Иеговы и его дело предваряло дело свидетельства, и осуществлялось на земле в период времени, когда Иисус Христос прокладывал путь для Иеговы. Молитва Илии на горе Кармил, чтоб Бог послал огонь с неба, привела к тому, что народ признал Бога своим Владыкой и повернул к Нему свои сердца. Это было делом оправдания. “Услышь меня, Иегова, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Иегова, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]”. (3 Царств 18:37) Илия осуществил также дело уничтожения, убив пророка Ваала и продемонстрировал этим уничтожение сатанинского учения с помощью распространения правды перед 1918 годом. Когда Илия ушел, поклонение Ваалу в Израиле возобновилось. Так точно и в “христианском мире” по окончании работы церкви Илии, они стали исповедовать дальше сатанинскую религию. Миссия Илии была важной, но его фигура не является столь важна.

Елисей был помазан, чтоб продолжать начатую Илией миссию, дело. Елисей выполнял дело свидетельства, что было одновременно и делом оправдания; однако это не была делом обновления. Чудеса, которые позволил ему творить Бог, со всей очевидностью, происходили для того, чтоб укрепить веру народа в него, как пророка и свидетеля Божьего. Сам по себе Елисей не был важен, важным было его дело, которым он оправдывал имя Иеговы. Период Церкви Елисея является делом свидетельства по оправданию имени Иеговы. Елисей, собственно, не произвел кровавую расправу, но он помазал Ииуя именно для того, чтоб тот в свое время совершил такое дело и, тем самым, Елисей принял в нем участие. Елисей пережил Ииуя, что словно говорит о том, что дело Елисея по выдаче свидетельства будет продолжаться и далее и после Армагеддона. Люди, представленные Елисеем, берут участие через Христа, Большего Ииуя, в разрушительном деле оповещения и выполнения приговоров Божьих над вражьей организацией. - Псалом 149:7-9

Иегова приказал помазать Азаила на царя Сирии. (3 Царств 19:15) Азаил не был Иудеем, а сирийцем. Господь, явно, использовал его, чтоб он выполнил дело убиения. Так точно Господь воспользовался Навуходоносором, чтоб наказать Израиль за недостойные поступки. Азаил сам по себе был неважной личностью, однако его дело осуществилось в более важном деле, действующему, как орудие в руках Господа.

Ииуй был израильтянином, избранным Богом, чтоб исполнить определенное дело во имя Иеговы. Сама личность Ииуя не была важной. Важными, однако, были его действия, поскольку он оправдывал имя Божье. Дело, полностью подобное делу Ииуя было осуществлено во время периода церкви Елисея, и потому группа людей, представленных в образе Елисея, берет участие в деле уничтожения или оправдания, но не в буквальном смысле, а через возвещение приговора и возвещения о его выполнении. (Иоанна 5:27) Иисус Христос является наиболее значительным исполнителем или вершителем приговоров. Ииуй не медлил и не колебался, выполняя свое дело. Господь Иисус действует так же. Ииуй выполнил свое поручение, истребив дом Ахава за то, что тот позорил имя Божье, введя поклонение Ваалу, и хотел вместе с Иезавелью осуществить свои алчные намерения, которые кроме всего прочего, привели к убийству Навуфея. Это является отображением дьявольской религии, которую он ввел для бесчестия имени Иеговы; этим он отвел людей от Бога, и это привело также к убийству Иисуса. Уничтожение дома Ахава и Иезавель руками Ииуя символизирует уничтожение Сатаны и его организации руками Иисуса Христа и переход правления миром к Христу. (Откр. 12:9-11) Тот, кто верен Богу и до конца приносит плоды Царства, будет царствовать вместе с Ним в его Царстве. (Матфея 21:43) Ииуй и его миссия истребления предшествуют Христу и Его войску, которые совершат суд над Сатаной и его организацией, и в этом почетном деле примут участие Его верные слуги. Конечным результатом является оправдание имени Иеговы.

То, что Бог Иегова теперь открывает перед своим народом значение образа Ииуя, доказывает, что его исполнение уже близко. Эти истины дают Божьему остатку в настоящее время утешение и подкрепление, потому что они еще раз заверяют их, что Иегова их любит и заботится о них, кто его любит и умеет верно оценить тот факт, что Царство Божье уже наступило и что святое имя Иеговы будет вскоре оправдано навеки.

Глава 11

ПРОРОЧЕСКИЙ ДОМ

Иегова является автором всех пророчеств относительно своих намерений достичь справедливого правления миром. Значительную часть этих пророчеств он возвестил и записал с помощью верных мужей, которые предано выполняли свое дело под руководством Всевышнего. Он воспользовался также неживыми предметами, чтоб изобразить пророческие картины о своих решениях. Среди этих неживых предметов был построен в древнем городе Иерусалиме храм. Этот дом или этот храм пророчески говорил о будущих днях, когда Бог Иегова построит свой царский храм, которому Он даст свое собственное имя и который будет оправданием Его святого имени.

Давида самого любимого царя Израиля, Иегова использовал, чтоб отобразить пророческую картину о Царстве Иисуса Христа, возлюбленного Сына Божьего. Соломон был использован таким же образом. Когда Давид сидел в своем дворце, к нему пришел посланец с вестью, что он должен построить для Господа дом. Господь передал эту мысль с помощью святого ангела. Давид уведомил Нафана, пророка об этом приказе построить Господу дом: “И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою”. (2 Царств 7:3) Конечно, это Бог приказал пророку Нафану так говорить, иначе он не смог бы с такой уверенностью сказать к Давиду: “Иегова с тобой”. Потому получил Нафан от Господа такой приказ: “Пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания. И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем народа Моего, Израиля; и был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицем твоим, и сделал имя твое великим, как имя великих на земле. И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде, с того времени, как Я поставил судей над народом Моим, Израилем; и Я успокою тебя от всех врагов твоих. И Иегова возвещает тебе, что Он устроит тебе дом. Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки”. - 2 Царств 7:5, 8-13

Главной целью при строительстве дома было предсказание намерений Бога оправдать свое имя. “Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки”. (2 Царств 7:14, 16) После того, как Давид, услышал эту весть Господа Бога из уст пророка Нафана, он пошел и помолился к Господу. Его молитва еще раз отметила то, что имя Иеговы и Его оправдание были той целью, которая побуждала к строительству дома. “И кто подобен народу Твоему, Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобрести [его] Себе в народ и прославить Свое имя [и] совершить великое и страшное пред народом Твоим, который Ты приобрел Себе от Египтян, изгнав народы и богов их? И да возвеличится имя Твое во веки, чтобы говорили: "Господь Саваоф - Бог над Израилем". И дом раба Твоего Давида да будет тверд пред лицем Твоим”. (2 Царств 7:23, 26)

Давиду не было позволено самому строить дом для Господа, но он получил разрешение подготовить много строительного материала для него. (1 Паралип. 22:2-5) На это сказал Давид своему сыну Соломону: “И сказал Давид Соломону: сын мой! у меня было на сердце построить дом во имя Господа, Бога моего, но было ко мне слово Господне, и сказано: "ты пролил много крови и вел большие войны; ты не должен строить дома имени Моему, потому что пролил много крови на землю пред лицем Моим. Вот, у тебя родится сын: он будет человек мирный; Я дам ему покой от всех врагов его кругом: посему имя ему будет Соломон. И мир и покой дам Израилю во дни его”. - 1 Паралип. 22:7-9

То, что главная причина построения дома заключалась в том, чтоб осуществить оправдание имени Иеговы, вытекает с таких слов царя Давида: “Он построит дом имени Моему, и он будет Мне сыном, а Я ему отцом, и утвержу престол царства его над Израилем навек”. (1 Паралип. 22:10) Материалы, которые подготовил Давид для храма, он передал в распоряжение своему сыну Соломону, чтоб тот построил из них храм и украсил его. (3 Царств 7:51) Давид и его народ охотно жертвовали свое имущество на построение дома Господнего. С этим было связано имя Иеговы и Он был при этом, чтоб обрисовать пророческую картину для того, чтобы проявить свои намерения оправдать свое имя, ибо все хотели знать, что Он - Владыка вечности, от которого исходит все добро. Полностью совпадает с этим молитва Давида, которую он говорил к Богу в присутствии всего общества народа Божьего: “И благословил Давид Иегову пред всем собранием, и сказал Давид: благословен Ты, Иегова Боже Израиля, отца нашего, от века и до века! Твое, Иегова, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, [что] на небе и на земле, [Твое]: Твое, Иегова, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все. И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое”. (1 Паралип. 29:10- 13) После этого Соломон стал царем, а Садок - священником. - 1 Паралип. 29:22-25

 

Соломон возводит строение

И царь Соломон правил на престоле Израиля более, чем три года, пока начал строить храм Господа в Иерусалиме. “В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Иегове”. (3 Царств 6:1) Этот текст должен был бы звучать, очевидно так: “В пятьсот восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых с египетской земли”, ибо тут допущена ошибка при переводе. (См. Studies in the Scriptures", Том 2, cm. 53 или uBeroer Hand-buck9у учебное пособие, cm. 75) Когда Израильтяне оставили Египет, Иегова решил, что месяц Авив, названный позже Нисан, должен быть первым месяцем года. Этот месяц приходится на весну и соответствует, как правило, месяцу апрелю по нашему летоисчислению. (Исход 12:2; Неемия 2:1) Гив был следующим месяцем, то есть вторым месяцем года, что мы определили с вышеупомянутой записи о весне четвертого года правления Соломона; это было приблизительно через три и пол года после начала его царствования. Это совпадает с началом построения Сиона, царского и официального дома Господа Бога. Иисус Христос сел на престол в 1914 г. (Псалом 2:6) Весна четвертого года после 1914 г. приводит нас к весне в 1918 г. Соломон завершил построение храма в Иерусалиме через семь лет после начала строительства. “А на одиннадцатом году, в месяце Буле, - это месяц восьмой, - он окончил храм со всеми принадлежностями его и по всем предначертаниям его; строил его семь лет”. (3 Царств 6:38) Тут в этом месте к посланнику обращаются с вопросом, что бы это могло значить, что семь лет после 1918, то есть в 1925 г. определяют то время, когда достаточное количество верных пришли в невидимый храм Господа, чтоб составить 144 тысячи. Эта мысль не отрицает, однако вывода о том, что кое-кто после этого оказался неверным, и его могли бы в храме заменить иные. Там, где святое Письмо не достаточно четко определяет какой-то период времени, мы не можем точно знать, что должны означать эти параллельные даты и означают ли они вообще что-либо. Во всяком случае, остаток Бога должен постоянно помнить, что их безопасность и постоянное пребывание в храме Господнем зависят от их верности в исполнении данных им обязанностей, и их полной преданности Богу Иегове. Пока член священного общества находится при жизни, тело его может подвергаться разным искушениям; если же он останется верным Богу, и преданным ему, то он навеки останется в тени Всевышнего. - Псалом 90:1

Соломон собрал строителей для построения храма. Он организовал отряд из 30000 человек, и из них ежемесячно посылал по 10 тысяч в леса Ливана, где они работали в течение месяца и потом на два месяца опять возвращались домой. Кроме них на вырубку леса были наняты еще и сидонцы. "Обтесывали же их работники Соломоновы и работники Хирамовы и Гивлитяне, и приготовляли дерева и камни для строения дома”. - 3 Царств 5:13-18

Храм был построен на горе Мориа, вблизи Иерусалима. “И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его, на месте, которое приготовил Давид, на гумне Орны Иевусеянина”. (2 Паралипоменон 3:1) Прежде чем привезти на строительство камни, их обтесывали. “Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его”. (3 Царств 6:7) Все внутреннее убранство храма было позолоченным, а на стенах были вырезаны херувимы. “И давир был длиною в двадцать локтей, шириною в двадцать локтей и вышиною в двадцать локтей; он обложил его чистым золотом; обложил также и кедровый жертвенник. И обложил Соломон храм внутри чистым золотом, и протянул золотые цепи пред давиром, и обложил его золотом. Весь храм он обложил золотом, весь храм до конца, и весь жертвенник, который пред давиром, обложил золотом. И обложил он херувимов золотом. И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне. И пол в храме обложил золотом во внутренней и передней части”. - 3 Царств 6:20-22, 28-З0

Этот, построенный Соломоном храм был в 606 году до Р. Х., сожжен царем Вавилонским. “В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим и сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожег огнем; и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей”. - 4 Царств 25:8-10

Соломон соблазнился чужими женщинами и они отвратили его от Иеговы. “Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его”. (3 Царств 11:4-6) Через неверность Богу было от него царство забрано: “И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему”. (3 Царств 11:11) Потому, что Соломон построил храм в честь Иеговы, а потом оказался неверным, то дьявол, без сомнения, решил, что он воспрепятствовал осуществлению намерений Иеговы. И очень ошибся. Бог Иегова в осуществлении своих замыслов никак не зависит от верности или неверности людей. Того, кто остается Ему верным, он благословляет и держит у себя на службе. Он часто использовал людей, которые позже отрекались от Него и теряли потом все, чего достигли.

Бог смог бы помешать Сатане соблазнить Соломона относительно неверности Богу, но Бог не действует таким образом. Он дает каждому человеку возможность доказать, является ли он полностью преданным Ему. Он использовал людей, чтоб изобразить пророческие картины, которые давали представление о Его намерениях, которые Иегова в свое назначенное время и характерным Ему способом будет осуществлять. Когда кто-то проявит свою неверность, Он использует иных людей. Это доказывает то, что люди вовсе не являются такими важными, более важным, однако, является решение Иеговы и, что Его благословение пребывает на тех, которые останутся Ему верными. Иегова может использовать для своей потребности какое-угодно существо или вещь, если они Ему понадобятся. Бог Иегова использовал Навуходоносора, который вовсе не был ему преданным, и сделал его своим слугой, чтоб тот выполнял определенные вещи и, чтоб в его личности изобразить свои намерения, что их необходимо выполнить. Разрушение Иерусалима и храма воинами Навуходоносора - где тот был лишь орудием в руде Господа - показывает, что Господь Бог использует избранные Ним самим орудия, чтоб уничтожить тех, кто оказался неверным своим обетам, данным Богу. Израильтяне были изменниками по отношению к Богу, и потому Он послал людей Навуходоносора, чтоб они забрали их, как пленников. Тот разрушил их город, их храм: и забрал их в плен, в котором они находились в течение семьдесят лет. Потом царство Вавилонское пало под натиском медов и персов - это случилось во время, когда Израильтяне еще были в плену; и потом в этой стране господствовали меды и персы. - Даниил 5:30, 31

Верные пророки Иеговы, Иезекииль, Даниил, Аггей и Захария были среди пленных Израильтян в Вавилоне. Святое Письмо показывает, что Иегова использовал всех этих верных мужей, чтоб они пророчески известили о Его намерениях; и они делали это, будучи в плену. Даниил был человеком, что имел большое влияние в стране Халдеев, когда его захватили в плен меды и персы, и ему было дано важное положение в управлении царством. (Даниил 6:1-3) Завистники подготовили против Даниила заговор, в результате которого он был брошен в яму со львами, но он чудодейственным образом с помощью руки Иеговы Бога спасся оттуда. Это великое чудо произвело на вельмож чрезвычайное впечатление. “Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов". И Даниил благоуспевал и в царствование Дария, и в царствование Кира Персидского”. - Даниил 6:26-28

 

Указ Кира

Нет ни малейшего сомнения, что Даниил смог бы убедить Дария Мидянина, и Кира Персидского в том, что Бог Иегова известил, что они разрушат Вавилон, и что они, действительно сделали. Несомненно, что Даниил обратил их внимание на пророчество Исаии 45 стих 1: “Так говорит Иегова помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись”. Даниил хорошо знал о пророчестве Иеремии, что опустошение Иерусалима будет длиться семьдесят лет и что после завершения этого времени кара падет на Вавилон. “Ибо так говорит Иегова: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие”. (Иеремия 29:10) Даниил поясняет, что ему было дано понять это пророчество во время первого года царствования Дария. “В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским, в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима”. (Даниил 9:1, 2) Без сомнения он рассказал царю о пророчестве Иеремии.

Кир, царь персидский, который кажется имел больше власти, чем Дарий, должел бы благодаря вести, переданной Даниилом, понять, что Иегова является Всевышним и что Иегова наказывает Иудеев за их неверность, потому и опустошил их страну и опустошение это будет длиться семьдесят лет и, что в конце этого периода дом Господа в Иерусалиме должен быть отстроен. Потому Кир, очевидно, усведомил, что он является орудием в руках Божьих; и это, вероятно, было причиной того, что когда прошли те 70 лет, он начал действовать и при этом наставления Даниила помогали ему распознать эту привилегию. Потому царь Кир издал в 536 г. до Р. Хр. указ, по которому иудеям надлежало вернуться в Иерусалим и отстроить храм Господен, что был разрушен. “В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, - да будет Бог его с ним, - и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме. А все оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом и [иным] имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме” - Ездра 1:1-4

 

Восстановление храма

На основе полномочий указа и прокламации, которую выдал Кир, Иудеи вернулись обратно в Иерусалим и начали восстановление храма. В этом деле предводительствовал Зоровавель, землеустроитель и Иисус, священник. Когда “религиозные внебрачные дети”, так называли тогда Самарян, предложили свои услуги в строительстве храма, их помощь бесповоротно была отброшена. Эти самаряне разгневались и после этого они стали откровенными врагами Иудеев и так препятствовали им в строительстве храма, что в течение 16 лет строительство не продвигалось вперед. В то время, а именно в 521 г. до Р. Хр. Дарий следовал за царем Киром, правителем Персии. Во второй год его царствования Бог послал своих пророков Аггея и Захарию, чтоб те побудили Иудеев взяться за работу и отстроить храм. Аггей начал свои пророчества на шестой месяц второго года правления царя Дария, а Захария начал ровно через два месяца. (Аггей 1:1; Захария 1:1) Из-за того, что Иудеи боялись врага, строительство храма задержалось на 16 лет. Пророчества Аггея и Захарии показывают, что Иудеи не полностью поверили Господу Богу, иначе их ничто бы но сдержало. Иудеи ожидали на подтверждение выданного Киром указа; но потом Иегова дал им понять, что храм будет отстраиваться под Его руководством и что работы должны быть продолжены.

Восстановление храма в Иерусалиме не имело целью просто построить место, где иудеи могли помолиться; оно было осуществлено и для того, чтоб Иегова мог иметь место на земле, где Он был представлен. Это дело пророчески говорит о чем-то ином, оно предвещает большее дело, которое будет совершенно “в тот день”, когда Господь Бог освободит свой народ из вражеского пленения, из-под власти Сатаны и отстроит свой царский дом, который будет править Его царством. На отстроенный Зоровавелем храм не раз нападали враги. Царь Палестины, названный Иродом Великим, который правил страной, приблизительно от 37 г. до Р. Хр. до 1 г., до Р. Хр. сразу же в начале своего правления напал при поддержке римских легионов на храм Зоровавеля, при этом были разрушены некоторые стены и храму был нанесен значительный вред. Потом тот самый Ирод, который хотел получить благосклонность у определенных политических и религиозных партий Палестины, предложил на месте старого храма построить новый храм, что он позже и сделал. Храм Зоровавеля был снесен и на его месте был построен другой храм. Ирод собрал строительный материал и начал строение дома на 19-ом году своего правления. Строение было закончено через несколько лет. Во время решающей битвы между иудеями и римлянами в 70 г. по Р. Хр. этот, построенный Иродом храм, был разрушен. Потом неоднократно брались за восстановление храма на прежнем месте, но все попытки были безуспешными. Нет никакого письменного подтверждения для предположения, что на этом месте должен быть когда-либо построен храм в честь Иеговы. Пророческие картины, что возникли благодаря построению храма закончены, и нет очевидно никаких оснований считать, что народ Божий должен построить там иной храм.

Храм, в который зашел Иисус за несколько дней перед распятием и из которого Он выгнал бичом злодеев, был храмом, построенным Иродом. Об этом написано: “И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников”. - Матфея 21:12, 13

 

Приход в Храм

Не может быть ни малейшего сомнения в том, что построенный Соломоном храм пророчески изображает строительство истинного храма или царского дома Иеговы. Храм, построенный Зоровавелем, а также храм, построенный Иудой, заняли место храма Соломона и служили для той же цели. В последнем храме Иисус учил народ. “И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его, и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его”. (Луки 19:47, 48) То, что этот храм является пророческим образом истинного храма Божьего, можно понять со слов Иисуса, которые он сказал к духовным лицам иудеев, выгоняя их из храма: “И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня. На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что [имеешь] [власть] так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус”. - Иоанна 2:15-22

Иисус сам является краеугольным камнем или камнем с фундамента царского храма Иеговы. Иисус сказал к иудейскому духовенству: “Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит”. (Матфея 21:42-44) Это полностью подтверждают слова апостола к верным последователям Иисуса Христа, которые стали частью Его тела. (Ефесянам 2:18-22) Эти места святого Письма и факты дают возможность сравнить определенные дела, связанные с пророческим храмом, с тем, что делает Иисус, Глава истинного храма.

Соломон заготовил предварительно камни и иные строительные материалы для строительства ним храма; потом он собрал все материалы вместе и проводил строительство без особого шума. “Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его”. (3 Царств 6:7) Истинный или царский храм Бога сделан из “живых камней”, то есть из живых существ, что символизируют камни, среди которых Иисус Христос является краеугольным камнем. “Ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится”. - 1 Петра 2:3-6

Храм построенный из этих живых камней является царским домом или царским священством и народом святым Иеговы. (1 Петра 2:9, 10) Отбор и подготовка этих живых камней происходит с того дня, когда Иисус выбрал себе учеников вплоть до дня Его прихода, чтоб собрать вокруг себя людей, с которых будет состоять храм. Эти живые камни, что образуют истинный храм собираются без шума и составляют строение Божье.

 

Время прихода

Святой храм является строением Иеговы и приход Христа к этому храму означен сначала Его появлением и сбором вокруг Него верных последователей. Те, кто еще перед Его приходом умерли и остались верными вплоть до смерти, были первыми, которые воскреснут и соберутся вокруг Него. Потом следуют верные, которые живут на земле. “Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему”. - 2 Фессал. 2:1

Соломон начал работу строительства храма на четвертый год своего правления весной. Иисус Христос, Больший Соломон, назвал себя Царем и краеугольным камнем в храме Божьем на четвертый год после своего помазания на Царя и главу духовного класса Иеговы, тоже весной. Однако иудеи отбросили Его и вскоре после этого распяли. Через три с половиной года или на четвертый год после своего помазания, Он в некоторой степени исполнил пророчество Соломона о начале строительства пророческого храма. Большее по значению исполнение этого пророчества должно состояться после второго прихода Иисуса Христа.

Однажды Иисус вышел с учениками из храма в Иерусалиме. Они заговорили к Нему о храме. “Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено”. (Матфея 24:2) Иисус открыто сказал им во время того разговора о строительстве храма Его тела перед Его вторым приходом. Тогда направили они Ему такой вопрос: “Скажи нам, когда это будет? и какой признак (доказательство) Твоего пришествия и кончины века (иной перевод: конца света)?” (Матфея 24:3) Ответ, который дал на это Иисус является важным для точного установления даты. Иисус сказал ученикам, каким будет признак конца мира, то есть конца непрерывного правления Сатаны и чем будет означено начало царства Иисуса Христа, полноправного Правителя земли. Он пояснил им, что во время начала скорби придет мировая война с голодом, мором и землетрясениями на род Сатаны, потом на земле будет господствовать угнетение народов и страх. Конец мира определяет время, когда Иисус сядет на свой престол. То, что рассказал Иисус своим ученикам о конце мира, начало исполняться, как мы хорошо знаем из фактов, осенью в 1914 г., с началом мировой войны.

Ученики, без сомнения, знали пророчество Иезекииль, хотя возможно, не понимали его значения и они знали текст Иезекииль 21:30-32 о падении Седекии. Конечно, они ожидали то время, когда исполнится то предсказание и придет “тот, кому надлежит право господствовать”. Они должны были знать, что это предсказание должно исполниться в будущем в определенный назначенный час. Как объясняет Иезекииль, приговор Иеговы вынесен Седекии, последнему царю Израиля, был приведен в исполнение в 606 г. до Р. Хр., когда был разрушен храм, построенный Соломоном. Иные свидетельства святого Письма показывают, что с 606 г. до Р. Хр, вплоть до прихода того, кому надлежит царствовать, должен пройти период, который состоит из семи символических “часов” по 360 лет каждый, это есть вместе 2520 лет. Этот период времени должен был завершиться в 1914 г. (Левит 26:18) Это является еще одним доказательством, которое утверждает, что осень 1914 г. является той датой, когда Иисус Христос получит свою власть и начнет править миром.

Главной целью второго прихода Господа Иисуса Христа является оправдание имени Иеговы. Когда Иисус воскрес из мертвых и по велению Иеговы возвысился на своем месте на небе, Он без сомнения страстно желал начать дело оправдания имени своего Отца. Тогда Его Отец сказал Ему, что он должен подождать, пока придет назначенный Богом час для начала Его дела оправдания: “Сказал Иегова Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих”. (Псалом 109:1) “Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его”. (Евр. 10:12, 13) Конец этого времени ожидания должен совпасть с концом времени ожидания, о котором вспоминает пророк Иезекииль в главе 21, стихи З0-32. Эти два пророчества должны, следовательно, определять время, когда Иегова вышлет своего Царя, которому принадлежит право господствовать. “Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе”. - Псалом 2:6, 8

Переход власти к Иисусу Христу является переходом власти над всем земным к Господу Иегове. Господь дал дальнейшее доказательство, которое подтверждает правильность вывода о времени, когда Иегова будет править всем земным через своего Царя. Говорят верные слуги Иеговы: “Говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой”. (Откр. 11:17, 18) Народы разгневалися осенью 1914 г., что является последующим доказательством того факта, что Иисус Христос воцарился тогда на своем престоле. В вышеприведенных словах книги Откровение следует пояснение: “И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град”. (Откр. 11:19) Ковчег завета символично изображает присутствие Иеговы и это доказывает, что Иисус Христос пришел в храм, как основной заместитель Иеговы и представлял там самого Иегову.

Поскольку Соломон на четвертом году своего царствования начал строительство храма и поскольку Иисус через три с половиной года после своего помазания на Царя пришел и возвестил о Себе, мы должны ожидать прихода Господа Иисуса в храме Иеговы на четвертый год или через три с половиной годы после начала Его господства в 1914 году. Согласно этому, время Его прихода в храм Иеговы приходится на весну 1918 года. Эта дата была, кроме этого, основательно подтверждена событиями, что случились в 1918 году, и эти события точно соответствуют пророчеству.

Было выразительной волей Бога, что Иисус Христос перед своим приходом в храм должен осуществить подготовительную работу. Божий пророк описывает ее, как “приготовление дороги перед Иеговой”. Иегова использовал пророка Илию, чтоб тот совершил дело, которое было впереди другого дела, которое должен выполнить народ Божий во время периода, который назван “временем приготовления дороги перед Иеговой”. Работа Илии была делом оправдания и шла впереди дела воскресения правды для народа Божьего, которое долгое время было спрятано сатанинской религией. Иисус Христос руководил тем делом, которое мы называем “делом церкви Илии”, которая была осуществлена Его верными последователями. Иисус говорил об этой работе в евангелии от Матфея 17:11. Факты показывают, что за 40 лет в до 1918 г. Божий народ много сделал среди “христианских народов”, и это обновило фундаментальные истины, которые так долго оставались для Божьего народа скрытыми. В период этого отрезка времени члены и истинные продолжатели учения Иисуса Христа оставили сатанинские организации и полностью посвятили себя Господу Богу. В этом заключалась миссия Иисуса Христа по подготовке пути перед Иеговой; она должна была быть завершена еще перед приходом Иисуса Христа в храм Божий и об этом так упомянуто в пророчестве: “Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф”. - Малахия 3:1

 

Цель прихода

Процитированный выше отрывок из книги пророка Малахии 3:1 окончательно доказывает факт прихода Господа Иисуса, как посланника Иеговы в Его храм. Цель этого прихода в храм Иеговы есть выполнить суд и быть на нем верховным судьей. Это должно случиться еще перед Армагеддоном; потому что все члены его собрания должны предстать перед Его судом, суд должен произойти еще до прихода последних членов из этого мира. Потом Он должен взвесить все их поступки. Отсюда вытекает единственно верный вывод, что Господь должен прийти в свой храм, в тот час, когда некоторые из Его верных остаются еще живими. В то время, как посланец Иеговы, Иисус Христос, готовит Ему дорогу, управление царством Божьим было передано тем, кто собрался для общего выполнения воли Божьей и кому было назначено место в Царстве Божьем. Перед тем, как Господь их изберет и признает, Он должен оценить их поступки, и посмотреть, были ли они верны интересам Царства Божьего или нет. Написано: “Ибо время начаться суду с дома Божия”. (1 Петра 4:17) Этот суд должен решить, был ли народ Божий Ему верен до той поры. Суд является временем огненных испытаний или проверки, через которые каждый проходит словно через очищение огнем. Пророк Иеговы так написал о цели приход Господа в свой храм: “И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Иегове в правде”. - Малахия 3:2, 3

Со среды сынов Левия будут избраны священники, а из Левитов будут избраны члены царского священства и станут членами царского дома Божьего. Левиты отображают всех рожденных от духа, из рядов которых выйдет много священников, а остальные составят “великое множество”. Из слов пророка можно полностью четко понять, что приход Господа Ииуса в храм будет сопровождаться тяжелыми испытаниями, во время которых люди верные будут отделены от неверных с тем, чтобы верные справедливо служили Господу.

События, которые случились весной 1918 г. и которые мы считаем полностью вероятными, с точным подтверждением иного свидетельства, что весна 1918 г. является временем прихода Иисуса Христа в храм Иеговы. В то время на посвященный народ Божий пало огненное испытание. Он на протяжении определенного времени выполнял дело возвещения правды; но в тот год случилось так, что это дело, которое мы называем периодом работы церкви Илии и которая образно была представлена в образах Илии и Иоанна Крестителя, была уничтожена.(Откр. 11:7, см. “Свет”, Том 1, стр. 208) Много из свидетелей Господних были по всей стране на то время в тюрьмах, а многие другие были лишены свободы передвижения, так что они не могли свидетельствовать об имени Господнем. В то время случилось так, что много неверных братьев, которые объявили себя продолжателями дела Иисуса Христа, но любовь которых к Нему остыла, восстали и обратились против иных братьев, которые служили Богу и Его Царству. В то время народ Божий через Его верность Господу ненавидели все народы вокруг. Иисус предвидел это и сказал, что такое должен случиться в начале конца мира. “Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь”. - Матфея 24:9, 10, 12

Эти пророческие пояснения вместе с событиями, которые произошли с 1918 г., полностью отвечая пророчеству и последовательно исполняясь доказывают, что Господь должен прийти в храм Иеговы, чтоб вершить суд, и что Он пришел в храм весной 1918 г. Поэтому об этом есть еще и иные доказательства, что подтверждают этот факт и некоторые из них будут рассмотрены ниже. После того, как Иисус Христос ответил на поставленный перед Ним Его учениками вопрос о конце мира, Он тогда же предостерег их быть внимательными и ожидать Его прихода, чтоб вершить суд над Его народом, что показывает, что Он имел тогда во внимании свой приход в храм: “Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его”. - Матфея 24:42, 45-47

В то самое время, когда Иисус пояснил, кто будет принадлежать к “верному и благоразумному слуге”, сказал Он также и о “злом слуге”, которого выявит: “Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами”. (Матфея 24:48, 49) Факты, что имели место согласно этих пророческих слов, показывают, что в 1918 году на избранный народ Божий пало огненное испытание, и во время него много из людей показали себя, как мужественные, верные и непреклонные. Они имели признание Господа и стали “верным и благоразумным слугой”, в руки которых Господь передал дела Царства, а именно дело выдачи свидетельства о Царстве Божьем. В то же время, с 1918 г. была группа среди избранных, которые возможно и ожидали Царства Божьего, но своими делами показывали, что в своем сердце говорили: “Мой господин задерживается” и они начали бороться с делом верных людей, преследовать их и плохо о них отзываться и все это делалось согласно с предвидением Иисуса. То, что Господь придет в свой храм, чтоб вершить суд, и что ангелы, которые сопровождают Его, будут выполнять Его приказы, показано в следующем тексте: “Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей”. (Матфея 25:31) Господь Иисус пояснил, что во время своего суда в храме Он прикажет ангелам разделить всех. “Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие”. (Матфея 13:41) Использованное в этом тексте слово “соблазны” показывает тех, которые ставят ловушку для легковерных, ловят их и тянут вниз за собой. “Делающих беззаконие” - это те, которые действуют беззаконно, способом, что противоречит постановлениям Господа. Как следует из вышеприведенного текста, их всех соберут вместе и выгонят из Царства; весьма возможно, что они когда-то слушались призыва быть сторонниками Царства Божьего.

Апостол предостерегал от того же и пояснял, что такие люди возникают преимущественно с верхов (старейшин) народа. “И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою”. (Деяния 20:30) Эти люди из корыстных соображений вызовут невзгоды и соблазны между народом Божьим. “Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие [люди] служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных”. (Римлянам 16:17, 18) Как показывают факты, такие вещи делались, начиная с 1918 г. Огромное количество тех людей, которые раньше занимали значительное место среди слуг Божьих, отвернулись и начали делать все, что могли, чтоб повести за собой иных; они отрицали дело возвещения правды о Царстве Божьем и Его Царе. Господь пояснил, что такие события случились после того, как Он войдет в храм Господний. И, как свидетельствуют факты, такое началось весной 1918 г.; а это, в свою очередь, свидетельствует, что весна 1918г. является датой прихода Христа в храм Господний.

Дальнейшим подтверждением факта, что в 1918 г. Христос пришел в храм, являются высказанные Ним сравнения. Они известны как сравнение мин и талантов. Выражая эти сравнения, Он говорил о Себе самом, как Он пошел на небо, чтоб принять свое царство и как возвратился оттуда, чтоб отплатить своим слугам. (Луки 19:12-15; Матфея 25:14-28) Иисус возвестил, что сказанные Ним тогда пророческие слова о времени Его прихода на землю, чтоб отблагодарить своим слугам, действительно исполнится; и исполнятся Его слова о суде, который Он будет вершить, придя в храм Господа. Тем, кто принял завет, чтоб творить волю Божью и кто следовал призыву о Царстве Божьем, Господь поручил заботиться об интересах Его Царства, то есть Он дал им права и привилегии, чтоб они стали Его свидетелями. Некоторые из них были верные, иные нет. Во время суда в храме Господь избирает верных Ему людей и дает им еще больше прав. От неверных же забирает все их привилегии и отдает их верным. Он говорит к тем, в верности которых Он убедился: “Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего”. (Матфея 25:21) Радостью Господа является оправдание имени Иеговы. Эту работу назначен выполнять Иисус Христос. Он был, однако, вынужден ожидать с началом дела оправдания до 1914г.

Когда Он в 1914 г. сел на свой престол, то Иегова приказал Ему сразу идти вперед и царствовать среди врагов. (Псалом 2:6; 109:2) Его первым заданием было, сбросить Сатану с неба на землю; потом Он должен был провести подготовку к решающей битве, битве Армагеддон, где организация Сатаны будет уничтожена. {Откр. 12:5-12) Тех людей, которые, были верны Господу и к кому Он отнесся одобрительно, пригласил Христос в храм Господа, чтоб войти в Его радость и принять участие в возвещении приговоров Божьих над организацией Сатаны. Эти верные слуги будут готовыми “в день Его гнева (суда)”. (Псалом 109:3) Факты, что подтверждают эти пророческие слова показывают, что верные последователи Иисуса Христа вошли после 1918 г. в радость своего Господа и просвещают народ об организации Сатаны и Божьей организации, а также о намерениях Бога полностью уничтожить вскоре прогнивший строй для оправдания своего имени. Истинным наслаждением является для тех людей говорить об Иегове и Его делах и возвещать Царство Божье. Этим помазанникам сказано “возвестить день мести нашего Бога и утешить всех сетующих”. (Исаия 61:2) Это есть собственно то, что долали “верные слуги” Господа со времени прихода Господа в свой храм, и только эти люди делали такое дело.

Только испытанные люди были допущены в храм и помазаны. Они стали священниками Господа и Иисуса Христа. (Откр. 3:6) Их избрание в группу людей, которые допущены в храм и признание их достоинств можно узнать по одеждам праведности, в которые одел их Иегова и об этом так написал пророк: “Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством”. (Исаия 61:10) С того времени, как Иисус пришел в храм Господний в 1918 г. верные наслаждались признанием Господа, Он одел их в одежды справедливости, одел в ризы спасения и это отличает их среди других людей, как людей Иеговы. Они вошли в радость Господа и их радостью стало принимать участие в оправдании святого имени Иеговы.

Далее написано, что после того, как храм Божий откроется на небе “будут молнии и громы”. (Откр. 11:19) “Молнии” символизируют отблески с престола Господнего. (Откр. 4:5; см. “Свет, Том 1, cтр. 56) “Голоса” с храма Господнего - официальные, полноправные посланцы Господней правды. Пророческая картина в Откр. 11:19 изображает, как Иисус Христос, посланец Иеговы вершит в Его храме суд. “А Иегова - во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!” (Аввакум 2:20) Свет из храма Иеговы освещает людей в храме, он показывает и освещает ту правду, которой они ранее не знали. Согласно с пророчествами, народ Божий на земле был освещен этим светом с 1918 года так, как никогда до того. Действительность есть временем радости и верные вошли в радость Господа и радуются там.

Сион - это место пребывания власти или самая главная часть великой организации Иеговы, главой которой является Иисус Христос. Его приход в храм Господа означает начало строительства Сиона и об этом написано: “Ибо созиждет Иегова Сион и явится во славе Своей”. (Псалом 101:17) Стрительство Сиона означает создание официальной организации Иеговы, а “рождение детей Сиона” означает рождение испытанных, которые объединились для дела Царства Божьего. Пробуждение к жизни верных святых и перевоплощение верного остатка Господа в организацию Господню и есть построение Сиона, которое отстроится после того, как Господь придет в свой храм. Об этом времени сказано в пророчестве: “С Сиона, который есть верх красоты, является Бог”. (Псалом 49:2) Это случится, конечно, после того, как Сион будет построен. Сияние из Сиона значит, что Его слово и Его имя, возвещенные детьми Сиона, возвысятся, чтоб остальные люди познали Его. До 1918 года последователи Иисуса Христа прославляли имя Христа даже больше, чем имя Иеговы. Однако, после того как Господь пришел в свой, храм, класс “верного слуги" четко понял, что важнейшей частью их работы должно быть оправдание имени Иеговы. С того времени эти люди возвещают хвалу Иегове и возносят Его имя, ибо поняли, что они были собраны именно для этого. (1 Петра 2:9, 10; Деяния 15:14) Это будет в день, определенный Иеговой для оправдания своего имени. (Псалом 117:24) Избранные в храм Господний начали песню: “Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Иегова - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение. И в радости будете почерпать воду из источников спасения, и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его; пойте Господу, ибо Он соделал великое, - да знают это по всей земле. Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев”. (Исаия 12:2-6) Иегова и сегодня сияет среди людей своей организации, и в “Его храме все говорит: “Слава! (каждый о Его славе; англ. пер.)”. - Псалом 28:9

Вышеназванные факты свидетельствуют, что в 1918 г. Господь пришел в свой храм, чтоб вершить суд; этот суд начался с дома Божьего и вскоре он придет на всех так называемых “христиан”, которых еще называют иначе “организованным христианством”. Пророк Исаия имел виденье Господне в храме и упомянутые ним вещи увиденного дают возможность четко установить время. (Исаия 6:1) Указанный в этом пророчестве Озия явно является прообразом “организованного христианства”. (См. “Башня Стражи” 1926 г., cтр. 263) Царь Озия допустил ошибки, будучи священником в храме Господнем и был изгнан оттуда неизлечимо больной проказой. Во время мировой войны “организованному христианству” было дано достаточно обоснованное доказательство присутствия Господа. Отдельные духовные личности выдали манифест, в котором обратили внимание на эти факты и распространили этот манифест по всем странам. В 1919 г. “организованное христианство” нацелилось, полностью как Озия, в свое время, на место священника в храме Господнем и поставило на место Царства Божьего Лигу Наций. “Организованное христианство” отбросило тогда Иисуса Христа, который должен быть краеугольным камнем в святом храме Господнем.

 

Аггей пророчествует

Строительство храма в Иерусалиме Зоровавелем и Иисусом было пророческой картиной, что изображала царской дом Божий. Верное понятное пророчество, сказанное о строительстве храма Зоровавелем, поясняет, из чего состоит Божий дом и для чего он. Аггей выразил пророчество, связанное со строительством храма и оно показывает, что храм будет готов во время, когда верные последователи Христа будут приняты “в радость своего Господа”. Это есть время, когда к верным будут сказаны слова: “Вяжите вервями жертву, [ведите] к рогам жертвенника”. (Псалом 117:27) Это - время, когда верные должны стать в своем служении Иегове живыми жертвами, принесенными для хвалы Иегове. (Римлянам 12:1) Время с 1918 по 1919 год было временем испытаний для народа Божьего, и только с этого времени дело провозглашения правды о Всевышнем и Царстве Божьем начало исполняться с надлежащим старанием. Со времени, когда помазанный народ Божий понял о чем в действительности идет речь, что это касается имени Иеговы, которое теперь должно быть оправданным, он начал выполнять данную ему работу энергично и с большим старанием. Господь известил через своих пророков об этой работе.

Право Зоровавеля на престол Иуды доказано тем фактом, что он был сыном Салафиила, а тот был внуком Иахонии, то есть сыном его дочери. Зоровавель был по мужской линии наследником рода Нафана. Лука показывает, что Иисус был потомком Зоровавеля через дочь Илии, деву Марию. Зоровавель, строитель пророческого храма был прообразом Иисуса Христа, что построил под руководством Иеговы дом Господний. Все помазанные члены тела Христова считаются (членами) Христа и этим пророчество о храме включает сюда и остаток, который теперь находится на земле, пророчество показывает также, что он тоже исполняет определенную работу для оправдания имени Иеговы.

Иегова назвал Зоровавеля “своим слугой, которого Он избрал”. Это показывает, что Зоровавель был прообразом Иисуса Христа, о котором Иегова говорит: “Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя”. (Аггей 2:23; Исаия 42:1) Остаток стал частью “избранного слуги”. Имя Зоровавеля и его характеристика показывают, что он был неумолимым врагом организации Сатаны. Некоторые исследователи рассматривали значение слова “Зоровавель”, что значит “чужестранец в Вавилоне”, “рассеиватель Вавилона” или “боль Вавилона”. Все эти имена подходят к людям, “избранного слуги” Иеговы, во главе которых стоит Иисус Христос. “Вавилон” - название которое употребляют, имея во внимании организацию Сатаны, которая должна быть уничтожена Иисусом Христом, большим Зоровавелем. “Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? Ты (организация Сатаны) – равнина”. {Захария 4:7; Иеремия 51:25) Зоровавель был правителем иудеев и инициатором “восхвалення Иеговы” в деле Его оправдания. Иисус Христос стоит во главе тех людей, которые приносят хвалу Иегове; к ним входит и остаток, что живет сегодня, они все выполняют дело оправдания имени Иеговы. Иозия, первосвященник, вспоминается в послании пророка вместе с Зоровавелем. Имя “Иозуй” значит тоже, что и имя “Иисус”. Остаток, который теперь находится на земле, является частью Иисуса Христа, потому пророческое послание направлено и к этому классу. Имя отца Иозуя, “Исседек”, означает “Иегова справедлив”. Возлюбленный Сын Иеговы Иисус Христос, является наибольшим судьей, к которому перешло право вершить суд, и это имя должно означать, что Его суд является правым и справедливым и что пророчество исполнится во время, когда Господь появится в своем храме, чтоб вершить суд

Перед 1918 годом были в стране люди, которые объявили себя детьми Божьими и говорили, что они связаны с народом Божьим; но они не делали ничего для славы Господа, а проповедовали правду для удовлетворения самолюбивых желаний. Это те люди, о которых сказал Иисус Христос: “Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого”. (Луки 21:34-36) Однако эти люди не обратили внимания на слова предостережения и потом они сказали себе в сердце: “Мой господин задерживается” и попали в ловушку врага.

Иегова дал царю Киру мысль, отправить иудеев назад в Иерусалим, чтоб они отстроили храм; восстановление храма стало для них с того времени важнейшим делом в их жизни. Так точно и в 1918 г. после завершения дела подготовки дороги перед Иеговой, работа по строению храма Господнего стала важнейшим делом, которое должен был выполнить остаток. В 1918 г. главный посланец Иисус Христос пришел “неожиданно [прямо с дороги] в храм”. Иерусалим еще иначе называют Сионом. К народу Божьему, что следовал за призывом Иеговы к Царству Божьему обращены такие слова: “Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов”. (Евр. 12:22) Бог послал Иисуса, чтоб Он построил Сион, и когда последователи Иисуса подошли к назначенному поворотному пункту, им была поручена работа, наиважнейшая из всех, которую они когда-либо выполняли.

Иудеи боялись своих врагов, представителей организации Сатаны; потому они говорили: “не пришло еще время, не время строить дом Иеговы”. (Аггей 1:2) Иудеи находились тогда в милости Иеговы и они самолюбиво пользовались этим, не стараясь возвысить Его имя. По той причине они не заметили, как настало время испытаний и прекратили выполнять свою работу. Подобно тому, многие из тех, кто посвятился, чтоб творить волю Божью и следовать за призывом о Царстве Божьем, испугались организации Сатаны и в 1918 г. их охватил такой страх, что они больше не отважились делать какое-либо дело, которое служило бы славе Иеговы. Когда Господь раскрыл всю правду об организации Сатаны и показал остатку его обязанность, которую он должен выполнить, то некоторые самолюбивые поддались желанию сохранить себя и не усложнять себе жизни и замалчивая правду, как об организации Сатаны, так и об организации Божьей, своим поведением словно бы говорили в глубине души: ’Господь задерживается с приходом, а время строить дом Божий еще не настало’.

Тогда Иегова послал Аггея, своего пророка, чтоб тот наставил на верный путь народ иудеи; и те кто смирился и хотел послушать, взяли себе к сердцу постановления. Пророк Божий сказал иудеям и призванным к Царству Божьему, которые оказались неверными: ’Вам дана правда и вы освобождены из Вавилона, организации Сатаны. Как можете вы сидеть, сложа руки и принимать все блага, пренебрегая делом, которое возложил на вас Господь?’ (Аггей 1:3, 4) Эти слова укора растрогали сердца верных и побудили их к выполнению данных им заданий, после этого пророк напомнил иудеям: “Обратите сердце ваше на пути ваши”. (Аггей 1:5) Это нужно понимать как выразительное предостережение к народу Божьему, который живет теперь на земле, чтоб он проверил сам себя. (2 Корин. 13:5; 1 Корин. 11:31) Тот, кто проверяет себя, является сознателен относительно своих прав и обязанностей.

Хоть милость Иеговы и была дана иудеям, однако они не получили того, на что могли бы рассчитывать, если бы оставались верными. Причиной этого было то, что они не полностью исполнили свои обязанности; поэтому Аггей сказал к ним: “Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька”. (Аггей 1:6) После того, как закончилось в 1918 г. невзгоды мировой войны и все неприятности, многие решили для себя; что мы уже знаем правду и знаем, что готовит Бог для своего народа, и нам ничего больше не нужно. В прошлом мы много сделали и за это мы теперь получили плату. Теперь мы подождем Господа, чтоб Он нас забрал к себе. Считая так, люди ничего не делали. Однако Господь хотел, чтоб Его верный народ продолжал свою работу; потому словами пророка он сказал: “Обратите сердце ваше на пути ваши”. (Аггей 1:7) Время суда пришло и главный Судья Иисус Христос пришел, чтоб творить суд. Здесь следует привести слова обращения к Лаодикии: “Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся”. (Откр. 3:17-19) Отсюда можно четко установить, что пророчество Аггея исполнилось во время, когда появился Господь в своем храме, чтоб вершить суд.

Хотя уже наступило время собирать в низовье оливки, финики, фиги и виноград, Бог еще не послал иудеям достаточно большого урожая и не дал своего благословения, ибо они пренебрегли свою основную работу - восстановление храма - которую поручил им Господь. Потому сказал им пророк: “Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. - За что? говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому. Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений. И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд”. - Аггей 1:9-11

Так точно некоторое время после 1914 г. народ Божий на земле не сумел правильно оценить, в чем заключается его основное задание, которое Иегова должен сделать их руками. Они были научены и они верили, что словно бы их основным заданием и обязанностью является “развитие характера”. Позже верные поняли, что бескорыстное посвящение Богу Иегове в соблюдении Его заповедей является значительно важнее, чем какое бы то ни было саморазвитие (самосовершенствование). Далеко не так важно попасть на небо, как оправдать имя Иеговы. Наибольшее значение имеет Господний дом или Господне Царство, которое Бог использует для оправдания своего имени. С этой целью Он избрал себе из среды всех народов народ для своего имени; и этот народ должен придерживаться Его заповедей и особенно в том, что касается Его работы, связанной с домом Господним.

Потом Господь сказал к иудеям устами Аггея: “Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Иегова”. (Аггей 1:8) Верный остаток Господа, который живет теперь на земле, может увидеть, как это пророчество исполнялось для народа Божьего с 1918 года. В 1922 г. через своего ангела Господь дал своему преданному народу выразительный приказ собраться с силами и начать работу. Он не призывал его формировать характер, так, словно собирать дрова, а делать настоящую работу для построения храма и сложить хорошее дерево для строительства. Тогда народ узнал, что они должны активно взяться за службу Господню, которая заключается в провозглашении правды о Господе и о Царстве Божьем. Как показано в другом месте, в сентябре 1922 г. случилось так, что народ Иеговы на земле проснулся для истинного восприятия своих больших преимуществ в служении Господу. С того времени преданные Господу Богу и Его Царству люди ревностно и с радостью взялись за работу, так как это предусмотрел пророк: “И послушались Зоровавель, сын Салафиилев, и Иисус, сын Иоседеков, и весь прочий народ гласа Иеговы Бога своего и слов Аггея пророка, как посланного Господом Богом их, и народ убоялся Господа”. - Аггей 1:12

Как Зоровавель, так и Иисус, первосвященник, были прообразами остатка народа, который живет теперь на земле и который станет духовной частью Господа, проявляя ревность, характерную всем, кто принадлежит к дому Господнему. Эти верные правильно понимают послания, которые посылает Господь, не действуя самолюбиво и не слушают указаний людей. Они слушают только приказы Божьи, которые Он посылает через Его организацию. Они с радостью отдают себя в распоряжение Божье и принимают посильное участие в Его работе. Богу нравится их рвение и их верность, потому, в свое время, устами своего пророка Он сказал к иудеям: “Я с вами! говорит Иегова”. (Аггей 1:13) До 1918 г. и во время, известное, как “период церкви Илии”, было незначительное количество людей, что имели особые заслуги в служении Богу. Однако, наступило время, когда исчезла всякая разница между старейшинами и верными пионерами. Господь провозгласил через своих пророков о своем намерении излить свой дух на всякую плоть, то есть над всеми верными, “также на рабов и на рабынь”. (Иоиль 2:28, 29) Пророчество Иоиль исполнилось в 1922 г., когда Господь собрал свой народ для еще более важной работы, как он и предсказал словами Аггея: “И возбудил Господь дух Зоровавеля, сына Салафиилева, правителя Иудеи, и дух Иисуса, сына Иоседекова, великого иерея, и дух всего остатка народа, и они пришли, и стали производить работы в доме Иеговы Саваофа, Бога своего”. (Аггей 1:14) Остаток, что пребывает теперь на земле может выразительно увидеть, что дело которую они исполняли, начиная с 1922 г. было задолго до того времени предсказано Иеговой. Это в значительной мере укрепляет его.

Описывают, что храм Соломона был прекрасным сооружением. Когда был заложен фундамент в храме Соломона, священники заиграли на трубах, а левиты, сыны музыканта Асафа, играли на музыкальных инструментах и пели вместе хвалу Господу, народ радовался и восклицал слова радости. (Ездра 3:10-13) Приблизительно через шестнадцать лет Аггей вышел по приказу Господа к жителям Иерусалима и сказал к ним: “Кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?”. (Аггей 2:3) Пророк Господа говорит и о храме Соломина, и о храме Зоровавеля как о “доме Господа”. Этой речью он хотел дать иудеям науку веры в Иегову и Его Слово. Он попросил их верить в то, что хоть фундамент был заложен задолго до этого, однако из него вырастет что-то намного более прекрасное, чем храм Соломона. Эти слова требовали действительно глубокой веры. Пророчество изображает, конечно, сооружение, прообразом которого были храм Соломона и Зоровавеля. Ни одно человеческое существо никогда не имело никакого основания хвастаться тем, что оно совершило что-то для дела Господа и Его дома. Созвучно с этим говорит пророк: “Если Иегова не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его”. {Псалом 126:1) Если бы иудеи продолжали потом работу над строительством материального храма, то проявили бы этим свою веру в Бога и свою готовность следовать Его заповедям. Это - наука веры и она дойдет в интересах остатка Божьего, который есть на земле и, как свидетели Иеговы, заняты провозглашением правды о Царстве Божьем.

 Аггей произнес к иудеям речь и проницательно призвал их к старательности и верности в службе: “Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей! ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Иегова Саваоф. Завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь!” (Аггей 2:4, 5) Эти пророческие слова являются полезными и сегодня для остатка, для подкрепления его о том, что Бог Иегова - с теми, которые строят храм Господний и верно Ему служат. Иегова побуждал иного пророка написать именно о нынешнем дне для подкрепления остатка: “В тот день скажут Иерусалиму: "не бойся", и Сиону: "да не ослабевают руки твои!" Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием”. (Софония 3:16, 17) Сейчас не время мечтать о прошлом благополучии, которое народ Божий, по его мнению, имел когда-то, или плакать над тем, как старцы плакали над храмом Соломона. Верный остаток выполнит дело, которое Бог вручил ему в руки. Господь пробудил иудеев и побуждал их к работе по восстановлению пророческого храма; он сплотил свой остаток, истинных иудеев, которые восхваляли Его имя; они провозглашали, как им было Богом приказано, свидетельство Христа о храме Господнем. - Откр. 12:17; 14:1

 

Оппозиция

Народ Иеговы, остаток, не имеет ни одной причины ожидать, что при выполнении, в настоящих условиях, порученной работы, не натолкнется на сильную оппозицию врага. Сатана - вот действительный противник собрания народа Божьего в Его святом храме, потому что этот народ Бог использует для разоблачения и бесчестия Сатаны и оправдания имени Иеговы. Так как когда-то Сатана воспользовался Самарянами, чтоб они вредили иудеям, при восстановлении пророческого храма и преследовали их, так он и теперь использует подобных им, религиозных незаконнорожденных детей, духовенство и его сообщников, “человека греха”, чтоб угрожать, преследовать и пленить остаток, который живет теперь на земле и защищает интересы Царства Божьего. Остаток должен теперь иметь сильную веру, чтоб энергично выполнять свое дело. “Вера - дар Божий”. (Ефесянам 2:8) Не может быть веры без познания, и познание это народ Божий должен бескорыстно получать и использовать. Бог Иегова подарил своему народу в последние дни достаточно познания, чтоб вера народа в Бога была крепкой.

Тут приведена цитата о предсказании Захарии. Иегова дал пророку Захарии видение о своих намерениях, сделал он это, чтоб укрепить и усилить веру своего верного остатка, что живет теперь на земле и занимается всем, что имеет связь с храмом Господа. Иегова дал Иисусу Христу Откровение, чтоб указать своим слугам на те дела, которые должны быть как можно быстрее выполнены; ангел Господний передал Откровение Иоанну и приказал ему записать его. (Откр. 1:1) Так же, устами Захария, Бог передал послание, которое касается этого дела. “В восьмом месяце, во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку”. (Захария 1:1) “Ангел, говоривший со мною”, был посланным с неба посланником, что изображал Иисуса Христа. “И сказал я: кто они, господин мой? И сказал мне Ангел, говоривший со мною: я покажу тебе, кто они”. (Захария 1:9) Ангел послал Захарии видения. В нем Иисус принадлежал к священникам Аароновым, отсюда понятно, что имя “Иисус, первосвященник”, касается Иисуса, который приносит в жертву свое тело, а не в связи с организацией Господней. Под словами “Ангел Иеговы” необходимо понимать исключительно “ангела [посланника] завета”, который пришел в храм Иеговы, чтоб творить суд. (Малахия 3:1, 2) Все члены народа Божьего должны предстать на суде пред престолом судьи Иисуса Христа. (Римлянам 14:10, 12) Сатана является противодействующим и в видении Захарии он стоит справа от Иисуса, чтоб Ему противодействовать. “И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему”. (Захария 3:1) Ездра также свидетельствует о существовании враждебного класса. (Ездра 5:3-6) Так точно и теперь Сатана использует духовенство, чтоб бороться с народом Божьим. Попытки Сатаны препятствовать Зоровавелю в строительстве пророческого храма в Иерусалиме не удались; такими же неудачными будут его попытки против большего храма Господнего.

В 1914 г. закончилось время ожидания и Иегова послал своего посланника царствовать и творить правосудие. (Псалом 109:2) Этого времени касается пророчество Захария, раздел 3, стих 2: “И сказал Иегова (через ангела) сатане: Иегова да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Иегова, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?”

Иегова говорит через свою ангела, к Судье Иисусу Христу, заданием которого является творить суд, говорит Он и к Сатане и ко всем его видимым и невидимым прислужникам: “Ибо вот, придет Иегова в огне, и колесницы Его - как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем”. (Исаия 66:15; Псалом 79:17; 75:7; 9:5, 6) Угрозы эти не могли сбыться до той поры, пока Иисус Христос не пришел и не сел в 1914 г. на свой престол; когда Он в 1918 г. появился в своем храме, чтоб вершить суд, пришло определенное время, чтоб наказать Сатану и его организацию. Сатана, со всеми своими сторонниками, препятствуют сегодня остатку в исполнении его дела, производимого во имя Иеговы и очень быстро уничтожили бы остаток, если бы не наибольший посланец и Судья Иеговы, посланный Им остатку для защиты. (Исаия 51:16) Духовенство радостно уничтожило бы в течение одного дня всех свидетелей Иеговы, если бы ему в этом не препятствовал Господь.

Так точно, как в Иерусалим возвратился лишь остаток иудеев, чтоб отстроить храм, так и сегодня лишь остаток тех, кто вошел в завет с Богом, чтоб творить Его волю, стоит на службе у Бога. Этот остаток, который живет теперь на земле, упомянут в пророчестве Захария, как “не головня ли он, исторгнутая из огня?” Этой головней, которая выдержала огонь, очистил народ Божий Тот, кто явился в храме Господнем. (Малахия 3:3) Эта головня уцелела из огня во время гнева Господня на всех неверных и была сохранена, чтобы провозгласить согласно слова Божьего Его месть и выполнить Его волю. Вытянутый из огня в одежде остаток был конечно загрязнен; поэтому пророк говорит, что он был одет в грязные одежды, однако это не было причиной, чтоб его в этом обвинять. “Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом”. (Захария 3:3) Класс Иисуса (остаток), который убежал из организации Сатаны, был спасен благодаря своей верности и в своей святости стоит пред Господом. (Исаия 4:3, 4) У религиозной части организации Сатаны есть те, которые “развивают характер” и вроде бы, кажутся чистыми, но - в грязных одеждах. “Есть род, который чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих”. (Притчи 30:12) Верный остаток Бога изображен в виде “головни …, исторгнутой из огня” и стоит пред Господом, великим ангелом-судьей Иисусом Христом. Они являются теми, кто “устоит” при появлении Господа в храме. - Малахия 3:2

Говорит великий ангел-судья Иисус Христос: “Который отвечал и сказал (ангелам) стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные”. (Захария 3:4) Иисус Христос дал приказ своим ангелам, снять с верного остатка “грязные одежды”, чтоб они выделялись среди иных, как часть чистой организации Божьей. Это созвучно со словами послания к Ефесянам 5: 26, 27: “Чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна”. Тогда говорит Господь Ииcyc к верному классу остатка и говорит так: “Беззаконие твое удалено от тебя”. Эти слова полностью совпадают с пророчеством Исаии о тех, которые оказываются верными во время прихода Господа в храм и должны быть очищены. “Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен”. (Исаия 6:6, 7) “Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла”. (Притчи 16:6) “Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!” (Псалом 31:2) Иегова делает эту очистительную работу через Иисуса Христа. - Михей 7:18, 19

Остаток получил “праздничные одежды” [иной перевод: сменные одежды]. Это может значить, что пришло время действовать и очень радоваться, и это подтверждают слова пророка Исаии (61:10). Захария в восхищении своем посланным духом Божьим видением о соответствующих одеждах, которые надлежит носить первосвященнику: “И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Иеговы стоял”. (Захария 3:5) “Кидар” означает “сувей” или “одежды”, следовательно, обернутый вокруг головы, украшенный тюрбан, который еще называют “диадемой”. (Исаия 62:3) Этот головной убор или “кидар” является символом видения, которое дает право остатку действовать и просвещать головы или сознание остатка о цели его поручения; и это должен быть отблеск той части, которую Господь не проявляет ни к кому иному, кроме своих слуг. (Исаия 42:8) Когда иудейский народ был уведен в Вавилон и храм был разрушен, то была отменена должность первосвященника. Когда кидар (диадему) опять положили на голову первосвященника, то это наверне наполняло его великой радостью. Это может означать признание остатка, которое пришло теперь и радость по этому поводу, радость в Господе, которой они освежаются и подкрепляются. (Притчи 10:6) Одетый в такие одежды Иисус, который изображает одетый в одежды остаток, показывает признание остатку и отличие его, как члена Божьей организации в службе в храме. Пророк показывает, что эти одежда является символом плаща справедливости и являются одеждой спасення. - Исаия 61:10

“И засвидетельствовал Ангел Иеговы и сказал Иисусу”. (Захария 3:6) “Иисусу”, который представляет остаток, Слово Божье, чтоб дать ему понять в чем состоит завет Царства Божьего и его роль в нем. “Так говорит Иегова Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь”. (Захария 3:7) Это доказывает, что все еще возможно, чтоб члены остатка уклонились, отреклись или были уничтожены, и что от каждого, кто хочет сохранить свое место в рядах остатка, требуется верность в исполнении своей обязанности в службе в храме. То, что было сказано Иисусу, говорится теперь и к остатку, а именно вот что: если он “пойдет за Агнцем, куда бы он ни пошел”, и будет защищать интересы Царства Божьего, то есть оберегать, охранять и беречь, “то будешь ты судить мой дом”. Это показывает, что верный остаток должен принимать участие в провозглашении или объявлении написанных приговоров Иеговы против номинального дома или против “организованного христианства”. “Честь сия - всем святым Его”. (Псалом 149:9) Остаток должен с радостью придерживаться всех заповедей Божьих и выдавать свидетельство Иисуса Христа, хотя Сатана и пытается ему в этом помешать. (Откр. 12:17) Если остаток верно выполнит данное ему от Бога задание, то будет хранить “мои дворы”, что означает, что остаток во время своего пребывания на земле, должен оставаться в храме, и что ему под конец будет дано постоянное место в “святилищах” наверху, и “Они будут входить во святилище Мое и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою”. (Иезекииль 44:15, 16) Далее Господь говорит остатку: “Я хочу дать тебе доступ [иной пер.-место] между сими, стоячими здесь”. (миниатюрная Библия); “Я хочу обеспечить тебе свободный доступ ко Мне среди этих, которые стоят тут, как Мои слуги” (пер. Менге), то есть место меж великим ангелом Иисусом Христом и свитой Его святых слуг.

 

“Отрасль”

Господь призывает всех, которые принадлежат к классу священников быть внимательными и послушать важное уведомление, которое Он имеет сделать. На это он указывает, употребляя слова: “Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ”. (Захария 2:8) В Откровении 4:4 написано: “И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы”. Написано о тех, кто был верен до самой смерти, которые были разбужены для величия. (см. “Свет”, Том 1, cтр. 56) Выражение “собратия твои”, которое употребляет пророк Захария, означает верный остаток на земле, ибо эти люди являются товарищами тех верных, которые были пробуждены. Остаток должен свидетельствовать об исполнении того, что возвещает Иегова. Слова “выслушай же” совпадают со словами Откр. 3:22: “Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”. Остаток не смог бы остаться верным, если бы он пропустил возможность и не обратил внимание на эти важные дела. Уведомление звучит так: “Смотри, Я хочу впустить моего слугу, названного Отраслью”. - “Смотри, Я приведу сюда моего слугу, Отрасль”. (Цюрихская Библия) Употребленные тут слова “приведу” и “впущу” имеют значение “завести в средину” и часто их передают словами “заходить”, “входить” и “впускать”. В основе всех этих переводов лежит гебрайское слово (boh), которое в Малахии передано словом “приходить”. Это слово в Аггея 2:7 переведено словом “приходить”. Слова “раба Моего, Отрасль”, относятся к Иисусу Христу, избранному рабу Иеговы. (Исаия 42:1) Отсюда четко выплывает, что слова: “Смотри, Я хочу впустить моего слугу, названного Отраслью” означают, что Иисус Христос, посланец Иеговы, должен быть приведен или придет в Его храм. Это место в святом Письме означает, что “ангел [посланец] завета” пришел в храм и все члены организации Иеговы дознались об этом и должны свидетельствовать об этом великом событии. Это означает также что “и явится во славе Своей”; наш великий Бога (Иегова) и спаситель Иисус Христос в храме. (Псалом 101:17; Титу 2:13) Это окончательно доказывает, что “Иисус, первосвященник” был прообразом на Иисуса Христа, а Он является Отраслью. Он является строителем храма, который пророчески предвещали храм Соломона и Зоровавеля; потому в назначенное Богом время Он несомненно должен прийти в храм. “И скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Иегове”. (Захария 6:12) “Вот, наступают дни, говорит Иегова, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: “Иегова оправдание наше!”. (Иеремия 23:5, 6) ”В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле. Ибо так говорит Господь: не прекратится у Давида муж, сидящий на престоле дома Израилева”. - Иеремия 33:15, 17

Иисус Христос в действительности не является отраслью иудейского царя Давида, а отраслью Иеговы через вечный (Давидов) завет для Царства Божьего. (Исаия 55:3) Он сявляется ОТРАСЛЬЮ Иеговы, как первородный и единственно засвидетельствованный Сын. Члены тела Христа являются отраслями от ОТРАСЛИ. В глазах верного остатка Он является наипрекраснейшим из десятков тысяч, “все в нем является прекрасным”, и ним дорожат в сей день, который породил Иегова. “В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли - в величии и славе, для уцелевших [сынов] (остатка) Израиля”. (Исаия 4:2) Остаток на земле должен теперь провозглашать, что Иисус Христос пришел в храм Иеговы и Он это делает с радостью.

Иисус Христос является “краеугольным камнем в храме Божьем”. (Исаия 28:16) Господь Бог говорит к верному остатку на земле: “Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день”. (Захария 3:9) Это есть тот же камень, который пророк упоминает в таких словах святого Письма: “Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты - равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: “благодать, благодать на нем!” (Захария 4:7) “Камень, который отвергли строители, соделался главою угла”. (Псалом 117:22) “Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их”. (Даниил 2:34) “Камнем” является царь Иеговы, которого Он посадил в 1914 г. на престол, который с того времени до 1918 г., до времени прихода в храм, был краеугольным камнем в храме. Остаток должен знать об этом и обращать на это внимание или провозглашать это для всех. Бог Иегова в назначенное время дал это познать остатку, а именно 8 сентября 1922 г. и это время названо “днем”. “Башня Стражи” за 1926 г. и иные годы имела многое сказать об этом камне. Это - вытесанный с универсальной организации Иеговы камень и остаток восклицает: “Се Царь твой грядет!” (Захария 9:9) Иегова открывает этот великий Камень остатку, чтоб они пожелали быть достроенными на нем живыми камнями. (1 Петра 2:2-8) Иегова сказал Захарии уведомить об этом свидетельстве первосвященнику Иисусу во время, когда Зоровавель строил храм, чтоб изгнать любой страх с душ занятого важным трудом народа и укрепить его, чтобы еще старательнее строили храм. Так точно, остаток, познавая значение этого свидетельства, отбрасывает всякий страх и исполненный верой в то, что Божьи замыслы должны быть выполнены так, как Он об этом возвестил.

В тексте употреблены слова “семь очей”; однако это не значит, что камень имеет семь пар очей. Число семь изображает символично все очи вселенной, которые направлены теперь на этот камень, чтобы наблюдать Его ход или способ действий. Это значит, что особенно глаза Иеговы направлены на этот камень, ибо именно этому Камню поручено важное дело оправдания имени Иеговы и уничтожение во время выполнения этого задания громадную организацию Сатаны. Это есть “драгоценный камень” Иеговы. “Те семь, - это очи Господа, которые объемлют взором всю землю”. {Захария 4:10) Это значит, что камень имеет полную поддержку и признание Иеговы. (2 Паралип. 16:9) Остаток должен это провозглашать для Царя и Его Царства.

Иегова является великим художником, потому Он говорит: “И обделали камни ониксовые, вставив их в золотые гнезда и вырезав на них имена сынов Израилевых, как вырезывают на печати”. (Исход 39:6) Вырезанные на камне слова являются знаком Иеговы о Его благосклонности к камню, который никто не сможет стереть; они являются полномочием Иисуса Христа, быть великим первосвященником и действовать по установленному порядку Мелхиседека на благо Иеговы. Таким образом Иегова полагает на камень печать и этот камень становится основным камнем Его организации, которая изображена в образе храма. “… Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог”. (Иоанна 6:27) Потому ни одно существо в целой вселенной не может иметь прощения, если он отбрасывает Иисуса Христа, как камень или как Царя Иеговы и полноправного правителя земли. “Глаза” указывают также на то, что все Библейские пророчества держали в центре внимания Иисуса Христа и Его Царство, и что остатку было дано Откровение об этом и разумение этого и от остатка теперь требуется возвестить об этом на весь мир. Господь Бог говорит к верным “слугам”, которые с великим старанием возвещают правду о Владыке и Царстве Божьем. “(Я) хочу забрать в о д и н день все несправедливости с этой страны”. Этот “один день” есть день, который создал Иегова. “Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это - от Господа, и есть дивно в очах наших”. Это случилось по приказу Иеговы; и “есть дивно в очах наших”. - Псалом 117:22, 23

В 1919 г. Господь прочь забрал всю несправедливость верных. (Исаия 6:7) Верный народ Божий взялся тогда за работу и достиг с того времени успехов в провозглашении Царя и Царства Божьего. Когда Иисус и Зоровавель услышали это послание, которое их укрепило, они с новыми силами взялись за строение храма и Господь благословил их и послал им успех. (Аггей 2:18, 19) “Земля” изображает состояние верных и Господь, забирая всевозможную несправедливость дает возможность верному остатку жить в “земле, осеняющей крыльями”. (Исаия 18:1) Этих верных вознес Господь в тайное место и одел их в плащ справедливости. После устранения всякой несправедливости земля воздает благодарность, это значит, что положение народа Божьего в ней с этого времени стало процветающим и счастливым. “В тот день, говорит Иегова Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу”. (Захария 3:10) Преданные Богу люди объединены в Иисусе Христе. (Ефесянам 4:13) Братья во Христе приглашают друг друга, принять участие в службе Богу и поощряют при этом друг друга. Они знают, что не берут никакого участия в хитрой книжной торговле, хоть современные самаритяне обвиняют их в этом, а что выполняют заповеди Божьи, воспевая Ему хвалу и рассказывая о Его деянии и Его Царстве. (Исаия 12:4) “Будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу” означает поощрение для всех, чтоб они пришли в безопасное место, место покоя и радости и наслаждались правдой. “И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром”. (Откр. 22:17) Царство Божье - надежда мира. Ничего не является важнее. Смоковница означает сладость и плодовитость, что лежат в исполнении воли Божьей. (Судей 9:11) Куст винограда символизирует великое настроение и радость, которые приносит служение Царству Божьему. (Судей 9:13; Иоанна 15:1-8) Обещанное место “под виноградом и под. смоковницу” означает исполнение молитвы верных: “О, Иегова, спаси же! О, Иегова, споспешествуй же!” {Псалом 117:25) Когда после 1919 г. верные Божьи слуги ревностно взялись за работу, Господь послал им благословение и привел их “под виноград и под смоковницу”. С того времени они не боятся ни человека, ни Дьявола, потому что знают, что делают доброе дело, возвещая о приходе Царя и Его Царства; и они будут послушными Богу, не взирая на то, что скажут или сделают иные. - Mиxeя 4:4

 

‘Желаемый’

Теперь должно быть понятным всем людям доброй воли, что справедливость и мир на земле никогда не наступят, пока организация Сатаны не будет на земле уничтожена. Строительство пророческого храма было для иудеев знаком того, что пришел близкий конец их угнетению. Эта пророческая картина предвещает, что вскоре после построения истинного храма прекратится угнетение рода человеческого. Иегова приказал пророку Аггею и в дальнейшем поощрять иудеев и остаток, как сказано: “Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу”. (Аггей 2:6) Невидимая власть Сатаны, отмеченная словом “небо”, которое символизирует видимую часть его организации тоже: испытывает потрясення; однако оно еще впереди. “Море” изображает народы земли, которые отдалились от Бога, в то время, как “суша” является образом тех, что одобрительно относятся к справедливости. Все, что можно потрясти, узнает потрясения, чтоб видимыми стали те, что прошли испытания. (Евреям 12:19-27) Когда Иисус Христос в 1914 г. сел на свой престол, началось потрясение в небе, и его последствием было изгнание Сатаны и его ангелов с неба на землю. – Откр. 12:7-12

После мировой войны народы земли попробовали восстановить мир и благополучие; но все их попытки были безуспешными. Потрясения в политической, финансовой и религиозной частях длится и до сих пор. Правители находятся в состоянии великого страха и растерянности, народ в великой беде. Народы образуют видимую организации Сатаны и впереди у них стоят народы “христианского мира”. Потрясения “христианского мира” будет сильнее, чем других частей земли. После начала потрясения народов, можно вспомнить слова пророка Аггея. “И потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф”. (Аггей 2:7) Все, что можно потрясти, растрясется окончательно, и только верный остаток Бога сможет устоять во время этого трясения благодаря милости Господа. Как храм Соломона, так и храм Зоровавеля были разрушены; но истинный храм Божий, частью которого является остаток, разрушен не будет, потому что он построен Иеговой на Иисусе Христе, надежном фундаменте и будет стоять вечно. Ельберфельдский перевод звучит “Наиболее желаемый всеми народами прийдет”. Иные переводчики по-разному переводят этот текст, однако изложение фактов и других мест святого Письма совпадают с Ельберфельдским переводом, перевод Лютера и Ротергама. “Должно прийти утешение всех язычников [народов]”. (Лютер) “Утешение всех народов должно прийти”. (Ротергам) “Драгоценные вещи” или “вещи стоящие того, чтоб их желали” (как звучат иные переводы) не является тем, что все народы могли бы создать. Народы были не способны создать что-то действительно достойное того, чтоб его желали. Употребленное в этом тексте слово “народы” значит, очевидно народы разных национальностей. Народ видит теперь, что современная земная форма правления не может принести того, чего стоит желать. Люди хотят жизни и счастья; и есть только один путь, которым можно этого достичь, а это есть путь Иеговы через Иисуса Христа, освободителя и полноправного Правителя земли. Этот текст значит, собственно говоря, что после начала потрясения Иисус Христос придет в храм Иеговы. Факт Его прихода в храм неопровержим. Он придет во время, когда закончится дело подготовки дороги перед Иеговой. Цель Его прихода есть вершить суд и следствием Его прихода является время огненных испытаний и потрясений. В этом потрясении отпадут все те, кто претендует на Царство Божье, но присоединились они лишь из корыстолюбивых соображений, и только верный испытанный остаток устоит. - Малахия 3:1-3; Евреям 12:22-27

Целый ряд немецких переводов звучит: “Тот Желаемый, кого нетерпеливо ожидают все народы придет”; англ. пер. Леезера звучит: “Должен сюда прийти” и Ротергам переводит: “Должен войти”. Все эти переводы текста подтверждают вывод, что речь идет о приходе Иисуса Христа в храм Иеговы. Народ Божий, исполненный верой в Него нетерпеливо ожидал приход Господа и, делая свое дело, ожидал Его, потому что Он является тем великим желаемым; и когда народ узнал, что Он пришел в свой храм, то людей охватила великая радость. Люди земли, которые любят порядок, имеют причину желать прихода Царя и Царства справедливости. Организация Сатаны, особенно ее религиозная часть, препятствовали людям в познании правды. Но теперь наконец многие начали понимать, что Царство Божье является единственной надеждой мира. Класс Ионадава просыпается и садится по приглашению остатка, в колесницу к Ииую. (4 Царств 10:15, 16) Остаток имеет теперь великую привилегию, которая делает его счастливым - возвещать людям, что Бог - в своем святом храме и творит суд. “А Иегова - во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!” (Аввакум 2:20) “Господь во святом храме Своем, Господь, - престол Его на небесах, очи Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих. Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его”. (Псалом 10:4, 5) Привилегией свидетелей Иеговы является возвещать теперь людям правду и приглашать их стать на сторону Господа и Его Царства. Бог приказал остатку сделать это дело с помощью радио, потом через обращение к людям с докладами, и призвал своих свидетелей идти от дома к дому и передавать людям послание, помещенное в книгах, и читать их вместе с Библией. Иегова поручил это своему верному остатку и сказал так: ’Вы - мои свидетели, чтоб сказать людям, что Я являюсь Богом’. (Исаия 43:10, 12) Это дело свидетельства является тем делом храма Божьего, которое теперь выполняет остаток.

Армагеддон, который уже близко, будет означать конец организации Сатаны и тогда исчезнет слепота из глаз людей и все будут иметь возможность приобрести признание Божье. Святой храм Иеговы, пророческими картинами которого были храм Соломона и Зоровавеля является посредником между Богом Иеговой и полным недостатков человечеством. Люди придут к Богу Иегове через храм Божий, и об этом так написано: “Ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов”. (Исаия 56:7) Прежде, чем это случится, Бог Иегова показывает своему верному остатку, что то долгожданное время уже близко и это Он делает, чтобы утешить остаток. (Римлянам 15:4) Теперь, владея этим знанием о будущем, остаток может полностью авторитетно и с абсолютной определенностью сказать народу, что Царство Божье наступило и что это является возможностью для людей получить благословение. “Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, ибо Господне есть царство, и Он - Владыка над народами”. (Псалом 21:28, 29) Народные массы являются теперь бедными и в нужде, они страдают от угнетения, однако многие остаются высокомерными. Если они стали нищие духом и будут искать Господа через Его храм, то их нужно освобождать. “Ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника. Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет; от коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его”. - Псалом 71:12-14

Захарии, который пророчествовал в то же время, что и Аггей, приказал Господь сказать такое: “И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа. Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог”. (Захария 8:22, 23) Употребленное в этом тексте выражение “Иудей” значит не то, что мы обычно понимаем под словом “Иудей”, а человека, который имеет веру Авраама и верно предан Богу. Это есть класс людей храма, который провозглашает теперь на земле послание о Царе и Его Царстве; они являються единственными к кому Бог обнаруживает свое особое расположение. Сегодня есть люди, которые слушают послание правды о Царстве Божьем и говорят к свидетелям Иеговы, которые приносят им правду: ’Мы видим, что Бог с вами. Мы хотим пойти с вами и учиться’. Это класс, представленный Ионадавом. Так имя Иеговы становится среди людей известным. Возвещение осуществляется в больших размерах пока не придет время, когда исполнится слово: “Ибо от востока солнца до запада (что символично значит все времена) велико будет имя Мое между народами … говорит Иегова Саваоф”. (Малахия 1:11)

Святое имя Иеговы является великим вопросом, который нужно решить. Его имя должно быть оправдано и Иисус Христос, Глава класса храма является самым главным из тех, кто должен заниматься оправданием святого имени Божьего. Когда пророк Аггей стоял перед народом и пророчествовал, то люди поняли это так, что храм Зоровавеля, который тогда именно строился будет храмом, более величественным, чем храм Соломона; но такое понимание было ошибочным. Как Господний пророк Аггей сказал: “и наполню дом сей славою, говорит Иегова Саваоф”. Дом, о котором идет речь в этом тексте и есть царский дом или храм, который в общих чертах изображен в виде храма Зоровавеля. Нет ни одного доказательства того, что Бог когда-либо наполнил храм Зоровавеля славой; и это является еще одним доказательством того, что слова этого текста указывают на царский дом Иеговы. С приходом Господа Иисуса и началом собирания вокруг Него тех, кто во время испытания были признаны верными Господу Иегове и Его завету начинает слава Господа наполнять дом. Исаия имел видение этого величия, которое наполняет храм. (Исаия 6:1-4) Тогда начали исполняться такие слова Господнего пророка, которые он сказал к остатку: “Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою”. (Исаия 60:1) Слушаясь этой заповеди Божьей, остаток поднялся в 1919 г. из мертвого состояния и начал подготовку своего дела, и эти верные свидетели Иеговы с 1922 года с особам рвением возвещали среди людей земли Его великое имя.

Иегова приказал Аггею во время построения пророческого храма сказать Иудеям для поощрения: “Мое серебро и Мое золото, говорит Иегова Саваоф”. (Аггей 2:8) Эти слова особенно направлены к верным, что пребывают теперь на земле и являются свидетелями Иеговы и, тем самым, строителями в великом храме Божьем. Это пророчество является правдивым как в буквальном, так и в переносном смысле, потому что все материальные и все духовные вещи принадлежат Иегове. Правда символично сравнивается с серебром. “Слова Иеговы - слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное”. (Псалом 11:7) Правда принадлежит Богу, а не какому-то человеку. Через ошибочные учения правда долгое время была упрятана от людей, даже от тех, которые любят Бога. Но, вот наконец, Господь Иисус Христос - в храме Иеговы и очистил “серебро” (правду) и потому правда сегодня является еще более понятной, чем когда-либо прежде. Вся благодарность и хвала за это должна быть отдана Господу. Золото является символом Божьих вещей и Бог показывает своему народу, что Он может получить Божьи вещи лишь верно и с желанием придерживаясь Его заповедей. (Откр. 12:17; 3:18) Класс людей храма, свидетели Иеговы, не опускают руки, а шагают смело вперед в исполнении своего дела, зная, что Бог есть с ними и, что они выполняют Его волю. Враги Бога и Его Царства выдвигают ложное обвинение, что словно бы люди, которые дают деньги на дело провозглашения свидетельства о Царстве Божьем, являются корыстолюбивыми, безбожными людьми. Это обвинение не только неправдиво, оно еще и подлое и лукавое. Все золото и все серебро принадлежит Иегове, и Он далее будет давать возможность использовать все необходимое для продолжения Его дела.

 

Мир и благополучие

Для поощрения строителей пророческого храма Господь сказал через своего пророка: “Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Иегова Саваоф”. (Аггей 2:9) Господь творит в этот день именно так. Свидетели Иеговы видят, что храм Бога состоит из тех, которые есть во Христе и остаются верными до конца и далее, они видят, что Иисус Христос есть теперь в храме и что царский дом имеет намного больше славы, чем храм Соломона. Своими собственными глазами остаток видит очень мало, но глазами веры он видит, что Царство Божье пришло и что его привилегией в данное время является служить Царству Божьему, возвещая, согласно заповеди Божьей, послание Его правды.

Мир на земле никогда не установится меж сегодняшними народами земли. “Мир на земле, людям благополучие” - вот что придет, с абсолютной уверенностью, вместе с Царством Божьим. Когда родился Иисус, небесные войска пели: “слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!”. (Луки 2:14) Это было пророчество, его исполнение начинается теперь. Иисус Христос, Царь, присутствует, слава Иеговы сошла на верных членов тела Христа, которые тепер находятся на земле и через свой царский храм Христос установит мир на земле. Эта добрая весть должна дойти до всех людей, ибо произнесли уста Господа. Одно из имен, которое Иегова дал своему возлюбленному Сыну есть “Князь мира”; и Его царствование, которое теперь началось никогда не закончится. “Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Иеговы Саваофа соделает это”. - Исаия 9:6, 7

Народы “христианского мира” неправдиво утверждают, что они служат Богу; но они все время воюют меж собой и нет там мира, хоть они все время восклицают: “мир, мир”. (Иеремия 8:11) Колесницы используются, как символ войны. Иисyс Христос, великий Князь мира, будет бороться за мир и установить его непременно. Господь сказал так пророчествовать пророку Захарии: “Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он (Князь мира Иисус Христос) возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.] объявит мир народам”. (Захария 9:10) Царство Божье с Христом во главе охватит всю землю, и как говорит Иегова: “На этом месте Я установлю мир”. С того времени будет господствовать вечный мир.

Народ хочет благополучия и мира; и лжепророки среди народов пообещали принести благополучие, но они без сомнения, ошиблись. Иной переводчик такими словами переводит этот текст: “На этом месте Я дам благополучие, объявил Иегова сил”. (Ротергам) Длительный мир и длительное благополучие идут рядом. Никто из тех, кто любит Бога Иегову, ни на мгновение не могут обмануться, надеясь, что любой внедренный людьми строй может принести людям земли мир и благополучие. Сама, ничем не подкрепленная, симпатия к идее мира во всем мире была бы против воли Бога и Его пути. Лига Наций является никчемным творением Сатаны и великим фарсом. Бог пояснил, что Лига Наций не принесет никакой пользы. (Иезекииль 8:9-12) Мир меж Богом и людьми, меж человеком и человеком, меж человеком и животным полностью воцарится через Царский дом Иеговы, прообразом которого был храм Зоровавеля. Если бы народ слушался лишь Слова Божьего и научался по нему, что мир и благополучие прийдут лишь через Царство Божье.

Через три месяца и двадцать четыре дня после того, как Аггей начал пророчествовать, он опять стал перед старейшинами и перед народом и говорил от имени Бога. То время совпадает с нашим месяцем декабрем и был там период дождей. (Ездра 10:9-13) По приказу Иеговы Аггей поставил перед священниками вопросы о законе, которым они могли руководствоваться. (Аггей 2:10, 11) Божий закон определил, что те кто входят в число священников должны различать святое и нечестивое, чистое и нечистое. (Левит 10:10) Вопрос, который подняли, был: “Если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба, или чего-либо вареного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи: сделается ли это священным? И отвечали священники и сказали: нет”. (Аггей 2:12) Ответ священников был верен и соотвествовал закону.

Пророчество полностью соответствует событиям настоящего времени. Священники так называемого “организованного христианского мира” неверно утверждают, что словно они имеют какую-то определенную силу природную, которой они не могут пояснить и которой не владеют, превратить бифштекс в рыбу; и, так неправдиво утверждая, ищут сами себе оправдания, когда, вопреки своим собственным предрассудкам, наслаждаются в пятницу мясом. Так и среди учителей Слова Божьего есть такие, которые считают себя важными, что представляют себе, будто всякая духовная пища, которую они дают народу, должна быть хороша уже благодаря их личным качествам. Они воспринимают себя слишком серьезно и приписывают себе то, чем они не владеют. Они будут оправдывают сами себя, говоря, что тоже делают работу во имя Бога, хотя и не придерживаются Его заповедей. Они не видят разницу между нечистой организацией Сатаны, бога этого мира и чистой организацией Иеговы. Они утверждают, что являются слугами Бога и одновременно принимают участие в непотребствах организации Сатаны. Никто не может служить двум господам. Сатана и его организация является смертельными врагами Бога и справедливости. Никто не может быть замешан в грязные дела и, одновременно нравиться при этом Господу. (Иакова 1:27) Никто не может считать себя таким важным, чтоб выполнять любую работу от имени Господа и при этом делать правильно. Бог явил свою волю и объяснил, какая дорога является правильной, чтоб Ему служить. Иной дороги нет. Божий народ должен сделать себе с этого выводы, что Бог требует послушания, и что такое послушание для него намного более приемлемо, чем какая-либо жертва. Аггей поставил еще один вопрос: “Потом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто-либо, осквернившийся от прикосновения к мертвецу: сделается ли это нечистым? И отвечали священники и сказали: будет нечистым. Тогда отвечал Аггей и сказал: таков этот народ, таково это племя предо Мною, говорит Господь, и таковы все дела рук их! И что они приносят там, все нечисто”. (Аггей 2:13, 14) Это доказывает, что человек сам по себе нечист перед Господом, и что можно стать чистым через пролитую кровь Иисуса Христа и милость Божью, которую Он посылает творению, которое имеет веру и является послушным. Те, кто Ему не служат и не выполняют той работы, которую Он приказал делать, есть перед Ним нечисты и это так действительно, невзирая на их пышные одежды, священную воду, набожный вид или приятные слова. Бог подарил иудеям великие привилегии - работать над строительством Его храма; но в течение шестнадцати лет они пренебрегли эту работу и потому были нечистыми. Народу Божьему дана великая привилегия быть верными свидетелями Иеговы, провозглашать Его послание и выражать Его месть над организацией Сатаны. Любые иные дела во имя Господа противоречат Его воле и такие дела являются нечистыми.

Пророк Иеговы предложил потом иудеям сравнить недостатки, беды и несчастья шестнадцати лет их бездеятельности с благословением, которое их ожидает, после того, как они возобновят работу над построением храма. (Аггей 2:15-18) Во время шестнадцати лет бездеятельности иудеи боялись гнева людей и искали для себя оправдания, говоря, что время для строительства еще не наступило. Они занимались будничными делами, из-за чего Бог не посылал им своего благословения. Но, с того дня, когда работа над храмом была опять начата, Господь благословил их и Аггей призвал народ считать блага, которые им будут посланы, начиная с этого дня.

Потом Аггей поставил перед ними еще один вопрос: “Есть ли еще в житницах семена? Доселе ни виноградная лоза, ни смоковница, ни гранатовое дерево, ни маслина не давали плода; а от сего дня Я благословлю их”. (Аггей 2:19) Тогда не было зерна в амбарах, потому что как раз была пора дождей. Время сбора урожая еще не пришло, но это было как раз удачное время, чтоб посчитать благословения Божьи, как доказательства благосклонности Бога и обдумать, что Господь мог бы еще для них сделать, если бы они были верными и что их ожидает в будущем, если они и далее будут верными. На эти вещи указано в пророчестве, чтоб призывать народ Божий быть вместе, в одном союзе, с теми, кто стоит за Бога и понять, что Его работа должна быть тесно связана с строительством Божьего храма, ибо Царство Божье уже настало. Работа по распространению послания о Царстве Божьем является для народа Божьего не только привилегией, но и абсолютной необходимостью для каждого, кто хочет достичь милости Божьей. (Псалом 28:11) Бог Иегова благословил свой верный народ на земле, особенно после 1922 г., ибо с того дня он пробудился к правдивому разумению его привилегий и обязанностей по возвещению правды о Царе и Его Царстве.

 

Великое потрясение

 В тот самый день Бог приказал пророку Аггею опять выступить пред народом и огласить: “Скажи Зоровавелю, правителю Иудеи: потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого (иной перевод: свого товарища, ближнего, брата)”. (Аггей 2:21, 22) В этом пророчестве Бог показывает своему остатку, который находится теперь на земле, что Он вскоре уничтожит организацию Сатаны. Великое потрясение начнется в первые дни царствования Иисуса Христа, после строения храма. Пока не наступило это великое время скорби в этом мире, Иегова показывает своему верному народу, что может случиться и чем это закончится.

Сатана создал на земле мощную организацию. Ее политические, религиозные и коммерческие элементы образуют господствующие властные группы, и они угнетают народ. “Колесницы, и сидящие на них” символизируют очевидно военные силы и боевое снаряжение (оружие), которые разрослись до огромных размеров, что сами правители государств охотно избавились бы от них, если бы могли. Это все будет полностью уничтожено в Армагеддоне. Все эти пророческие структуры выстроились сегодня в боевом порядке против Бога, Его Царства и Его верного народа. Великий строящий храм Иисус Христос, прообразом которого был Зоровавель, поведет наступление на врага и его вооруженные силы и выйдет из этого боя абсолютным победителем.

Это пророчество должно исполниться непосредственно после окончания сооружения царского дома Божьего, прообразом которого был храм Зоровавеля. Со Святого Письма и правдивых фактов мы черпаем большое количество доказательств о том, что Господь Иисус Христос должен сначала построить храм Господний, перед тем, как уничтожить организацию Сатаны; потом доказательства свидетельствуют, что Он только что пришел в свой храм, и что, начиная с 1918 г. Он вершит свой суд, сначала над теми, которые будут принадлежать к дому Божьему. Когда это будет сделано, и когда все камни величественного и славного храма будут находиться на должном им месте, тогда начнется битва великого дня Бога Вседержителя. Это будет бой до окончательного конца. Божий военначальник победит, и как “князь мира” внедрит на земле вечный мир. Владея этим заверением Бога, верный остаток правдивых свидетелей Божьих отбрасывает прочь всякий страх и идет вперед со своим делом выдачи свидетельства о Царстве Божьем, полный силы, мужества и радости. Это является причиной того, почему верные идут от дома к дому, чтобы принести людям правду.

Зоровавель является прообразом ’избранного слуги’, который имеет благословения Бога, и который является образом на Иисуса Xриста и верных вплоть до смерти Его последователях, которые идут по Его стопам. Для поднятия духа этих верных свидетелей пророчество Аггея продолжается такими словами: “В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Иегова Саваоф”. (Аггей 2:23) Это является еще одним доказательством того, что храм Зоровавеля был пророческим, и что пророчество полностью исполнится в тот день войны и битвы, когда Господь сбросит врага на землю. - Псалом 23:8; Откр. 19:11-21

Строительство храма иудеями под руководством Зоровавеля было прообразом работы остатка, который теперь есть на земле и активно работает в организации Иеговы под руководством Иисуса Христа. Так как представители Сатаны пытались поссорить образный народ Божий, так сегодня “организованный христианский мир”, который словно бы молится к Богу, но в действительности является орудием дьявола, со всех сил борется против дела построения храма Божьего, которое выполняет народ Божий. Безбожные орудия Сатаны злоупотребляют Библией, прикрываясь ею или маскируя свои позорные коммерческие махинации; при этом они со злыми намерениями обвиняют свидетелей Иеговы, что словно они занимаются корыстными делами. Враг ищет способы, чтоб остановить свидетелей Иеговы, потому многие из них были арестованы и пленены; и судейские чиновники врага не упускают возможности, чтоб в возбуждении выразить угрозы в адрес Бога Иеговы и Его Царства. Иегова отплатит за это в свое время. Для поощрения своих верных свидетелей, которые живут теперь на земле, говорит Господь: ’Я возьму тебя, мой верный слуга, и сделаю тебя печатным перстнем’. Это значит, что Иегова в день, в котором мы сегодня живем, обратит особенное внимание на своих верных слуг. Господь сделает это для класса своего “слуги”, чтоб все живое на земле знало, что Иегова - Бог, и что Он имеет немногих избранных на земле, которые придерживаются Ему верности. Перстень с печатью, что одевается на палец, употребляется в пророчестве, как прекрасный символ. В Миниатюрной Библии текст переведен так: “В тот день ... Я Тебя ... возьму и одену, как перстень с печатью [на свой палец]”. Этот символ должен доказать классу слуг, остатку, что они полностью посвящены Богу и Его Царству и будут принимать определенное участие в оправдании Его имени. (Исход 28:11, 36) Перстень с печатью является знаком, что отличает и символизирует верных. (Бытие 38:18) Это может также значить, что остаток отмечен, как часть организации Иеговы и получил Божий залог верности. Перстень с печатью используется, чтобы ставить печать на документах, и это может значить, что остаток будет нести имя Господа в храме. (Откр. 3:12) Печать Всевышнего является еще одним доказательством того, что Иегова является Богом и что класс слуг полноправно Его представляет. – Откр. 14:1

 Это есть еще одно доказательство того, что Зоровавель был прообразом царского Божьего дома по чину Мелхиседека. Поскольку перстень с печатью является символом полномочий, это показывает что класс “избранного слуги” используется Иеговой, чтоб связать и скрепить правду: “Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих?” (Второз. 32:34) “Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих”. (Исаия 8:16) Поскольку остаток является частью “слуги”, Иегова говорит ему: “А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет”. (Исаия 43:10) Верность остатка является тем, что приносит ему благосклонность Иеговы. Эти свидетели без единой корысти для себя следуют за Христом; поэтому Иисус говорит: “Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога”. (Иоанна 16:27) Имя Иеговы будет оправдано и те, кто действительно Его любит, будут сохранены и будут принимать участие в прославлении имени Всевышнего.

Храмы, построенные Соломоном, Зоровавелем и Иродом давно уже разрушены и их слава давно прошла. Эти строения были пророческими картинами великого строительства, которое будет построено в будущем. То, что построено несовершенными людьми, может выстоять лишь короткое время, и славу людей и их творений можно сравнить с вянущим цветком. То, что построил Бог Иегова, будет существовать в веках, сиять вечно своей славой и является честью для Его имени. Пророку Иезекиилю Бог дал видение о великом, построенном на горе доме и о городе к югу от горы. Кто теперь на земле любит Бога и радостно смотрит в то время, когда Царство Божье справедливости, без единых ограничений будет господствовать на земле, будет рассматривать с глубоким интересом храм, который увидел Иезекииль и описал в своем пророчестве и будет изучать его значение.

Глава 12

ЦАРСКИЙ ДОМ

(Иезекииль, глава 40 до 48)

Бог Иегова является вечным Царем, следовательно бесконечным Владыкой. “А Иегова Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его”. (Иеремия 10:10) Он - Вечный, Бог порядка; Он имеет организацию в вечности, которую мы, не имея возможности найти лучшего названия, называем - универсальной организацией. Своим Словом Он дает понять, что по Его приказу с Его универсальной организации “без помощи рук человеческих” должна быть создана организация, главой которой будет Он сам. Эта главная организация, согласно Его слов, будет называться еще иначе: господствующий или царский дом.

Сатана противник Иеговы, тоже создал свой собственный дом или свою организацию и сам поставил себя во главе и эта организация наполнена нечестивым беззаконием. Она состоит как из невидимых, так и из видимых частей, потому их называют “небо и земля”. Сатана и его испорченные ангелы образуют невидимую составную часть, в то время, как народы земли, управляемые беззаконными мужами, являются видимой частью его организации. Иегова изольет всю свою ярость на целую организацию Сатаны, и ни одна из частей этой мерзкой организации не будет иметь возможность, как пророк Иеремия уже засвидетельствовал выше, устоять перед гневом Всесильного. Иегова не препятствовал Сатане создавать его беззаконную организацию, Он, напротив, позволил им существовать в течение многих веков, пока не придет назначенное Богом время, чтоб проявить свою преобладающую силу и создать себе вечное имя. - Исход 9:16

В назначенное Иеговой время безумие Сатаны будет видимым для всех творений. Вскоре Иегова использует свой могучий ’камень, который он вытесал со своей горы (своей универсальной организации) без помощи человеческих рук’, чтоб разбить организацию Сатаны и развеять, как мусор по ветру. (Даниила 2:45) Этот могучий камень является главным краеугольным камнем Сиона. После того, как Бог допустил, чтоб Сатана преследовал Его “камень” до предела, Он возвысил Его и дал Ему имя над всеми и заповедал, чтоб все живое преклонилось перед Ним. – Филип. 2:9-11

Иегова построил свой царский дом, чтоб жить там или, чтоб создать там место сбора для себя и творений, послушных ему. Количество членов Его царского дома ограничено, и каждый из них должен быть победителем, Иисус Христос, Глава этого царского дома, победил врага и каждый из членов этого дома должен сделать такое же. “Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир”. (Иоанна 16:33) ”Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое”. - Откр. 3:12

Враг и его организация сделают последнее растерянное усилие противостоять организации Иеговы, они однако, будут побеждены: “Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные”. (Откр. 17:14) Нужно надеяться, что этой важной составной части организации Иеговы будет уделено в Его словах много внимания, так и случилось. Иегова содействовал тому, что уже задолго до этого времени, было создано много пророческих картин и образов и все они были сделаны для того, чтоб помочь и подкрепить остаток, что есть теперь на земле.

При создании пророческих картин, которые указывают на царский дом, Иегова использовал Израильский народ, он использовал тоже Навуходоносора, как орудие для уничтожения этой нации, потому что они сломали завет с Богом и присоединились к силам врага. В 617 г. до Р. Хр. Бог, через Навуходоносора, царя Вавилона отдал иудеев в плен, среди них был тогда пророк Иезекииль. Через пять лет в 612 г. до Р. Хр. Иегова дал пророку Иезекиилю видение о своей великой организации и приказал ему записать о ней пророчество. Через шесть лет, это было в 606 г. до к Р. Хр. Иерусалим был разрушен и храм, построенный Соломоном, был сожжен. Потом, а именно в 592 г. до Р. Хр. пророку Иезекиилю было дано видение и ему было приказано записать пророчество о настоящем храме или царском доме Иеговы. Пророку Иезекиилю было тогда приблизительно пятьдесят лет и он находился вместе с другими иудеями в вавилонском плену. Приблизительно через пятьдесят шесть лет, в 536 г. до Р. Хр. началась работа над храмом Зоровавеля. Эта работа в течение шестнадцати лет не проводилась, но наконец в 515 г. до Р. Хр. была завершена. Приблизительно семьдесят семь лет прошло со времени видения и пророчества Иезекииля о храме, до времени, когда строительство храма в Иерусалиме было закончено; храм потом был разрушен. Пророчество Иезекииля о храме, следовательно, говорило о чем-то значительно более важном, чем построенное человеком здание.

Сороковая глава пророчества Иезекииль начинается словами: “В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый [день] месяца, в четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день была на мне рука (сила) Иеговы, и Он повел меня туда”. (Иезекииль 40:1) Согласно пророчества о царском доме Иезекииль выразил еще одно пророчество. Это предсказание, что записано в 29:17, было произнесено на двадцать седьмой год неволи и завещало, что Иегова будет творить руками своего великого Уполномоченного над Египтом, который представляет организацию Сатаны. Иегова приказал своему пророку Малахии возвестить, что будет сделано посланником Божьим, Иисусом Христом, и это называется “подготовкой дороги пред Иеговой”, которой этот посланец, Иисус Христос, придет прямо к храму Божьему. (Малахия 3:1) Со святого Письма понятно и подтверждается фактами приведенными из одиннадцатой главы, что Иисус Христос, Посланец Иеговы в 1918 г. пришел в Его храм, но истинные последователи Иисуса Христа на земле не заметили этого вплоть до 1922 года. С тех пор истинный народ Божий узнал, что Иисус Христос пришел в храм Божий, чтоб вершить суд и очистить класс священства Иеговы. Это дело очищения истинных сынов Левия должно быть завершено, и правда о приходе Господа должна была быть провозглашена перед тем, как Господу будет принесена жертва во имя справедливости. (Малахия 3:2, 3) Отсюда вытекает, что дело очищения священнического класса не проводилось до 1922 г. Ранее, чем в 1922 г. представленный в Иезекииль класс, не мог понять о выполнении видения Иезекииль. Хотя с 1917 года, начиная, делались попытки дать объяснение виденного Иезекиилом храма, но не было тогда ни одного живого существа на земле, которое могло бы понять видение.

Видение было дано пророку Иезекиилю в начале года, это было в месяце Нисан, который согласно заповеди Божьей, был в начале года. (Исход 12:2) Это случилось на десятый день месяца, то есть точно в тот день, когда приготовлялся пасхальный Агнец. (Исход 12:3) Это был тот же день года, когда Иисус вошел в город Иерусалим, и иудеям был дан Царь, и заложен этим Камень. Иисус был Царем, хотя иудеи Его и отбросили. (Матфея 21:42) Это был также тот самый день года, когда Иисус пошел в храм в Иерусалиме, выгнал оттуда торговцев и тех, которые злоупотребляли домом Господним, используя его себе на корысть, и сказал: “Возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли”. (Иоанна 2:16) “И говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников”. - Матфея 21:13

Иерусалим был прообразом “христианского мира”, и он был разбит во время мировой войны, что началась в 1914 г. Через четырнадцать лет после начала войны, в 1928 г. случилось так, что Иегова дал своему народу на земле понимание значения Его организации, так как она образно изображена в первой главе пророчества Иезекииль; и эта правда была впервые объявлена в 1928 году на конвенции в Детройте. (См. Башня Стражи, 1928 г. cтр. 295) Мировая война, которая разбила “христианский мир”, закончилась в 1918 г. и через четырнадцать лет, то есть в 1931 г. Бог дал возможность понять всем значение видения Иезекииля относительно храма. Факты показывают, что Иезекииль увидел свое видение через четырнадцать лет после разрушения Иерусалима, о котором он предвещал. В соответствии с этим, народ Божий, прообразом которого был Иезекииль, не мог надеяться, что полностью поймет все перед назначенным Богом временем. Когда, однако, ему это разумение было подарено, то он знает, что это идет от Бога, а не от людей. Иезекииль не выбирал себе специально дня, чтоб пророчествовать. Это находилось в руке Господней, который этим делом распоряжался и положил свой дух на Иезекииля. Так точно и остаток не выбирает сам себе время, чтобы понять и возвещать Слово Божье. “Сей день сотворил Иегова”. (Псалом 117:24) Это есть день, который избрал Господь, когда “юноши ... будут видеть видения” и поймут значение великого видения, данного Иезекиилю. Сила Господа - над классом “Его верных слуг” и она делает возможным для них понять эти дела.

 

“На весьма высокой горе”

Иегова использовал Иезекиила, чтоб возвестить всем пророчество, которое теперь, в последние дни, начинает сбываться. То, что увидел Иезекииль, было лишь образом, оно не было примером, а пророчеством. Поэтому мы здесь рассматриваем не пример и копию, а пророчество и его исполнение. “В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания”. (40:2) В то время Иезекииль был в неволе и страна Израиль была опустошена и такой осталась вплоть до конца семидесятилетнего плена. То, что увидел Иезекииль было “землю, избавленную от меча, собранную из многих народов”. (38:8) Видение Иезекииля показывает его поставленным в земле, и это было предсказанием, что посвященный Богу народ в назначенное Иеговой время будет выведен с Вавилона (организации Сатаны), и как Его освобожденный народ будет приведен к Сиону (Божьей организации), чтоб потом служить Господу Богу, как Его избранный и особый народ. Иезекииль объясняет, что он видел, как его поставили на очень высокую гору. Это был символ горы Сион, “горы дома Иеговы” (Исаия 2:2, 3), то есть Божьей организации. Это является местом, где 144 000 заняли свое место вместе с Иисусом Христом. (Откр. 14:1) Это видение подобно видению, которое имел Иоанн, который с вершины “высокой и великой горы” видел то, как великий и святой город Иерусалим сходил с неба. (Откр. 21:9, 10) На вершине этой горы построен храм Божий или царский дом. “Вот закон храма: на вершине горы все пространство его вокруг - Святое Святых; вот закон храма!”. - 43:12

Иезекииль увидел образ храма в святом месте земли [святой части земли, англ. Библия] на севере, а город был на юге. (45:1-6; 48:15- З0) Название города - “Иегова - Шаммах”. Как город, так и храм находятся на горе. Видение показывает, что это не касается точно такой горы в Палестине, и что пророчество не должно обязательно исполниться на земле Палестины. Святое Письмо не позволяет допустить, что точно такой храм, какой Иезекииль видел в своем видении, будет когда-либо построен в Палестине. Видение было пророчеством и пророчествовало о большем храме, большем городе, построенном Божьей силой.

Иезекииль описывает место, в котором находился, как “на весьма высокой горе”, куда его принесла рука Господа. Во время мировой войны Иегова сохранил своих верных от насилия организации Сатаны и привел их в свою организацию и поручил им много работы. Это было частичным оправданием Его имени и было предусмотрено в видении Иезекииля, когда он был принесен на весьма высокую гору. Бог приказал провести остаток через битву в Армагеддоне и сохранить его, и это будет последующим оправданием Его имени.

С удобного места на горе Иезекииль увидел человека. “И привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот”. (40:3) Медь является одним из упомянутых в святом Письме благородных металлов. То, что тот человек выглядел как медь, говорит о том, что он не был простым человеческим существом; а что он был одним из небесных слуг Бога, посланным, чтоб выполнить определенное важное поручение. Если бы существо, которое увидел Иезекииль, было человеком, то не было бы необходимости говорить, что он выглядит словно медь. То, что он выглядел словно металл, показывает его преимуществом над человеческими творениями. В видении, которое было дано Иоанну на острове Патмос, он описывает Иисуса Христа, как человека: “И ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих”. - Откр. 1:15

Человек, которого видел Иезекииль имел “льняной шнур” и “измерительную трость” в руке. Лен указывает на справедливость и символично изображает, что человек был там, чтоб мерять справедливость. Он имел орудие, чтоб измерять ширину или глубину, в вертикальном и горизонтальном направлениях, а также высоту и длину. Человек, с орудием для измерения стоял в воротах, что символично говорит, что “суд будет начат с дома Божьего”. Иоанн, которому ангел Господний приказал написать Откровение, пишет то же, что и Иезекииль; он написал: “И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем”. (Откр. 11:1) Господь приказал апостолу написать: “Ибо время начаться суду с дома Божия”. (1 Петра 4:17) Далее написано: “И поставлю суд мерилом и правду весами”. (Исаия 28:17) Льняной шнур и измерительная трость символизируют открытие всем решения Бога, то есть их подробное понимание, с помощью которого каждый из избранного Богом народа может сам измерять себя. Они меряют себя согласно масштабов, установленных Богом, и инструмент для измерения находится в руке посланного с неба посланника. “Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно”. - 2 Корин. 10:12

Человек, которого видел Иезекииль, стоял у входа в дом Иеговы, Его место там было, видимо приглашением Иезекииля подойти ближе и зайти в храм, что понятно могло случиться согласно Божьих предписаний. Класс, представленный Иезекиилем, должен был быть в назначенное Богом время приведен в Его святой храм.

 

Храм

На данном этапе для серьезного исследователя могут быть в помощь некоторые общие замечания при изучении высказываний Святого Письма о храме. Иезекииль в общих чертах отобразил избранный Божий народ, остаток, который находится теперь на земле. Нужно помнить, пророку Иезекиилю было дано видение о храме через четырнадцать лет, после разрушения Иерусалима Вавилоном. Поскольку опустошение Иерусалима должно продолжаться семьдесят лет, оно должно было длиться еще пятьдесят шесть лет после того, когда Иезекииль видел видение. (2 Парал. 36:19-21) Война на небе и на земле началась в 1914 г. и в ней организация Сатаны была разбита как на небе, так и на земле. Война в “христианском мире” прекратилась в 1918 г. Вероятно, что война в небе тоже закончилась приблизительно в это время, потому что святое Письмо показывает, что Иисус Христос в 1918 г. пришел в храм Иеговы. Видение Иезекииля не дает даты строительства храма. Он увидел его уже готовым. Отсюда можно понять, что время видения Иезекииля совпадает со временем, когда верному остатку избранного народа Божиьего было посвящено видение и значение пророчества Иезекииля о храме. Как свидетельствуют доказательства, Господь в 1918 г. пришел в храм, и прибавив четырнадцать лет мы будем иметь 1932 г. Пророческое видение Иезекииля дало уверенность в том, что народ Божий в определенное время опять будет возвращен в свою землю. Это не значит обновление буквальных потомков Иакова, то есть Израильтян или иудеев. Израильтяне были прооб-разным народом; возвращение в землю касается Израильтян, представленных Иаковом, избранных Богом помазанных членов дома Божьего. Исаия пророчествовал: “И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святаго Израилева, чистосердечно. Остаток обратится, остаток Иакова - к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, [было] столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою”. (Исаия 10:20-22) Один из сынов Исаия звался Шеарясув, что означает “остаток возвратится”. Пророчество Исаия касается, без сомнения, остатка народа Божьего, а не буквальных потомков Авраама и Иакова. Иезекииль и Исаия взаимно подтверждают друг друга и показывают, что эти пророчества написаны, чтоб поднять дух остатка и подкрепить его, когда он вышел из организации Сатаны и возвратился в свою землю, в организацию Иеговы, чтоб там молиться Господу Иегове в Его храме и служить Ему. - Откр. 3:12

Храм, который Иезекииль видел в видении, был сооружен или построен перед Армагеддоном, великой битвой дня Бога, Всемогущего. Гог, фельдмаршал дьявола, ведет войско в наступление на остаток Божий, который находится в храме Иеговы, но Бог будет охранять свой народ. “И узнают народы, что Я Иегова, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них во веки”. (Иезекииль 37:28). Во время мировой войны святыня Божья была разрушена и туда был приведен остаток. Это является причиной того, что наблюдателям было дано узнать, что Иегова имеет на земле свой народ, который полностью предан Ему и для которого является радостью быть Его свидетелями. Во время битвы Армагеддон Бог возьмет свой народ под особую защиту и сохранит его. - 36:23

Храм Соломона находился в городе Иерусалим; храм или дом, который Иезекииль видел в видении и о котором здесь идет речь, находился наоборот вне города, особо от него, а именно на севере города, на “святом месте”. Пророк Божий явно указывает на храм, который Иезекииль видел в видении, когда писал: “Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Иегова Саваоф”. (Аггей 2:9) Пророчество более подробно будет рассматриваться в следующей главе этой книги.

 

Строитель

Кто является строителем храма, который видел Иезекииль? Описанное пророком видение показывает, что храм не был нарисован чертежными чернилами архитектурным проектом строения, которое позднее должно было быть построено согласно этому плану, а наоборот дом или храм был уже полностью построенным строением. Посланный с неба посланник был здесь, чтоб измерить строение, и он вымерял ее детали, что показывает, что оно уже полностью было отстроено. Оно было наполнено безукоризненной чистотой, было совершенным и полностью священным. Его состояние полностью противопоставлялось состоянию предыдущего храма, который был разрушен, ибо он был осквернен и обесчещен, как это было описано Иезекиилем в восьмой главе. Бог никогда не допустит, чтоб увиденное Иезекиилем строение было когда-либо обесчещено; ибо это - место Его пребывания. - 43:7

Иезекииль не говорит, кто построил храм, который он видел; но иные места святого Письма показывают, что строителем является Иегова; и что Он приказал построить его с помощью Его возлюбленного Сына, Иисуса Христа. “И скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень. Он создаст храм Иеговы и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим”. (Захария 6:12, 13) Следовательно, видение Иезекииля представляет пророческим образом “строительство Божьего дома, сделанное не [человеческими] руками, вечного на небесах”. (2 Корин. 5:1) “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] - вы”. (1 Корин. 3:16, 17) “Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом”. - 2 Корин. 6:16

Сооруженное Соломоном строение храма, а также храм Зоровавеля уже давно разрушены; и видение Иезекииля показывает, что новый дом полностью построен и никогда не должен быть осквернен. Это окончательно доказывает, что старые “христианские народы” или “организованный христианский мир”, который возник в дни апостола и стал лживым, лицемерным отростком на классе храма Божьего, будет полностью отрезан и никогда не будет иметь какую-либо часть в благословенной Богом организации. “В то время даже на конских уборах будет [начертано]: "Святыня Иеговы", и котлы в доме Господнем будут, как жертвенные чаши перед алтарем. И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Иеговы Саваофа, и будут приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них, и не будет более ни одного Хананея в доме Господа Саваофа в тот день”. (Захария 14:20, 21) Следует помнить, что Иезекииль имел видение уже построенного храма и потому нельзя по праву говорить о “храме Иезекииля”. Ничего подобного не существует и никогда не было “храма Иезекииля”. Он лишь имел видение Божьего царского дома.

Приход Господа в Его храм отображается написанным в Иезекииль 43:1, 2 пророчеством. В этом храме не будет привилегированного места. В прообразном храме ковчег завета представляло Божье присутствие. Однако, теперь Бог сам присутствует; потому нет необходимости представлять Его присутствие с помощью каких-то предметов. Об этой четырехсторонней и живой организации Иеговы в Откровении 4:6, 7 написано: “И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему”. (“Свет”, Том 1, cтр. 53) Храм или царский дом является местом жительства Иеговы. Эта четырехсторонняя организация изображена в пророчестве Иезекииль. (41:17- 21) Четыре описанные здесь живые творения сопровождали Господа во время Его прихода и изображены на стенах увиденного Иезекиилем храма.

Иегова навечно приказал придавать важность делу освобождения через Иисуса Христа, и каждое колено должно склониться перед Освободителем. На это дело указывается с помощью жертвенника, который упоминается в главе сорок третьей в стихах с тринадцатого по восемнадцатый пророчества Иезекииля, и ему отведено в храме надлежащее место. Это не значит, что старые храмовые обычаи, обряды и праздники, которые связаны с выданным через Моисея законом, будут буквально возрождены, а это значит, что Божий закон действует неизменно, непрерывно и вечно. Он будет всегда придерживаться своего закона будет внедрять его, и делать это с помощью введения тех вещей, которые представлял закон Моисея. В этом пророческом видении это без сомнения было представлено с целью подчеркнуть тот факт, что Божий царский дом будет использоваться для постоянного служения на Его прославление. Его священство не будет складываться с общества пенсионеров, или бездеятельных уважаемых членов, а оно будет всегда служить Богу во славу и хвалу, и их служение принесет благословение послушному человечеству.

 

Царство

Царство Божье показано так, что храм, вознесен на ’вершину высокой горы’. (43:12) Этот дом или строение храма Господь назвал “это место престола Моего и место стопам ног Моих”. (43:7 Это - праведное Царство. “Князю” дано особое место и особые привилегии в храме. Он является правителем у Царя вечности в царском доме. (44:1-3; 46:1-12) Место лежит на юге храма в “священном жертвеннике”, что посвящен целям Иеговы. (40:2; 48:35) Поскольку город как часть организации Иеговы подчинен царскому дому или храму, то есть месту главного управления, то суд провозглашается через храм. (44:1-5) Указания и законы должны выполняться в доме Господнем, и так тут были приняты судебные постановления про левитов, священников и “князей на всей земле”. Обстоятельство, что посланный с неба посланец или вождь Иезекииля был оснащен измерительной тростью и шнуром и подробно измерял храм, также указывает на дело суда.

Сооружение храма перед Армагеддоном должно показывать, что сначала должно быть сделано дело свидетельства во имя Иеговы. Это показано через тот факт, что Иезекииль получил указание опубликовать наименьшие детали храма. (Иезекииль 40:4; 43:10, 11; 44:5-7) С той же главы вытекает, что кроме помазанников Божьих в стране (земле) будут жить чужеземцы или язычники; и это показывает, что народ доброй воли, который мы часто вспоминали как класс “миллионы живущих теперь, которые никогда не умрут”, придет к Царству, “горе дома Господнего” и будет искать правды и справедливости. Бог приказал записать это объяснение для поощрения и для утешения своего верного народа, который теперь находится на земле и имеет привилегию, приносить плоды Царства на славу Божью. После этих общих замечаний мы обращаем внимание на то, что происходит меж посланным с неба посланником и Иезекиилем. Человек, который выглядел как будто из меди, стоял у ворот, когда его увидел Иезекииль. “И сказал мне этот муж: “сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда, чтоб я показал тебе [это]; все, что увидишь, возвести дому Израилеву”. (40:4) То обстоятельство, что к Иезекиилю обратились, как к “сыну человеческому”, показывает, что внимание обращается не на имя Иезекииля, а что слова приветствия направлены к находящемуся теперь на земле остатку Божьему, как к классу. Это также указывает, что остаток увидит начало исполнения видения, еще пребывая на земле; и так оно и есть фактически.

Класс Иезекииля, то есть остаток Божий, должен быть на стороже и не дремать. Это показано через то обстоятельство, что Иезекиилю было сказано через небесного посланца держать открытыми глаза и уши, и направлять свои симпатии на дела Царства, а не на земные вещи. Кто-нибудь может быть посвященным, рожденным от духа Божьего и быть призванным к Царству; однако, если он чрезмерно горд, чтоб слушать, его сердце заплыло жиром и стало толстым; а его глаза не видят тех привилегий, которые ему даны Господом, то это не может нравиться Господу. Однако остаток будет настороже, он держит открытым ухо веры и полностью предан Богу и Его Царству. Если же кто-то не является таким слугой Господа, то в то время, когда должно даваться свидетельство он не будет старательным свидетелем Господа. Свидетель должен уметь должным образом оценить тот факт, что его наибольшей привилегией является быть внимательным, старательным и выполнять дело Господне с полным посвящением и большей старательностью, чем когда-нибудь ранее. Соня или тот, кто хочет облегчить себе жизнь, не может нравиться Богу. Так точно, как Господь в видении привел пророка Иезекииля на место этого видения, так Он привел остаток в такое состояние, где им было дано видение, чтоб показать Его слугам вещи, которые скоро должны произойти. - Откр. 1:1

То, что теперь остаток должен выдавать свидетельство во имя Господа, выплывает из того факта, что посланный с неба посланец приказал пророку провозгласить все то, что он видел в доме Господнем. Иезекииль не должен был замалчивать открытое перед ним, а также он не должен был просто думать об этом для своего возвышения. Он должен был сообщать эти вещи другим и проявлять себя верным и истинным свидетелем для Господа и Его Царства. То, что теперь от остатка требуется еще большей бдительности и энергичной деятельности, подтверждается такими текстами: “Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сем, чтобы они устыдились беззаконий своих и чтобы сняли с него меру”. (43:10) “И сказал мне Иегова: сын человеческий! прилагай сердце твое [ко] [всему], и смотри глазами твоими, и слушай ушами твоими все, что Я говорю тебе о всех постановлениях дома Господа и всех законах его; и прилагай сердце твое ко входу в храм и ко всем выходам из святилища”. (44:5) “И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще (пусть будет еще более свят, примечание)”. - Откр. 22:10, 11

Описание дома и его окружения показывает, что он не мог быть сооружен внутри города Иерусалима; это окончательно доказывает, что ни один храм, как и тот, который описан Иезекиилем, не мог быть когда-либо сооружен в древнем городе Иерусалиме. “И вот, вне храма стена со всех сторон [его], и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей, [считая каждый локоть] в локоть с ладонью; и намерил он в этом здании одну трость толщины и одну трость вышины”. (40:5) Стена образовывала четырехугольник, чтоб сделать святыню замкнутым местом. “Со всех четырех сторон он измерил его; кругом него была стена длиною в пятьсот [тростей] и в пятьсот [тростей] шириною, чтобы отделить святое место от несвятого”. (42:20) Согласно этому последнему тексту каждая из четырех сторон стены имеет пятьсот тростей; трость была “шести локтей”. Следовательно, стена на каждой стороне имела 5250 стоп (свыше 1600 м), или лишь на З0 стоп меньше, чем английская (около 1609 м). Следовательно, вся стена включает площадь приблизительно в квадратную милю (~2,59 км2) или приблизительно 640 английских акров (~259 гектар). Это есть большая площадь, чем старый город Иерусалим; следовательно, увиденный Иезекиилем храм не мог быть построен в пределах старого города Иерусалим.

Стена проводит четкую раздельную линию меж святым и не святым, меж земными и небесными вещами. Она имеет целью держать вне тех, кто делает разные неприятности или расставляет иным ловушки и делает беззакония. Это показано тут лишь символично. Стена является защитой от вторжения необрезанных и нечистых. (Матфея 13:41; Исаия 52:1) Другие места святого Письма показывают, что Иегова выслал святого ангела, чтоб он служил и оберегал тех на земле, которые Ему преданы. Следовательно, стена должна символизировать, ту защиту ангелами, которые расположились вокруг народа Божьего. “Ангел Иеговы ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их”. (Псалом 33:8) “Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих”. (Псалом 90:11) Поскольку это священный класс, совершенство которого тут показано, то начало исполнения видения очевидно приходится на время, когда остаток еще находится на земле и занимается выдачей свидетельства Иисуса Христа. На это время свидетели нуждаются в Божьей защите от нападок Сатаны и его организации, и Иегова охраняет их с помощью руки Иисуса Христа. - Откр. 12:17

Божья организация является святой, сатанинская же - мерзкой. Виденная Иезекиилом стена соответствует стене, которая окружала священный город, который видел сходя с неба Иоанн. Ворота были необходимы, чтоб попасть на иной бок стены, и Иоанн описывает ворота в стене таким образом: “Он (священный город) имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых”. (Откр. 21:12) Человек с прибором для измерения мерял стену, и она была в трость шириной и трость высотой. Трость имела шесть локтей каждая в двадцать один дюйм (53,34 см), что показывает, что трость имела длину 10,5 ступней (3,2 м). Это показывает, что стена была выше, чем человек среднего роста, и таким образом место внутри стены было полностью отделенным. Это не была военная стена, которая строится людьми как защитная, а это была стена отчуждения.

 

Ворота Царства

Ворота являются средством для входа в дом. Это показывает, что каждый, кто только хочет войти, сначала должен выучить условия этого входа, потому что он не разрешен всем без разбора. Это доказывается тем, что ангелы охраняют вход в дом. Следовательно, Иезекииль видел человека, который подходил к восточным воротам. (См. рис. I-А) “Потом пошел к воротам, обращенным лицом к востоку, и взошел по ступеням их, и нашел меры в одном пороге ворот (рис. III а) одну трость ширины и в другом пороге одну трость ширины”. (40:6) Измерение порога в присутствии Иезекииля должно показать классу Иезекииля, что он должен быстро приближаться к воротам и войти в них; и далее - что это он должен сделать согласно правил. “Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут”. - Луки 13:24

Как показывают стихи с четырнадцатого по шестнадцатый сороковой главы Иезекииль вход в ворота был очень красив. Дверные косяки (III b) были высотой приблизительно 32 м и были украшены пальмовыми деревьями. Это замечательно отображало величину хвалу Иегове, которую должны петь те, кто желает войти в Его Царство и стать Его членом. “Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя”. (Псалом 83:5) “Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его”. (Псалом 99:4) “Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа”. (117:19) “И прилагай сердце твое ко входу в храм”. (44:5) Воспринятые Иезекиилем входы должны учить тому же, что и двенадцать ворот, которые Иоанн видел в своем видении. (Откр. 21:12, 21) Следовательно, все земное должно быть оставлено извне теми, кто входит через ворота. - См. “Свет”, Том 2  

Пальма является символом справедливости, а пальмовое украшение образно говорит: Кто сюда входит, должен войти под сень справедливости и таким образом он будет признан строителем царского дома. “Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем”. (Псалом 91:13-16) Те, что входят, должны быть ’честными, как пальмовое дерево’. (Иеремия 10:5, с англ. Библии) В следующем тексте святого Письма указывается на тех, кто сделан членами царского дома: “Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти”. (Песня Песней 7:8) Вид пальмы, названной царской, растет очень высоко, и она бывает высотой от восемнадцати до тридцати метров. Величественная высота дверных столпов делает возможным изображение на них пальмы в натуральную величину. О храме Соломона написано в 3 Царств, 6 глава стих 29: “И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне”. Также и в храме, что его видел Иезекииль в своем видении, было пальмовое дерево вместе с небесным херувимом. (41:18) Чтоб измерять порог, человек должен был подняться на семь ступенек. Эти семь ступенек поднимают платформу храмового переднего двора (I – D) над уровнем несвятых вещей. Число семь указывает на совершенство или на достижение полной меры роста человека в Иисусе Христе, прежде чем войти в храм. - Ефесянам 4:13

Для охраны ворот Бог употребил средства. “И в каждой боковой комнате (III – d) одна трость длины и одна трость ширины, а (промежуточное помещение) (III – f) между комнатами пять локтей, и в пороге ворот (III – g) у притвора (III – h) ворот внутри одна же трость”. (40:7) Описание и размеры этой боковой комнаты указывают на то, что ворота охранялись по меньшей мере тремя стражами на каждом боку, и на них была возложена обязанность старательно проверить каждого, кто хочет войти во двор Господний. ”И смерил он в притворе ворот внутри одну трость, а в притворе у ворот намерил восемь локтей и два локтя в столах (III – j). Этот притвор у ворот со стороны храма. Боковых комнат (III – d) у восточных ворот три - с одной стороны и три - с другой; одна мера во всех трех и одна мера в столах (III - f) с той и другой стороны”. (40:8-10) Детальное перечисление измерений кажется, говорит, что тот, кто вступает в дом, должен подлежать очень подробной проверке, прежде чем ему будет разрешено войти в царский дом Иеговы. Над теми, кто ищет возможности получить место в доме Иеговы, начинается суд. (1 Петра 4:17) “Необрезанные и нечистые” не имеют возможности попастать во двор Господний, ибо это место никогда нельзя осквернять. Обрезание является символом чистоты и святости и представляет чистое сердце. “Потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся”. (Филип. 3:3) Это должно означать, что тот, кто входит в дом Господа должен оставить все корыстолюбие и должен быть безгранично предан Господу Богу, как истинный последователь Иисуса Христа. “В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым”. (Колос. 2:11) Одним из наибольших плотских грехов является грех чрезменого себялюбия и гордыни. Тот, кто проявляет такие мысли, не будет, как следует из святого Письма, допущен ко входу во двор Господний. Много знаний, красноречие или приятный вид никому не поможет. Поставленным Господом около ворот сторожам приказано проверять согласно Божьих правил сердце или мотив входящих. (1 Царств 16:7) “Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно”. - Псалом 23:3, 4

Иегова не допустит, чтоб в Его дом вошло что-то, что не посвящено Ему полностью и целиком: “и сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки; и дом Израилев не будет более осквернять святаго имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их. Они ставили порог свой у порога Моего и вереи дверей своих подле Моих верей, так что одна стена [была] между Мною и ими, и оскверняли святое имя Мое мерзостями своими, какие делали, и за то Я погубил их во гневе Моем”. (43:7, 8) Его верные часовые храма в маленьких боковых комнатах или нишах постоянно были на страже и смотрели, чтоб ничто не входило в ворота, что могло бы обесчестить. Эти верные часовые у входа занимают почетное положение пред лицом Господа и исполняют свои обязанности с надлежащей оценкой своего ответственного положения. “Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога (охранять двери, Лютер) в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия”. (Псалом 83:11) Это место святых Писаний показывает, что от всех, кто принимает проявление милости Иеговы, по праву ожидается глубокое уважение.

Небесный поводырь Иезекииля начал детальное измерение ворот и боковых комнат: “Ширины в отверстии ворот (III – b – b) он намерил десять локтей, а длины (иной пер. ширину ворот в тринадцать локтей. А перед комнатами был передел, граница; мин. Библия) (III - е) ворот тринадцать локтей. А перед комнатами выступ в один локоть, и в один же локоть с другой стороны выступ; эти комнаты с одной стороны [имели] шесть локтей и шесть же локтей с другой стороны. Потом намерил он в воротах от крыши одной комнаты до крыши другой двадцать пять локтей ширины; дверь была против двери (III-с-с). А в столбах (III-b, f) он насчитал шестьдесят локтей, в каждом столбе около двора и у ворот, и от передней стороны входа в ворота до передней стороны внутренних ворот пятьдесят локтей”. (40:11- 15) Иезекииль находился на пути к храму или Царскому дому, и представлял рожденных духом Божьим и призванных к Царству, которые последовали своему призванию и находятся на пути к Царству. Иисус пояснил, что некоторые из сторонников Царства на пути туда должны быть отброшены Его ангелами, поскольку они не соответствуют требованиям. Подробные точные измерения здания должны по меньшей мере указывать, что требуется от всех тех, кто вступает в дом Господний, и что каждый, кто не соответствует этим измерениям, будет изгнан. - Матфея 13:41

Окна - это место или проем, чтоб смотреть наружу: “Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою”. (Притчи 7:6) “Друг мой похож на серну или на молодого оленя. Вот, он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку”. (Песня Песней 2:9) “Решетчатые окна были и в боковых комнатах (III-d) и в столбах их (III-f), внутрь ворот кругом, также и в притворах окна были кругом на внутреннюю сторону, и на столбах - пальмы”. (40:16) Эти оконца показывают, что часовые или ангелы все время были на страже и следили за тем, чтоб ни один неправедный не вошел в двор Господний. Сатану и его ангелов сбросили с небес; никогда вновь ничто нечистое не может попасть на небо и войти в Царский дом Бога.

 

Внешний передний двор

Иезекииль следовал за своим поводырем и сделал старательные и точные записи о его измерении. Это явно говорит о том, что остаток, который представлял Иезекииль, проявляет смирение, внимательно следует за своим руководителем, усведомляет себе то, что от него требует Бог и старательно пытается соответствовать этим требованиям. “И привел он меня на внешний двор (I-D), и вот там комнаты (I-B), и каменный помост кругом двора был сделан; тридцать комнат (I-B I-30 I-30) на том помосте. И помост этот был по бокам ворот, соответственно длине ворот; этот помост был ниже (I-C). И намерил он в ширину от нижних ворот до внешнего края внутреннего двора сто локтей, к востоку и к северу. Он измерил также длину и ширину ворот внешнего двора, обращенных лицом к северу, (I-A) и боковые комнаты при них, три с одной стороны и три с другой; и столбы их, и выступы их были такой же меры, как у прежних ворот: длина их пятьдесят локтей, а ширина двадцать пять локтей. И окна их, и выступы их, и пальмы их - той же меры, как у ворот, обращенных лицом к востоку; и входят к ним семью ступенями, и перед ними выступы. И во внутренний двор (I-H) есть ворота (I-E) против ворот северных (I-A) и восточных (I-A); и намерил он от ворот до ворот сто локтей”. - 40:17-23

  В части надворного двора было семь ступенек от земли за стеной храма, и это очевидно должно показывать, что те, кто находится во внешнем дворе, будут полностью отделены от всех земных дел [вещей]. Это подворье было местом, где не левитские колена приходили поклоняться Господу, и где Левиты не священники занимались своей деятельностью. (Смотри Иезекииль 44:10-14; 46:9, 21, 24) Священники имели приказ, не являться пред глазами народа в пасторских одеждах во внешнем дворе. “А когда надобно будет выйти на внешний двор, на внешний двор (I-D) к народу, тогда они должны будут снять одежды свои, в которых они служили, и оставить их в священных комнатах, и одеться в другие одежды, чтобы священными одеждами своими не прикасаться к народу”. (44:19) Комнаты или светлицы [I-B (1-30)], которые были размещены вокруг переднего двора, были предназначены для левитов несвященников. Это должно означать, что Бог имеет для них место в своей организации в связи со священством или царским домом, однако лишь во внешних помещениях, а не вблизи Господа Бога, как Его царский дом. Упомянутая в стихах 17 и 18 40 главы мостовая была названа “нижняя мостовая”. Она возвышалась на семь ступенек над землей вне границ стены, но лежала ниже, чем мостовая внутреннего переднего двора [I-Н], которая использовалась царским священством. Эта картина изображает положение “великого множества”. Тогда же кем-то было выражено мнение, что “великое множество” не станет духовным классом. Пророчество Иезекииль показывает, что это допущение является ошибочным. То обстоятельство, что их место расположения лежит на семь ступенек выше от внешнего мира, показывает, что они должны сделаться духовными созданиями. Выражение в Откровении, что “великое множество” ’омыло свои одежде в крови Агнца’, показывает, что оно признано Иеговой, потому что оно во время решающего испытания доказывает свою непреклонную веру в пролитую кровь Иисуса Христа. “Великое множество” будет принято в Божью организацию, однако оно не будет стоять высоко ’на горе дома Господнего’. Они должны быть духовными творениями, чтоб иметь возможность пребывать во внешнем переднем дворе описанного Иезекиилем Божьего здания. Созвучно этому в Откровении 7: 15 написано: “За это они пребывают [ныне] перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них”.

“Великое множество” долгое время находилось в “тюрьме” сатанинской организации через давление, которое осуществляли на них неверные пастыри и вследствие своей трусости. Во время великой скорби они будут освобождены из тюрем, и только после их перевоплощения с человеческих на духовные создания они будут приведены в “светлицы” или места благословения Божьей организации: “Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их”. (Откр. 7:16, 17) “Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их; не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод”. (Исаия 49:9, 10) Членов “великого множества” сравнивают с овцами, которые возвращены в Господни овчарни. Иезекииль представляет общество верных помазанников, которым теперь показывают эти вещи, прежде, чем они войдут, а именно это происходит для поощрения помазанников, чтоб они могли верно и ревностно продолжать порученную им работу, и, чтоб они теперь приносили еду классу “узников”. Направляющий Иезекииля шагает с ним через помост внешнего переднего двора к южным воротам, чтоб он увидел те размеры. “И повел меня на юг, и вот там ворота южные [(I-A) 2]; и намерил он в столбах и выступах такую же меру”. (40:24) Иезекииль стоял на помосте во внешнем переднем дворе и рассматривал с внешней стороны ворота, которые ведут во внутренний двор, и его размеры. Однако Иезекииль не вошел туда. (40:27-31) (28 стих согласно англ. Библии звучит так: “И он привел меня через южные ворота к внутреннему двору”.) Потом Иезекииль был приведен через нижний помост к восточным воротам, которые ведут во внутренний двор. ”И повел меня восточными воротами на внутренний двор (I-H); и намерил в этих воротах (I-E) ту же меру”. - 40:32

 

Внутреннее подворье

Внутренний двор лежал на восемь ступенек выше, чем “нижний каменный мост”. (40:31, 34) Это было на одну ступеньку больше, чем в лестнице, которую использовали левиты, когда они поднимались на нижний каменный помост, приходя со двора. Это обращает внимание на высшую и более возвышенную позицию священства Божьего; на горе дома Господнего, который построен “на вершине горы”. (Исаия 2:2) Иегова никому не доверял эту почетную позицию, кроме царского священства, своему ’избранному слуге’. (Исаия 42:8) Те, кто находится в этом внутреннем дворе, являются близкими к Богу Иегове. В соответствии со своими измерениями это внутреннее подворье является квадратным. “И намерил он во дворе сто локтей длины и сто локтей ширины: [он] был четыреугольный; а перед храмом стоял жертвенник (I-I)”. (40:47) За этим подворьем страдают сердца верных и они говорят: “Истомилась душа моя, желая во дворы Иеговы; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому”. (Псалом 83:3) После того, как они перенеслись в это счастливое состояние, говорят они: “Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя”. - Псалом 83:5

Посланный для направления Иезекииля ангел Иеговы привел пророка к внутреннему двору через внешние ворота (I-A), “обращенным лицом к востоку”. (40:6) После того, как проводник провел пророка Иезекииля через помост нижнего подворья, то проводил его во внутренний двор, то есть во двор священников. Следовательно, Иезекиилю была дана особая привилегия, и он был проведен через восточные ворота, что он позже смог соответственно оценить, когда увидел, как “слава Иеговы вошла в храм, путем ворот, обращенных лицом к востоку”. (43:1-4) Позднее Иезекииль понял, что эти направленные на восток ворота были замкнуты. Проявление милости, проявленное к Иезекиилю и которая заключалась в проведении его во внутренний двор через восточные врата, без сомнения означало признание его верности, как слуги Иеговы. (1:3) Это также пророчески указывает на Божий остаток, который представлял Иезекииль, и показывает особое проявление милости Господа к ним, ибо они Ему верны. Небесный посланец измерял восточные ворота. Особенные привилегии тех, кто имел доступ к внутреннему двору, были означены выдающимися знаками, которые упоминаются в текстах, что касается ворот и связанных с ними светлиц: “(Он измерял) И боковые комнаты их, и столбы их, и притворы их были той же меры; и окна в них и притворах их были кругом; длина пятьдесят локтей, а ширина двадцать пять локтей”. (40:33) Эти комнаты или светлицы сторожей были предназначены для использования сторожей или охранников, которые должны были охранять врата дома Господнего. Описание и размеры этих сторожевых комнат показывают, что сторожа внимательно будут проверять каждого, кто будет проходить мимо них на пути к дому Господнему, к которому допускаются лишь священники. Они должны внимательно нести охрану, чтоб не пропустить какого-либо лжесвященника. Некоторые люди из группы народа Божьего на земле кажется думают, что это их обязанность, изгнать лжепастырей; однако святое Письмо показывает, что Господь поручил эту работу своим ангелам.

Священник с пороком не допускается приносить жертву по закону Божьему, а Божий закон не изменяется. “Скажи Аарону: никто из семени твого (Аарона) во [все] роды их, у которого [на теле] будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб (еду) Богу своему; никто, у кого на теле есть недостаток, не должен приступать, ни слепой, ни хромой, ни уродливый, ни такой, у которого переломлена нога или переломлена рука, ни горбатый, ни с сухим членом, ни с бельмом на глазу, ни коростовый, ни паршивый, ни с поврежденными ятрами; ни один человек из семени Аарона священника, у которого [на] [теле] есть недостаток, не должен приступать, чтобы приносить жертвы Господу; недостаток [на нем], поэтому не должен он приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; хлеб Бога своего из великих святынь и из святынь он может есть; но к завесе не должен он приходить и к жертвеннику не должен приступать, потому что недостаток на нем: не должен он бесчестить святилища Моего, ибо Я Иегова, освящающий их”. (Левит 21:17-23) Это полностью подтверждает вывод, что те, кто следовал Божьему призыву к Царству, должны сначала оказаться верными в восприятии доверенных им интересов Царства, прежде чем они будут избранными, помазанными и сделаны членами тела Христова. Тот, кто следовал призыву к Царству и стал сторонником его, но на своем пути к нему присоединился к классу “злого слуги”, тот будет выброшен сторожами с дворов Господних; и они будут смотреть, чтоб такой не вошел в храм.

Врата или входы во внутренний двор имели столпы, “и на столпах были пальмы”. “Притворы у них (II-h) были на внешний двор, и пальмы на столбах их с той и другой стороны; подъем к ним - в восемь ступеней”. (40:34) Высота этих столпов при входе во внутреннее подворье не дана, но принято, что они подобны столпам внешних ворот - были высотой шестьдесят локтей. Пальмовые украшения на этих столпах указывают на то, что они были высокими - величественными. Эти столпы удачно представляют класс свидетелей Иеговы, которые описывались пророком Господним, как “колонны вблизи его (Египта) границ с Иеговой”. (Исаия 19:19) Это является дальнейшим подтверждением того, что в пророчестве Иезекииль не раз упоминалось о великих пирамидах Египта. Свидетели Иеговы осуществляют свое дело, и это дело свидетельства должно быть завершено, прежде чем они получат возможность остаться в храме. Во внутреннем дворе находились врата против юга, и к этим воротам посланец привел пророка. (40:27, 28) Но Иезекииль вошел во внутренний двор не через эти врата. Как раз напротив этих ворот иные врата с севера и еще одни на востоке вели во внутренний двор. (40:23) “Потом привел меня к (внутренним) северным (I-E-1) воротам, и намерил в них ту же меру”. (40:35) Описание северных ворот является таким точно, как и восточных. Было сказано, что лишь у северных ворот 'обливались огненные жертвы'. Это допущение не подтверждается иными местами Святого Письма. В тридцать восьмом стихе этой главы употребляется слово “ворота”, которое показывает, что здесь идет речь о больше, чем одних воротах: “Была также комната (I-G, G1), со входом в нее, у столбов ворот: там омывают жертвы всесожжения”. (40:38) Божий закон, которым регулировалась жертвенная служба, для Его народа звучал так: “И привел овна для всесожжения, и возложили Аарон и сыны его руки свои на голову овна; и заколол [его] Моисей и покропил кровью на жертвенник со всех сторон; и рассек овна на части, и сжег Моисей голову и части и тук, а внутренности и ноги вымыл водою, и сжег Моисей всего овна на жертвеннике: это всесожжение в приятное благоухание, это жертва Иегове, как повелел Иегова Моисею”. - Левит 8:18-21

 

Жертва хвалы

Закон, который регулировал все процессы в храме, который видел Иезекииль, пояснены в Иезекииль 46:12: “А если князь, по усердию своему, захочет принести всесожжение или благодарственную жертву Господу, то должны отворить ему ворота, обращенные к востоку, и он совершит свое всесожжение и свою благодарственную жертву так же, как совершил в субботний день, и после сего он выйдет, и по выходе его ворота запрутся”. Обязанностью князей стало приносить жертвы. (45:17) Что представляют эти огненные жертвы в связи с царским домом? Жертвоприношения были “огненными жертвами, благоухание Иегове”, и очевидно, отображали путь помазанников Иеговы, которых было 144 000, и которые принимали участие в страданиях Иисуса Христа их руководителя, и которые в результате их верности, как свидетелей Иеговы во время провозглашения Царя и Его Царства прошли мимо них. Поскольку они шли этим путем, их поддавали многим огненным испытаниям и бесчестию, но их терпеливая настойчивость и их верноподданное послушание законам Господа Бога является “благоухание Иегове”. Они стоят перед Ним благодаря заслугам их руководителя Иисуса Христа, и их жертвы приносятся Им на пользу членов Его тела.

Такая принесенная Господу огненная жертва должна быть чистой, то есть очищенной омовением в воде истины. Иисус Христос самоотверженно заботится об интересах своих верных последователей, “чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна”. (Ефесянам 5:26, 27) Поскольку они очищены словом, они ясно видят разницу меж “нечистым”, то есть сатанинской организацией, и “чистым”, или организацией Господней. Эти члены Христа - это свидетели Иеговы и они провозглашают послание мира и благоденствия. Они вместе поднимают свои голоса, то есть они гармонично провозглашают послание восхваления Иеговы. Их необходимо омыть и очистить. “Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!” (Исаия 52:7-11) Это омывание происходило со стороны ворот хвалы Иеговы.

Иегова открывает своим послушным детям значение своего Слова, и этим словом они очищаются и полностью отделяются от сатанинской организации. Они имеют лишь одну цель, а это творить волю Господню. Они отказываются пойти на какой-либо компромисс с любой частью сатанинской организации, даже через замалчивание, чтоб не шокировать кого-нибудь из организации Сатаны, или через замалчивание разоблачения сатанинской организации. Они не останавливаются перед возвещением всех постановлений Господа, как Он им велел, потому что они уверены, что их поручения и полномочия идут от Бога. Они вступают в дом Иеговы через ворота восхваления Его святого имени, потому они говорят: “Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них”. (Псалом 117:19, 20) Они видят, что храм Божий складывается из Его сторонников, и что Ииcус Христос является краеугольным камнем храма, который был отброшен теми, которые сначала имели возможность бать послушными Богу и войти в Его парадные дворы. Верные радостно переносят все надругательства, которые падают на головы всех тех, кто разоблачает Сатану и его организацию, и они поют хвалу Иегове. Тогда как верные были приведены в дом Господний, они четко поняли свои привилегии, и они говорят: “Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением. Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это - от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!” - Псалом 117:21-24

Заклание жертв происходит у северных ворот и (I-Е1), однако выглядит так, словно обмывание их происходят и около иных выходов. “А в притворе у ворот два стола с одной стороны и два с другой стороны, чтобы заколать на них жертвы всесожжения и жертвы за грех и жертвы за преступление (дословно: чтобы на них закалать жертвы всесожжения, примеч. Ельберфельдской Библии). И у наружного бока при входе в отверстие северных ворот были два стола, и у другого бока, подле притвора у ворот (проч. пер.: на северной стороне, у северных ворот), два стола. Четыре стола с одной стороны и четыре стола с другой стороны, по бокам ворот: [всего] восемь столов, на которых заколают [жертвы]”. (40:39-41) Закон Иеговы не может быть противоречивым, потому мы должны сделать вывод, что столы для заклания жертв были поставлены лишь у северных ворот, ибо в законе сказано: “И заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон; и рассекут ее на части, [отделив] голову ее и тук ее, и разложит их священник на дровах, которые на огне, на жертвеннике, а внутренности и ноги вымоет водою, и принесет священник все и сожжет на жертвеннике: [это] всесожжение, жертва, благоухание, приятное Иегове”. - Левит 1:11-13

Кажется, что следующие слова пророчества также касаются северных ворот: “И четыре стола для приготовления всесожжения были из тесаных камней, длиною в полтора локтя, и шириною в полтора локтя, а вышиною в один локоть; на них кладут орудия для заклания жертвы всесожжения и [других] жертв”. (40:42) “И крюки (планки) в одну ладонь приделаны были к стенам здания кругом, а на столах клали жертвенное мясо”. (40:43) Описанные тут орудия для жертвоприношения находится не около ворот, что вели на внешний двор левитов, а около внутренних ворот [I-Е1], которые ведут в передворье царского священства. Тот, кто приносит жертву, является князем. “Ворота” представляют приход к Господу с хвалой, и поскольку эти орудия жертвоприношения были расположены у северных ворот, кажется, что эти две вещи должны отображать жертву хвалы Иеговы. Эта жертва хвалы взаимосвязана с заветом относительно Царства и является путем к царскому дому Иеговы. Это жертвование предваряет вход в царский дом. “Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его”. (Евреям 13:13-15) Это точно совпадает с Псалмом 117:19, 20

С приходом Иисуса Христа в храм Иеговы начался сбор верных со всех концов земли. (Псалом 49:5) Господь собирает к Себе верных. (2 Фессал. 2:1) “То воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, ездящие на колесницах и на конях, они и князья их, Иудеи и жители Иерусалима, и город сей будет обитаем вечно. И будут приходить из городов Иудейских, и из окрестностей Иерусалима, и из земли Вениаминовой, и с равнины и с гор и с юга, и приносить всесожжение и жертву, и хлебное приношение, и ливан, и благодарственные жертвы в дом Иеговы”. (Иеремия 17:25, 26) Это предсказание Иеремии исполняется в основном относительно тех, кто призван к Царству Божьему, и они должны войти в дом Господний, принося свою жертву хвалы.

Долгое время - считая по человеческим меркам - Божий народ казался брошенным; но должен был настать час, когда Господь соберет к себе всех тех, кто верно ожидал. “Так говорит Иегова: на этом месте, о котором вы говорите: "оно пусто, без людей и без скота", - в городах Иудейских и на улицах Иерусалима, которые пусты, без людей, без жителей, без скота, опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: "славьте Иегову Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его", и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем; ибо Я возвращу плененных сей земли в прежнее состояние, говорит Иегова”. (Иеремия 33:10, 11) Народ Божий видит теперь на фактах, как исполняется это пророчество, что верный остаток вошел в милость Господню, после того, как был освобожден из плена сатанинской организации и приведен в организацию Иеговы. Так точно, как Господь принял меры для принятия жертв для храма, так точно сегодня Он использовал широкие методы при исполнении пророчества относительно прообразного храма для принесения жертвы хвалы Его имени. В связи с этим Он велел построить типографии для публикации своего послания, позволил использовать радио и иные средства, чтоб дать возможность своим верным свидетелям передавать от дома к дому это послание, и таким образом Он приказал людям с радостью воспевать Его святое имя. - Исаия 12:3, 4

Изображение храма дано особенно для поощрения живущего теперь на земле верного остатка. Очень детальное описание показывает те широкие и полные методы, которые Иегова осуществил, для своего народа, чтоб он стал Его свидетелем и мог принять участие в оправдании Его имени. Точное описание также указывает на те требования, которые Господь ставит к своему народу, а также на старательность, с которой остаток должен выполнять Его заповеди. Решительное и непоколебимое поведение свидетелей Иеговы показывает другим, что теперь Иегова имеет на земле класс людей, которые Ему верны и преданы и которые сохраняют свою чистоту. Следует помнить, что основная цель этого свидетельства с точки зрения Бога заключается в том, что они должны знать, что ‘Я, есть Иегова’. Каждый, кто входит в Царский дом и становится частью этого дома, должен идти предписанным Богом путем, а не иным. Все они входят с жертвами хвалы Иегове, и каждый из них будет продолжать вечно воспевать хвалу Всевышнему. (Псалом 28:9) Господь предпринял меры во внутреннем подворье для певцов. “Снаружи внутренних ворот (I-E1) были (две) комнаты (I-F, F) для певцов; на внутреннем дворе, сбоку северных ворот, одна обращена лицом к югу, а другая (I-F1), сбоку южных ворот (I-E), обращена лицом к северу”. - 40:44

Упомянутые тут комнаты или светлицы предназначены для певцов, не являются теми самыми, которые были выделены для охранников ворот. Как “светлицы певцов во внутреннем дворе” они были размещены в среднем подворье и, следовательно, предназначены для исключительного пользования священников. Это вне всяких сомнений, доказывает, что певцы в среднем подворье принадлежали к царскому священству. Часть светлиц для певцов лежала со стороны северных ворот; а иные светлицы смотрели на юг. Поскольку столы и орудия для заклания и подготовки жертвенных животных также находились у северных ворот, отсюда выплывает, что пение связано с жертвоприношением, доказывает, что жертва находящегося теперь на земле остатка является жертвой “хвалы Иегове”.

В тексте сказано о светлицах певцов: ‘еще одна [I-F1] на стороне восточных ворот против крыльца; она была обращена к северу’. Восточные ворота связаны со славой Иеговы, а также с “князем”, и потому очевидно, что хотя бы одна светлица певцов была расположена у восточных ворот. Помазанники и царские сыны Иеговы Бога – это те, над кем взошло величие Господа и от которых Господь требует встать и сиять. (Исаия 60:1, 2) Вполне очевидно, что члены царской семьи, над которыми взошло величие Господне, поют хвалу Иегове. Интересной особенностью светлиц певцов у восточных ворот является такое: следовало бы ожидать, что эта светлица будет обращена к западу; однако она направлена против севера. Поскольку, иные светлицы певцов (I-F, F) у северных ворот смотрят на юг, оба направления направлены друг к другу, и это указывает на то, что певцы подпевали друг другу, говоря: “Твой Бог царствует!” Когда верный народ Божий был освобожден из Вавилона, они начали петь, и они продолжали пение во славу Иегове. (Исаия 48:20) Они вместе пели песни во славу Иегове. - Колос. 3:16

Священникам Господь передал охрану и оберегание дома: “И сказал он мне: "эта комната (I-F, F), которая лицом к югу, для священников, бодрствующих на страже храма”. (40:45) Этот стих говорит об “одной светлице”; но со стороны северных ворот должен быть ряд светлиц, ибо в стихе 44 сказано: “Светлицы о певцах в среднем дворе ... они смотрели на полдень”. (Цюрихский пер.) Священники являются, как охранниками храма, так и певцами. Им было доверено оберегать дом Господень; они должны были держать его в чистоте и считаться с его устройством. Это отображало организацию охраны и оберегание дома Господня. “Захария, сын Мешелемии, [был] привратником у дверей скинии собрания. Всех их, выбранных в привратники к порогам, было двести двенадцать. Они внесены в список по селениям своим. Их поставил Давид и Самуил-прозорливец за верность их. Сии четыре начальника привратников, левиты, были в доверенности; они же были приставлены к жилищам и к сокровищам дома Божия. Вокруг дома Божия они и ночь проводили, потому что на них [лежало] охранение, и они должны были каждое утро отпирать двери. [Одни] из них были приставлены к служебным сосудам, так что счетом принимали их и счетом выдавали. [Другим] из них поручена была прочая утварь и все священные потребности: мука лучшая, и вино, и елей, и ладан, и благовония. А из сыновей священнических [некоторые] составляли миро из веществ благовонных”. (1 Паралип. 9:21, 22, 26-30) В видении храма Иезекииль видел, что левиты не допускались к вышеописанной службе, поскольку они были выключены из внутреннего подворья. Следовательно, эта служба была поручена лишь священникам. Бог является тем, кто размещает членов царского дома на предназначенных для них местах, и это подтверждается такими словами: “А комната (I-F1), которая лицом к северу, для священников, бодрствующих на страже жертвенника: это сыны Садока, которые одни из сынов Левия приближаются к Господу, чтобы служить Ему”. (40:46) Эта работа ограничивается священниками, ибо иные не допускаются к этой службе. “Пусть они (левиты) отправляют службу тебе и службу во всей скинии; только чтобы не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им и вам. Пусть они (левиты) будут при тебе (священнике) и отправляют службу в скинии собрания, все работы по скинии; а посторонний не должен приближаться к вам. Так отправляйте (священники) службу во святилище и при жертвеннике, дабы не было впредь гнева на сынов Израилевых”. (Числа 18:3-5) Это место святого Письма (Иезекииль 40:46) показывает также, что те, кто милостью Божьей состоял на Его службе, поют хвалу Иегове, провозглашая Его чудесные творения, и что они также служат около жертвенника Божьего.

Господь велел в связи с этой службой вспомнить имя Садока. Имя “Садок” означает “справедливый”, “честный”. Он был потомком Аарона и Божье упоминание о нем показывает, что он был верный человек. Иезекииль говорит, что те, кто служил около жертвенника, были “сынами Садока”. Они не являются сынами неверного священника Илии и его последователя Авиафара. (См. 3 Царств 2:26, 27; 1 Царств 2:27-36) “Великое множество” представлено левитами, которые не были священниками, а неверные помазанники представлены домом неверного священника Илии. Оба этих класса отстранены от священной привилегии службы. Иегова снова и снова дает знать своим творениям, что Он склонен к верности и справедливости.

Ведущий Иезекиила измерял потом внутренний двор: “И намерил он во дворе (I-H) сто локтей длины и сто локтей ширины: [он] был четыреугольный; а перед храмом стоял жертвенник”. (40:47) Эти измерения показывают, что священнический класс всегда должен быть прямым, честным, то есть верным, правдивым, полностью преданным Богу Иегове и поступать праведно по законам Его. Число “десять” является символом полноты или святости и поскольку мера длины и ширины внутреннего двора составила десять раз по десять локтей, то отсюда вытекает, что священники в доме Господнем должны были быть совершенными, и что каждый, кто представлен на место в этом доме, должен быть совершенным в Господе Иисусе Христе. (Колос. 1:28, 29) Это совершенство не является совершенством в словах, мыслях или поступках, ибо члены остатка с их несовершенным организмом не могут быть совершенными. Призванным к Царству однако было сказано, что они должны очиститься от любой нечистоты тела и духа и совершить свою святость в Господе. (2 Корин. 7:1) Господь дал своим посвященным свое слово на науку, для “наставления” в справедливости, с целью сделать их совершенными. “Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (абсолютно)”. (2 Тимофея 3:17) Их совершенство полагается в абсолютной преданности Богу Иегове.

Огненные испытания и страдания, которым поддается верный народ Божий, служат для того, чтобы проверить их преданность Богу, чтобы они стали совершенными. “Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми”. (1 Петра 5:10) Никто, кроме святых не будет когда-либо допущен к царскому дому. “Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят”. (1 Петра 1:14-16) Стремление посвященных было направлено на то, чтоб понравиться людям, для того, чтобы завоевать себе добрую славу среди людей мира, но никто не может быть совершенным с помощью такого поведения. Это совершенство во Христе достигается помазанниками тем, что они полностью, без предубеждения и бескорыстно будут преданными Господу Богу.

После того, как Иезекииль наблюдал за измерением внутреннего двора, его провожатый привел его к притвору (I-j] дома Господнего: “И привел он меня к притвору (IV-j) храма, и намерил в столбах притвора (IV-m) пять локтей с одной стороны и пять локтей с другой; а в воротах три локтя ширины с одной стороны и три локтя с другой. Длина притвора - в двадцать локтей (IV-n-n), а ширина - в одиннадцать локтей (двенадцать; Септуагинта) (IV-m-p), и всходят в него по десяти ступеням; и были подпоры у столбов(IV-I, I) , одна с одной стороны, а другая с другой”. - 40:48, 49

C помоста внутреннего подворья ступени вели к притвору храма, но святое Письмо не указывает, сколько было ступенек, то обстоятельство, что были явные ступени, показывает, что пол дома или святыни Господней возвышался над помостом внутреннего подворья, и это должно указывать, что священнический класс после сделанной работы во внутреннем подворье должен был подниматься выше. Внутренний двор с его алтарем, столами для заклания и местом для обливания должен представлять состояние помазанного народа Божьего на земле, и после того, как они осуществят свое дело, они поднимаются выше, если они были верными.

К ХРАМУ

(Иезекииль, глава 41)

Иезекииль был приведен со двора через ворота во внешнее подворье, потом во внутренний двор, и вот он стоит в сенях перед дверями храма. “Потом ввел меня в храм и намерил в столбах (IV-p, p) шесть локтей ширины с одной стороны и шесть локтей ширины с другой стороны, в ширину скинии”. (41:1) То строение было наиболее важным во всем строительстве, на котором доныне покоились глаза Иезекииля. Его провожающий сначала вымерял столпы дверей или входа в храм; однако высота этих столпов не дана. Эти столпы [IV-р, р] были с обеих сторон дверей храма. Прежде чем войти в храм, проводник Иезекииля вымерял его двери и дверные косяки с обеих сторон, далее - длину и ширину храма. “В дверях [lV-о] десять локтей ширины, и по бокам дверей пять локтей с одной стороны и пять локтей с другой стороны; и намерил длины [IV-К] в храме сорок локтей, а ширины двадцать локтей”. (41:2) Это должно доказывать, что требуется от священников, которые входят в храм или царский дом Иеговы. “Организованное христианство” через своих духовных говорунов и плутов много лет учили людей, что можно принять Иисуса Христа, как своего освободителя, когда кто-то лежит на смертном одре и после смерти сразу попадет на небо. Старательные измерения, которые осуществил проводник Иезекииля, когда они шли от внешних ворот к храму, однако свидетельствуют, что такое утверждение церковников было ошибочным. Тот, кто будет призван Господом и потом приглашен в Его дом должен сначала на каждом шагу доказать свою верность, прежде чем он сможет сделать следующий шаг на своем пути.

Проводник шел впереди перед пророком Иезекиилем, когда они вступили в храм: “И пошел внутрь, и намерил в столбах (IV-t) у дверей два локтя и в дверях шесть локтей (IV-t-t), а ширина двери (дверные косяки) - в семь локтей. И отмерил в нем двадцать локтей в длину и двадцать локтей в ширину храма, и сказал мне: “это - Святое Святых (IV-L)”. (41:3, 4) Так Иезекииля, который следовал за своим проводником, как показывает последняя часть четвертого стиха, привели в “святая святых”. Там пророку была дана привилегия верховного священника. “Святая святых” представляет само небо. “Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие”. (Евреям 9:24) Иные места святого Письма показывают, что Господь Иисус в 1918 году пришел в храм Иеговы, и тогда начал Он собирать к себе в храм названный “остатком” верный класс, ибо они оказались верными на каждом шагу в период оправдания. Вход Иезекииля в храм отображал собрание верных и их общность на радость Иисуса Христа. Эта точка, которую Иезекииль осмотрел во время своего движения вперед, соответствует тому времени, когда Иисус Христос приходит в храм Иеговы и собирает верный класс. “Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его”. (Матфея 24:46, 47) Те, кто представлял изображенный Иезекиилем верный класс слуг, соответствовали требованиям или мерам, не благодаря саморазвитию, а через свою преданность Богу и интересам Его Царства. Иисус Христос, великий Судья, начнет там рассчитываться с ними, и верных Он приглашает познать Его радость. - Матфея 25:20, 21

Классу остатка Иеговы показывается, как следует измерять требования или способность к достижению вхождения в храм. “И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе”. (Ефесянам 2:6) Слова апостола дальше показывают, что достижение этого счастливого положения не является результатом собственных стремлений сделать себя добрым и смирным, как обычно понимают эти слова, а наоборот, это положение достигается милостью Божьей и верностью Ему творений. “Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом”. - Ефесянам 2:8-10; 19-22

Шаги, которые верные сыны Божьи должны сделать при своем продвижении вперед, прежде чем они достигнут храма, коротко описаны апостолом Петром в 2 послании 1:2-11. Это - власть и милость Божья, которые дают возможность идти следами Иисуса Христа и наконец стать членом Царского дома. “Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью”. (2 Петра 1:3, 4) Иезекииль стоя за пределами внешнего подворья и видя человека с измерительным орудием, представлял класс тех, кто рожден от духа Божьего и приглашен к Царству. Начатые у ворот измерения и настойчивое требование небесного посланника к Иезекиилю, чтоб он наблюдал за всем увиденным с особым интересом, точно совпадают с напоминанием апостола: “То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность”. (2 Петра 1:5) Слово “добродетель” в этом тексте характерно означает “мужество”, “храбрость” или “сила”. После того, как класс Иезекииль увидел представленные перед его глазами благословения и понял, что идет речь о том, чтоб быть верным Богу, им было приказано, быть настоящими мужами. “Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью (бескорыстию)”. - 1 Корин. 16:13, 14

Приказы и требования, так как они изображены с помощью старательных измерений, должны наблюдаться и выполняться, поскольку они поставлены “высшими властями”, Богом и Его организацией. (Римлянам 13:1-4) Ни с одной частью мира, то есть организацией Сатаны, не может быть заключен договор или союз. Правильная жизнь требует старательности, настойчивого труда и радостного ожидания в любом положении, которое может сложиться. Верный класс будет вынужден снести много хулы, но это одно из требований к верным воинам Иисуса Христа. “Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться”. (2 Tимофея 2:3-5) ’Законно бороться’ значит старательно следовать приказам, так же, как Иезекииль следовал за своим проводником и замечал себе заметки, которые делал его проводник, среди них и измерения того места, которое должно было занимать “великое множество”. Этот класс имел возможность войти в дом Божий, но они не были внимательными, чтоб воспринять свои привилегии, ни готовыми их понять, и они уклонялись от старательного исполнения Божьих заповедей.

Следующее место святого Письма является предостережением для того класса, который находился на пути к Царству, и приводит некоторые правила (представленные измерениями [мерой] дома Божьего), которые должны старательно наблюдаться и выполняться, а именно: “то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь”, - ‘то есть бескорыстный дар для Иеговы и Его Царства’. (2 Петра 1:5-7) Слова руководителя Иезекииля показывают, что Иезекиилю было необходимо получить познание; иначе он не был бы предупрежден, чтоб внимательно наблюдать за тем, что он увидит и услышит. Господь в эти последние дни умножил свой свет, который падал на Его Слово, а именно с очевидной целью, дать призванным возможность, увеличить свои знания и научить их, что они должны делать, чтоб могли войти в царский дом. Кто это пренебрежет или отказывается это принять во внимание, а также преумножать свои знания и безграничную преданность Богу и Его Царству, тот, по словам апостола, является слепым. “А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих”. (2 Петра 1:9) Слепой не смог бы следовать за посланным с небес посланцем как Иезекииль, и старательно воспринимать все эти измерения.

Представленные символично Иезекиилем те, которые оказывались верными и вступали в царский дом, должны идти в постоянно возрастающем свете и быть послушными и открытыми через этот свет заповедям Господним. Бог посылает им свет через свое Слово для их особой пользы, ибо они являються призванными к царскому дому. (Псалом 96:11) Этот свет раскрывает перед остатком, что есть много работы, и что она должна быть старательно сделана. Те, которые следовали как призванные к определенному месту в царском доме, твердо и непреклонно стоят на стороне Господа и никогда не смогут колебаться в своей преданности Ему. (Иакова 1:6-8) Они должны быть терпеливыми, то есть непреклонными в исполнении своей обязанности и выполнять ее с внутренней радостью, потому что они знают, что они на правильном пути и на стороне Господа. Они должны быть набожными, то есть быть преданными честно и прямо Господу Богу и высоко ценить свою привилегию служить в организации Божьей. Иегова является всегда справедливым, и быть набожным значит честно и правдиво как Его сыновья представлять интересы Его Царства. Мера требует от них, чтоб они проявляли братскую любовь, это означает, что они “самоотверженно” воспринимают интересы братьев, которые, как и они борются за дело справедливости.

Движущей силой, которая побуждает представленный Иезекиилем класс к действиям, должна быть любовь, а это значит бескорыстная преданность Богу, решительно слушаться Его заповедей и самоотверженные поступки, как следствие послушания этим заповедям. Свет, который Бог дал этому классу, показывает их членам, что они должны передать свидетельство Иисуса Христа, провозглашать день мести нашего Бога и восхвалять Его имя. “Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его”. (1 Иоанна 5:2) “Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви”. - 1 Иоанна 4:17, 18

Иезекииль начал пророчествовать, когда он был молодым человеком, и во все следующие годы он оставался преданным Богу. И вот он стоял около храма, что показывает, что Богу нравилась верность пророка в следовании порученным ему приказам. Во время выполнения всех поручений, которые ему давал Иегова, Иезекииль не проявлял никакого страха, ибо страх является прямой противоположностью любви. Также никакие бесчестия не могли отвернуть его от выполнения его долга. Представленные Иезекиилом люди не будут бояться ни одного творения, лишь одного Бога, и будут старательно выполнять свои обязанности. Иезекииль внимательно наблюдал за всеми измерениями, которые осуществлял посланец Иеговы и делал об этом старательные записи. Так точно остаток Божий должен старательно делать для дела Господа все, что только смогут их руки. “Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа”. - 2 Петра 1:10, 11

Некоторые, которые были одарены светом Божьим, решили, что остаток, который теперь находится на земле, является верный и не сможет отречься. Понятно, что после своего вступления в храм Иезекииль так точно, как и раньше внимательно и старательно обращал внимание на действия и слова посланца. Таким же образом в храм был приведен класс остатка, сначала они были посвящены, избраны и отмечены одеждами святости, как надежных сынов Божьих и членов Его организации; и они останутся в этом счастливом состоянии. Они постоянно должны хранить верность, прежде чем наступит их фактическое перевоплощение и верные примут приготовленное для них Господом тело. Господь принял этот класс в храм, собрав их вокруг себя; теперь они должны свидетельствовать об имени Иеговы, пока сатанинская организация не будет полностью уничтожена. (Исаия 6:11) Те, которые остаются в царском доме Иеговы, теперь будут хранить верность при любых обстоятельствах и останутся преданными Ему на веки.

Меры, которые Иезекииль перечислял, когда он шел от внешних ворот к дому Господнему и которые осуществлял посланный с небес посланец, без сомнения доказывают, что мы не можем измерять себя лишь на основе нашего саморазвития, а что мы должны делать это с помощью Божьих правил или масштабов. В созвучности к этому апостол написал: “Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно. Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь”. (2 Корин. 10:12, 17, 18) От тех., кто был сделан вечными столпами в храме Божьем, будет требоваться непреклонная самоотверженность для Иеговы и Его Царства до самой смерти. – Откр. 2:10; 3:12

Небесный посланец измерял протяжность внутреннего помещения (I-L). “И отмерил в нем двадцать локтей в длину и двадцать локтей в ширину храма, и сказал мне: “это - Святое Святых”. (41:4) Измерения его были такими же, как и святая святых в построенном Соломоном храме, что доказывает, что храм Соломона был отображением царского дома Иеговы.

 

СОКРОВИЩНИЦЫ

Измерение было продолжено: “И намерил в стене (IV-n) храма шесть локтей, а ширины в боковых комнатах, кругом храма (IV-g 1-30), по четыре локтя. Боковых комнат было тридцать три, комната подле комнаты; они вдаются в стену, которая у храма для комнат кругом, так что они в связи с нею, но стены самого храма не касаются” (41:5, 6) Это должно показывать, что даже на небесах все в царском доме делается точно по установленным законам. Мы знаем, что Бог является Богом устройства, и поскольку Он установил для Царства определенные правила, от всех призванных к членству в царском доме требуется, чтоб они соответствовали этим твердо установленными правилам порядка этого дома. Храм или дом имел боковые светлицы и в них без сомнения сберегались храмовые сокровища, то есть богатства, посвященные служению и восхвалению Бога. Павел имел видение вещей о которых он не мог уведомить в свои дни; очевидно, это были именно эти сокровища, которые он имел в мыслях, когда он воскликнул: “О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь”. (Римлянам 11:33-36) Боковые светлицы лежали в трех этажах одна над другой, и это расширяет представление о глубине и величии сокровищ Божьих, которые Он показал тем, кто Ему предан.

В 1 Коринфянам 2:9, 10 написано; “Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии”. Господь милостью своей начал в 1918 г. открывать своему народу некоторые из этих вещей. С того времени народ Божий очень окреп благодаря пище, которая ему так щедро была протянута рукой Господа, и преданные Богу были исполнены глубокого, постоянно растущего стремления “могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею”. (Ефесянам 3:18, 19) Бог Иегова построил свой великий дом сокровищ для своей радости и прославления. “Он устроил горние чертоги Свои на небесах и свод Свой утвердил на земле, призывает воды морские, и изливает их по лицу земли; Иегова имя Ему”. (Амос 9:6) Стремление остатка выражается в таких словах псалмиста: “Одного просил я у Иеговы, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его”. - Псалом 26:4

Пророчество Иезекииль 41:7-11 описывает измерения этих сокровищниц [IV-g]. За святыней лежало cтроение [I-N], что было обращено к площади или помещению [I-М], которое отделяло платформу храма [IV-k] от строений на заднем плане и сбоку. “Здание перед площадью [I-M] на западной стороне - шириною в семьдесят локтей; стена [I-N] же этого здания - в пять локтей ширины кругом, а длина ее - девяносто локтей”. (41:12) Для чего служило это заднее строение или для чего было предназначено, не понятно. Очевидно, Бог открывает некоторые вещи, связанные с царским домом и его службой лишь тогда, когда остаток полностью изменится. “Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан”. (1 Корин. 13:12) Господь, следовательно, покажет своему народу милостью своей блеск прекрасных вещей, которые Он держит в готовности для тех, которые Его любят, и они смотрят с радостным ожиданием полного откровения.

Ангел Господний тогда измерял дом в присутствии Иезекииля с востока на запад, или от заднего плана до переднего. "И намерил он в храме сто локтей длины, и (сзади дома или храма) в площади (двадцять локтей) и в пристройке (семьдесят локтей, см. стих 12), и в стенах его (десять локтей) также сто локтей длины. И ширина храма по лицевой стороне (с севера на юг) и площади (что имела 20 локтей на каждой стороне платформы в 60 локтей) к востоку сто же локтей”. (41:13, 14) Западная сторона имела лишь ширину. Следовательно, дом или храм лежал в четырехугольнике в сто квадратных локтей. У Иеговы все должно быть прямым и правильным. Потому Его сооружения представлены с помощью квадрата и куба. Пирамиды же не появляются нигде, ибо они не отвечают Его стилю строений.

Стихи с пятнадцатого по семнадцатый содержат дальнейшие измерения сеней, дверных проемов, окон, галерей и светлиц храма. Дальнейшее описание храма, которое дает Иезекииль, звучит так: “Сделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица. С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме - лице львиное; так сделано во всем храме кругом. От пола до верха дверей сделаны были херувимы и пальмы, также и по стене храма”. (41:18-20) Написано, что Иегова живет в своем храме. (2 Корин. 6:16) Данное выше описание напоминает о словах пророка, который написал: “Господь царствует: да трепещут народы! Он восседает на Херувимах: да трясется земля!”. (Псалом 98:1) “Иегова Саваоф, Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли; Ты сотворил небо и землю”. - Исаия 37:16

Фигуры херувимов указывают на духовное и небесное или возвышенное состояние тех, кто стал членом царского дома. “Два лица” одного херувима, человеческое и львиное символизируют, очевидно, главу храмовой организации, Иисуса Христа, который является “человеком” и “львом из колена Иуды”, и Царем Иеговы. Те, которые находятся в храме с Иисусом Христом, были взяты с рода человеческого и перевоплощены в образ их Господа, и они мужественно, как лев, следуют за Иисусом Христом, куда бы Он их не вел. Псалом указывает на прямоту, честность и справедливость, и каждый член царской семьи должен быть, “прямым как пальмовое дерево” и плодоносным и полезным для службы Господу. “Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Иегова, твердыня моя, и нет неправды в Нем”. - Псалом 91:13-16

 

ПРИСУТСТВИЕ ИЕГОВЫ

В храме или царском доме не упоминается ни ковчег завета Господа, ни золотая посуда для окуривания, ни золотой светильник. Это должно означать, что на время исполнения видения Иезекииля относительно храма, Иегова сам присутствовал в храме в лице своего возлюбленного Сына, посланника и что Его свет освещал всех, кто был приведен в Его организацию. “И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец”. (Откр. 21:23) “И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков”. - Откр. 22:5

Иезекииль упоминает деревянный жертвенник: “Перед святая святых стояло что-то, что выглядело как деревянный жертвенник”. {Миниатюрная Библия) “Жертвенник был деревянный [IV-s], в три локтя вышины (пять футов три дюйма в высоту) и в два локтя длины; и углы его, и подножие его, и стенки его - из дерева. И сказал он мне: “это трапеза, которая пред Иеговой”. (41:22) Обстоятельство, что он описывается, как деревянный жертвенник и назван “трапеза, которая пред Господом (Иеговой)”, показывает, что этот жертвенник соответствует столу в ковчеге в пустыне. Таким образом, он представляет стол духовной пищи, которую Господь после своего прихода в храм дает верным. Остаток теперь ест с этого стола и радуется этому. - 44:16

Помазанники Бога на земле познали теперь, что их наиважнейшим заданием является провозглашение Слова и имени Иеговы. Этот вывод подтверждается обстоятельством, что в описании храма пропущена “сокровищница”, на которую брызгали кровь примирения, и этот факт указывает на то, что страдания Иисуса Христа прошли. Хотя жертва нашего Господа была необходима для спасения и искупления человеческого рода, однако она подчинена еще более существенному делу, а это оправдание святого имени Иеговы. Служба царского или священнического класса в конце века заключается не в кровавой жертвенной службе для искупления грехов, а в принесении жертвы для славы Бога и для возвышения Его Слова, и это есть “плоды” Его Царства. Ковчег завета Господня символизирует присутствие Иеговы; и поскольку величие самого Иеговы теперь находится в храме, было бы неразумно и далее представлять его через символ. Кажется, несомненным является то, что такие слова пророка в первую очередь касаются пребыващего теперь на земле остатка народа Божьего: “Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион. И дам вам пастырей по сердцу Моему (чтоб кормили вас едой за столом,что перед Господом стоит), которые будут пасти вас с знанием и благоразумием И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: "ковчег завета Иеговы"; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет. В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Иеговы соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца свого”. - Иеремия 3:14-17

“Святыня” - это святое, а храм - это святое святых. “В храме [I-L; IV-L] и во святилище [I-К, IV-К]  по две двери, и двери сии о двух досках, обе доски подвижные, две у одной двери [IV-t-t] и две доски у другой [IV-o]; и сделаны на них, на дверях храма, херувимы и пальмы такие же, какие сделаны по стенам; а перед притвором снаружи был деревянный помост (или балки; примеч.)”. (41:23-25) Там не было ни висячей перегородки, ни дверей, ни какого-либо занавеса перед святая святых (как в пророческом доме). Очевидно, это показывает, что путь в святая святых был открыт. (Евреям 9:7, 8) Когда Иисус Христос умер на древе, тогда занавес пророческого храма разорвался пополам. Христос больше не умрет. “Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение”. (Евреям 9:28) Следовательно, Иисус Христос находится в храме, и Его царствование началось. Двери храма стоят широко открыты. - 43:1-4; Откр. 11:19

КОМНАТЫ СВЯЩЕННИКОВ

(Иезекииль, глава 42)

Позже священника Иезекииля вывели из внутреннего подворья во внешнее и потом проводили к комнатам, предназначенным для священников. “И вывел меня ко внешнему двору (с внутреннего двора) северною дорогою, и привел меня к комнатам [I-P, P1] [для священников], которые против площади (вдоль помоста) и против здания на севере, к тому месту, которое у северных дверей имеет в длину сто локтей [I-R], а в ширину пятьдесят локтей. Напротив двадцати [локтей] [I-M; Иезекииль 41:10] внутреннего двора и напротив помоста [I-D] (но не на нем), который на внешнем дворе (были комнаты для священников), были галерея против галереи в три яруса (один был против другого; Цюрихская Библия). А перед комнатами [I-P1] ход [I-Q] в десять локтей ширины, а внутрь в один локоть; двери их лицом к северу. Верхние комнаты уже, потому что галереи отнимают у них несколько против нижних и средних [комнат] этого здания. Они в три яруса, и таких столбов, какие на дворах, нет у них; потому они и сделаны уже против нижних и средних комнат, начиная от пола. А наружная стена напротив этих комнат от внешнего двора, составляющая лицевую сторону комнат [I-P], имеет длины пятьдесят локтей; потому что [и] комнаты [I-P] на внешнем дворе (что граничат с ним) занимают длины только пятьдесят локтей (с востока на запад или паралельно к болем длинной стороне храма), и вот перед храмом (идя вдоль храма) (длина комнат) [I-P1] сто локтей. А снизу ход к этим комнатам с восточной стороны, когда подходят к ним со внешнего двора”. - 42:1-9

На противоположной стороне, то есть на юге, были такие же комнаты [I-Р2, Р3], или входы, как поясняется в стихах (10-12). Эти комнаты были построены на площади [I-Н] среднего двора. Иезекииль зашел в это строение, поднявшись на восемь ступенек [I-R1], которые вели от задворка до помоста, но очевидно вход также был в задней части среднего двора, через который он мог войти в строение.

Предназначение этих комнат поясняется так: “И сказал он мне: "комнаты на север [I-p, P1] [и] комнаты на юг [I-P2, P3], которые перед площадью (извне) [I-M] (окружая помост с обеих сторон), суть комнаты священные, в которых священники, приближающиеся к Иегове (близко к Нему, иные пер.), съедают священнейшие жертвы; там же они кладут священнейшие жертвы, и хлебное приношение, и жертву за грех, и жертву за преступление, ибо это место святое”. - 42:13

Священники складывали святые вещи пред Господом. “Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?” (1 Корин. 9:13) Левиты ели из посвященного Господу на жертву, а также из десятин принесенных народом. (Числа 18:26-31) Еду, которую ели священники была от святых посвящений. (Числа 18:9, 10) Священники глубоко преданы Господу Иегове, потому Иегова дает им вещи, которые для Него посвящены.

Петр писал обществу священников, к которому принадлежал и сам: “Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью”. (2 Петра 1:3, 4) В употребленном апостолом понятии “все” заключено помазание священников, как посланников Царя и их великая привилегия, с помощью верной службы представлять Иегову и Царство на земле. Класс “великого множества”, который представляют левиты, не радовался обладанием этой драгоценной привилегии. Выше описанные комнаты были предназначены для священников; а левитам не было позволено входить туда, ибо они служат “пред престолом”. - Откр. 7:15

Когда Иисус Христос пришел в храм, как представитель Иеговы, Он собрал около себя верный класс священников. (2 Фессалон. 2:1) Они составляют верный остаток Бога на земле и помазаны на священство. Здесь следует использовать слова, которые Иисус направил к верным воскресшим святым и помазанному остатку: “В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете”. (Иоанна 14:2-4) Следовательно, те описанные Иезекиилем комнаты для священников представляют “небесные места во Иисусе Христе” для членов царского дома, которые еще находятся на земле. (Ефесянам 2:1-7) Именно эти комнаты, в которые приведен верный остаток, имел в мысли Павел, когда он писал: “И (Бог) воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе”. (Ефесянам 2:6, 7) В этом состоянии “радости Господней” теперь собрался остаток.

После того, как Иезекииля привели во внешний двор, его провели в комнаты священников. Когда уже священники однажды были в этих комнатах, им не позволялось оставлять святое место и пойти во внешний двор, пока они имели на себе священнические одежды. “Когда войдут [туда] священники, то они не должны выходить из этого святаго места на внешний двор, доколе не оставят там одежд своих, в которых служили, ибо они священны; они должны надеть на себя другие одежды и тогда выходить к народу”. (42:14) Это является важным уроком для нынешнего остатка. Священников поставили в их положение, как слуг Господа Бога, а не, чтоб они выставлялись пред людьми. Покрытые плащом справедливости, одетые в одежды святости, которые им дал Иегова, они были приняты Иисусом Христом, как младшие священники. Его ангелам было поручено появляться как “помагающим духам” в представительстве остатка. Священнические одежды отмечают остаток, как слуг Иеговы; однако было бы недопустимо, если бы они злоупотребляли своим священническим положением для получения языческого поклонения народа.

  Католические священники и протестантское духовенство в организации “христианского мира” одеваются в пышные одежды и открыто появляются в них во время процессий и в публичных местах, чтоб получать от людей приветствие и проявление почета. Эти “черные вороны”, как их еще называют, носят одежды или длинные рясы, которые характерны духовенству, причем их воротник застегивается на спине, а жилет они носят наизнанку, и этим они будто говорят: ’Смотрите, мы есть священники нашей церкви’. Фарисеи делали тоже и потому получали от Господа упрек. Нынешнее духовенство любит, когда к ним обращаются как: “отче”, “ваша святость”, “доктор”, “учитель” и потому подобное, так как одно время это любили фарисеи. Если бы кто-то из помазанников Божьих хотел бы им подражать в этом, это было бы мерзостью перед Господом. “Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос”. - Матфея 23:5-10

Некоторые из Божьих детей по незнанию долгое время думали, что они должны все время носить одну длинную одежду, как для похорон, крестного хода и иных вещей, что их можно было распознать как представителей Господа. Тут они ошибались, а со времени прихода Господа в Его храм, верных просветили в этом вопросе, и они узнали, что Иегова сотворил прекрасные краски, что радуют сердце, и что они могут в них одеваться. Помазанники Господа должны как свидетели Иеговы дать возможность воссиять правде, принося людям плоды Его Царства, чтоб они узнали, что Иегова является Богом, и приносили почет и хвалу тому, кому она принадлежит по праву. Вместо того, чтоб красоваться перед народом, чтоб привлекать к себе внимание, верный остаток должен вести себя, как Павел, который стал “всем для всех”, и они должны возвышать послание Слова Божьего, чтоб народ узнал, что их единственной надеждой является Царство Божье. “Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: … Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его”. (1 Корин. 9:19-23) Люди будут оценивать остаток точно так же, как иных людей; однако Бог рассматривает их как духовные творения, которые имеют право так жить. “Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом”. (1 Петра 4:6) Верный класс священников, следовательно, не должен осквернять Божьи вещи, злоупотреблять своим положением, обращая внимание на свою значимость или получать какие-то привилегии над людьми. Вещи, которые они имеют, являются святыми и потому должны использоваться для восхваления Бога. - 44:19

Разные ступени верной преданности Богу привели людей в разные классы. “Когда кончил он измерения внутреннего храма, то вывел меня (из внутреннего двора и вниз с его помоста) воротами [I-A], обращенными лицом к востоку, и стал измерять его кругом. … Со всех четырех сторон он измерил его; кругом него была стена длиною в пятьсот [тростей] и в пятьсот [тростей] шириною, чтобы отделить святое место (что было предназначено исключительно для священников) от не святого (чтоб было предназначено для всех других)”. (42:15-20) Это показывает, что несвященнический класс, то есть “великое множество” включены вместе с иными, в задний двор организации Божьей. Меньшая преданность Богу и то обстоятельство, что они не отделились от несвятого в организации Сатаны является причиной того, что они были так размещены. Следовательно, этот образ показывает, что Бог делит свой народ на классы и делает разницу между теми, которые наиболее склонны к Нему и более верно преданы Ему, и теми, которые это делают лишь частично. “Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще”. - Откр. 22:11

ЕГО СЛАВА

(ИЕЗЕКИИЛЬ, глава 43)

Слава Иеговы возвышается надо всем. “Иегова, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!” (Псалом 8:2) Также Иегова приказал своему пророку сказать: “Ибо созиждет Иегова Сион и явится во славе Своей”. - Псалом 101:17

Посланный с небес посланец привел пророка Иезекииля к воротам, что против востока. “И привел меня к воротам [I-A], к тем воротам, которые обращены лицом к востоку”. (43:1) Эти ворота были на одной линии с крыльцом и дверью в храм. Великий Посланец Иеговы приближается в том направлении. (Малахия 3:1; 4:2) “Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого”. - Матфея 24:27

Весь свет, который светит на эту землю, идет от востока. “И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его - как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его”. (43:2) Это - чудесное событие на настоящее время, которое представляется в пророчестве и при иных случаях. Когда ковчег в пустыне был построен, его наполнила слава Господня. “И покрыло облако скинию собрания, и слава Иеговы наполнила скинию; и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Иеговы наполняла скинию”. (Исход 40:34, 35) Во время посвящения храма Соломона наполнила его слава Господня. “Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Иеговы”. - 3 Царств 8:10, 11

Видение, которое было дано пророку Иезекиилю, было более чудесное и славное, чем явления в ковчеге и пророческом храме, а также намного значительнее. Объявление Иеговы в Его храме значит, что настали “последние дни” организации Сатаны и время оправдания имени Иеговы; Его слава пришла с востока, то есть с того направления, что и ангел, который выходит от востока солнца с печатью Бога живого, чтоб запечатлеть верных слуг собрания Божьего. (Откр. 7:2) То, что приход Иеговы в Его храм имеет огромное значение, далее показывается тем, что Иезекииль слышал голос Божий как “шум великих вод”. Следовательно, Господь выразительно обращал внимание на Его приход и содействует тому, чтоб Его послание широко провозглашалось. Мир не видит Его прихода; но Его верные сыны видят это и Он приказывает им уведомлять об этом должным образом.

'Земля, которая сияла от Его славы’ означает видимую часть организации Иеговы, то есть остаток духовного Израиля, который еще находится на земле. Иезекииль духом был в земле Израильской, когда он имел это видение, что показывает, что это видение было дано народу, преданному Богу, а не евреям или так называемым “христианским народам”. Приход Господа в храм стал временем исполнения приведенного пророчества направленного к Его верным сынам: “Восстань, светись (иной пер.: озаряй), [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Иеговы взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю (сатанинскую организацию, особенно “христианский мир”, и мрак – народы (которые пользуются “организованным христианским миром” в эгоистических целях); а над тобою воссияет Иегова, и слава Его явится над тобою”. (Исаия 60:1, 2) Это - время выдачи свидетельства народом Божьим на земле и тем самым время их просвещения. “И поднялась слава Иеговы с Херувима к порогу дома, и дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Иеговы”. - Иезекииль 10: 4; Смотри “Оправдание". Том 1, cтр. 116.

Когда Иегова послал пророка пророчествовать об уничтожении Иерусалима, тогда Иезекииль увидел славу, как славу Иеговы. “Это видение (славы Бога Израиля) было такое же, какое я (он, миниат. Библия) видел прежде, точно такое, какое я видел, когда приходил возвестить гибель городу (символу “христианских народов”) (по приказу Господа пророчествовать, что город будет разрушен), и видения, подобные видениям, какие видел я у реки Ховара. И я пал на лице мое”. (43:3) В начале своего пророчества Иезекииль рассказывал о своем видении четырех херувимов, великой колесницы с четырьмя колесами и помостом, на котором сидел Иегова на своем престоле. (Иезекииль 1:10-28, См. “Оправдание”, Том 1, cтр. 22) Там Иезекиилю было дано видение могучей организации Иеговы, и пророк пал на лице свое. Это видение представляло Всевышность Иеговы над Его организацией. Представленный Иезекиилем верный остаток Божий должен признавать могучую организацию Иеговы и воздавать ей надлежащий почет. Они должны поклоняться “высшим властям” и полностью быть послушными им. - Римлянам 13:1

Слава Иеговы не является лишь представляемой, а должна быть проявлением Его могущества, и это показано народу Его организации. “И слава Иеговы вошла в храм [святыню храма], путем ворот [I- А, Е], обращенных лицом к востоку”. (43:4) Приход Господа в храм, показывает, что наступило время для начала действий, которые ведут к уничтожению сатанинской организации, что вытекает с того обстоятельства, что Господа сопровождают живые творения с Его организации, и они наступают хорошо вооруженные, величественными отрядами.

Очевидно, является полностью ясным, что “живые творения” и “колеса” вступают в храм вместе с Иеговой. Исаия имел подобное видение, в котором он видел серафима вместе с Господом в храме. “Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал”. (Исаия 6:1, 2) Это подтверждает вывод, что вместе с Господом в храм вошли также Его военная колесница и Его живые творения. Это должно также указывать, что Господь после своего прибытия в храм сначала воскресит спящих святых, которые умерли как верные, и приведет их в храм, и что после этого Он соберет к себе остальных живых творений своей организации, включая остаток, который теперь есть на земле. То, что святые ангелы находятся в храме около Господа, ясно показано. (Откр. 15:6; Матфея 25:31) “И потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами (Иисус Христос, который придет в храм, как Посланец Иеговы, сопровождаемый членами Его тела), и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф”. - Аггей 2:7

Поскольку слава Господа Бога вошла через обращенные к востоку ворота, те ворота были освящены. С того времени они были замкнуты. (44:1-3) Пророчество показывает, что Иегова отныне сделал храм своим помещением и нигде в пророчестве не показано, что Он оставит храм.

 

“МЕСТО МОЕГО ПРЕСТОЛА”

Люди не в силах пророчествовать своими собственными силами, и не преподают пророчества. “И поднял меня дух, и ввел меня во внутренний двор, и вот, слава Иеговы наполнила весь храм”. (43:5) Остаток воспринимает приход Господа в Его храм не через человеческую мудрость. Это дух Господа, который дает остатку возможность увидеть, что Господь пришел в храм. Много из тех, кто утверждает, что является посвященным Богу, не распознали эту великую правду, и это показывает, что дух Господа их не просветил. Иезекииля дух Господний перенес в средний двор. Классу несвященников не дана привилегия видеть вблизи присутствие Господа. Лишь классу священников в храме разрешено видеть Господа. При таких обстоятельствах каждый в храме должен говорить о славе Иеговы. (Псалом 28:9) В иной главе пророк Иезекииль описывает храм, мерзкий и нечистый через мнимых слуг Божьих. Меж тем опозоренным домом и чистым, непорочным храмом, в который пришел Господь, есть большая разница. Иезекииль был единственным человеком в храме, когда сошла слава Господня, и около пророка стоял ангел Божий, посланный с неба посланец, его проводник. Видение, которое Господь дал своему слуге, было проявлением доверия, однако представленному Иезекиилем остатку, было приказано рассказывать об этом другим людям из народа Божьего. В послушании этому приказу верные говорили с иными о храме Иеговы.

Это случилось весной 1918 года, что Господь Иисус появился в храме, как представитель Иеговы, и с того времени слава Иеговы была там. “И я слышал кого-то, говорящего мне из храма, а тот муж стоял подле меня”. (43:6) Когда Иезекииль слышал, как говорил к нему Господь, около него стоял человек. “Муж” был небесным посланцем, и он представляет небесных посланцев или ангелов Господних, которых Он теперь использует на службе для помощи остатку. Эти ангелы невидимы для человеческих глаз и находятся в распоряжении Господа для выполнения Его приказов. Без сомнения, они сначала слушают указания, которые Господь выдает для своего остатка, а затем эти невидимые посланцы передают эти указания остатку. Факты показывают, что ангелы Господни, которые находятся около Него в храме, таким образом, начали служить остатку с 1919 года. Господь говорит со своего святого храма: “Слушайте, все народы, внимай, земля и все, что наполняет ее! Да будет Господь Иегова свидетелем против вас, Господь из святаго храма Своего!” (Михея 1:2) Верный остаток в 1922 году начал слушать и отвечать. “И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите”. - Исаия 6:8, 9

То, что общество храма будет принимать участие в оправдании имени Иеговы, и будет прославлять Его святое имя, выплывает с таких слов Господа к Иезекиилю: “И сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки; и дом Израилев не будет более осквернять святаго имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их”. (43:7) Храм, который Иезекииль видел в своем видении, есть изображением царского дома и Его царской организации. Тут, в храме, Иегова делает верных помазанных членов Его организации царями и священниками во Христе. (Откр. 1:6) Организация Иеговы является Его местом покоя. (Псалом 131:13, 14) Она есть подножьем для Его ног. Вся Его организация подчинена Ему, как написано: “Христу глава – Бог”. (1 Корин. 11:3) Его организация является Его местом пребывания. Это совпадает с Откровением 21:3.

Пророческий дом Израиля обесчестил имя Иеговы, но настоящий, или царский дом по духу никогда не обесчестит Его святое имя. "Христианский мир” через своих правителей обесчестил имя Иеговы. Эта безбожная организация пыталась совокупить Христа с организацией Сатаны и осквернить храм Божий своими идолами. (2 Корин. 6:15, 16; Откр. 17:1, 2) Цари земли и их союзники, неверные “христианские народы” за все время своего существования выглядели не лучше, чем трупы, ибо в своих грехах и преступлениях они были мертвыми. Их лицемерные утверждения, что будто они являются представителями Бога, позорили и бесчестили Его святое имя; но больше никогда не будет допущено, чтоб такое случилось.

После этого Господь сказал пророку Иезекиилю, как эти мнимые религиозные личности бесчестили Его имя и какой будет их судьба: “Они ставили порог свой у порога Моего и вереи дверей своих подле Моих верей, так что одна стена [была] между Мною и ими, и оскверняли святое имя Мое мерзостями своими, какие делали, и за то Я погубил их во гневе Моем”. (43:8) Мировые правители хотели видеть святой храм общим для всех. Политики, великие предприниматели и духовенство злоупотребляли именем Господа для содействия своим эгоистичным целям. Они ввели во имя Господа Бога государственную религию и внушали народу, что он должен ее практиковать. Они подавляли правду и Божьих свидетелей. Духовенство и их сторонники выставляли политику и так называемый патриотизм за обязанность, который якобы Бог наложил на свой народ. Они приняли свою мерзость, Лигу Наций, как замену Божьего Царства и поставили ее на святое Божье место. В Божьей организации такой позор будет больше невозможным. (45:1-6) Поскольку “христианские народы” практиковали все эти мерзости, Бог погубит их в своем гневе. Слова “Я погубил их во гневе своем” являются пророческими и провозглашают, что Бог будет действовать с этими хулителями во время Армагеддона так же, как однажды Он поступил с царями Израильскими.

Господь, который теперь находится в своем храме, говорит к Иезекиилю, и тем самым к классу, который он представляет: “А теперь они удалят от Меня блужение свое и трупы царей своих, и Я буду жить среди них во веки”. (43:9) Эти слова являються явным предостережением для остатка Божьего и всех, кто заключил завет, чтоб творить волю Иеговы. В сфере “христианских народов”, а именно в церковных системах, есть люди, которые заключили с Богом завет и представили себе, что они могут стать величественными через саму справедливость, но одновременно имеют общие дела с властями организации Сатаны, которые сравниваются с трупами. Они не должны этого делать. “Ты, сын человеческий, возвести дому Израилеву о храме сем, чтобы они устыдились беззаконий своих и чтобы сняли с него меру”. (43:10) Это - приказ для верного остатка, сообщить всему “христианскому миру” о намерениях Бога. Намерения Иеговы изображены символично в этом храме в видении. Это послание должно дойти до класса “узников” и самосправедливых, чтоб они получили возможность понять разницу меж святым и нечистым, меж организацией Божьей и ее деяниями и делами враждебной организации Сатаны.

Осознание их действительного положения должно наполнить “великое множество” стыдом. “И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все уставы его, и все образы его, и все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его и поступали по ним”. (43:11) Данный закон обращен к остатку Божьему. “Вот закон храма: на вершине горы все пространство его вокруг - Святое Святых; вот закон храма!”. (43:12) Неразумные и нечистые должны держаться подальше от храма. Дом Господний находится на высоте “на горе дом Иеговы”. (Исаия 2:2, 3) Сам храм находился на третьем или наивысшем помосте, который построен за стеной над землей. Великое сооружение находится на вершине великой горы. (40:2) Это показывает, что царский дом Иеговы или класс храма находится на горе Божьей организации и являет собой главное место расположения этой организации.

 

ЖЕРТВЕННИК

Господь Иисус Христос является великим жертвующим священником, и Его служба является полностью достаточной для “искупления” грехов”. Остатку были показаны размеры жертвенника, чтоб они могли понять, какие жертвы они должны приносить. “И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем”. (Откр. 11:1) “И вот размеры жертвенника (I-I) локтями, [считая] локоть в локоть с ладонью: основание (см. рис. V) в локоть, ширина в локоть же (то есть выступающая; примечание), и пояс по всем краям (V-v) его в одну пядень; и вот задняя сторона жертвенника. От основания, что в земле, до нижнего выступа (иной пер.: выступ) два локтя, а шириною (V-w) он в один локоть; от малого выступа до большого выступа четыре локтя, а ширина его - в один локоть. Самый жертвенник вышиною в четыре локтя; и из жертвенника (V-z) [поднимаются] вверх четыре рога (Y-v). Жертвенник имеет двенадцать [локтей] длины [и] двенадцать ширины; он четырехугольный на все свои четыре стороны. А в площадке (выступ) четырнадцать [локтей] длины и четырнадцать ширины на все четыре стороны ее, и вокруг нее пояс в пол-локтя, а основание (Y-x) ее в локоть вокруг, ступени же к нему - с востока”. (43:13-17) Место для огня у жертвенника является четырехгранным. Когда верховный священник приносит жертву, он поднимается по ступеням, повернув лицо в сторону дверей, и идет в том направлении, что и солнце в своем пути по небу.

Описанный тут жертвенник [I-I] отличается от “жертвенника из дерева” [IV-S ] в святыне храма. (41:22) Изначально жертвенник тут представлял жертву выкупа Иисуса Христа. Господь Иисус пояснил, что Его кровь является кровью нового завета, потому жертвенник должен представлять привилегию жертвования в связи с новым заветом, который необходимо ввести в действие (сделать правомочной) на горе Сион через кровь Иисуса Христа. Верные последователи Иисуса Христа, то есть члены царского священства, служат при этом жертвеннике согласно факта, что они ‘были сделаны слугами нового завета’. (2 Корин. 3:6) Иегова выбирает членов царского священства, и к этому ни один человек не должен вмешиваться. “Священникам от колена Левиина, которые из племени (дома) Садока, приближающимся ко Мне, чтобы служить Мне, говорит Господь Иегова, дай тельца из стада волов, в жертву за грех”. (43:19) Небесное священство не будет принадлежать к старому священству Аарона. Духовенство “христианских народов" не будет составлять ни одной части небесного священства. Даже Иисус Христос не сам избирал себя на это место. “Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; как и в другом [месте] говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека”. (Евреям 5:5, 6) Иегова решает это дело. Все члены царского священства набираются Иеговой. Они же будут пребывать вместе с Иисусом Христом, Архиереем, во время торжественного посвящения нового завета.

Когда Иисус Христос займет свое место согласно нового завета, Он станет перед Иеговой с заслугой своей жертвы как человек (что в этом пророчестве изображено как “телец из стада волов в жертву за грех”), и эта жертва принесена ради человечества. Низшие священники сопровождают Его во время представления заслуги. Использование Его заслуги на пользу человечества образно показано в стихах 20 и 21. Во время принятия нового завета происходит действительное кровокропление. “И к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева”. - Евреям 12:24

Жертвование козла происходит не в то самое время, а на другой день. “А на другой день в жертву за грех принеси из козьего стада козла без порока, и пусть очистят жертвенник так же, как очищали тельцом”. (43: 22) Козел представляет членов тела Христа, священников, и эта образная картина показывает, что жертвование тела Господом, связано с жертвой за грехи, с освящением и вступлением в силу нового завета, имеет лишь подчиненное значение. Члены тела Христа принимают участие в этом, поскольку они являются частью священства; но соответственная работа принадлежит самому Иисусу Христу.

Жертвосожжение решает о пригодности жертвы за грех. “Когда же кончишь очищение, приведи из стада волов тельца без порока и из стада овец овна без порока; и принеси их пред лице Господа; и священники бросят на них соли, и вознесут их во всесожжение Господу. Семь дней приноси в жертву за грех по козлу в день; также пусть приносят в жертву по тельцу из стада волов и по овну из стада овец без порока”. (43:23-25) После жертвования тельца или быка, как жертвы за грех, следует сжигание, как знак, что Бог принял жертву за грех. Во время христианского века Бог принял тех, кто будет составлять членов тела Христа, и которые представлены через жертву за грех в виде козла, которую ежедневно будут приносить в течение семи дней. “Семь дней они должны очищать жертвенник и освящать его (они должны освящаться, англ. Библия) и наполнять руки свои”. (43:26) Мы живем теперь в заключение времени седьмого дня, и дело очищения или жертвоприношения скоро закончится; тогда новый завет вступит в силу и будет актуален для всего человечества.

Окончание “семи дней” означает конец периода жертвоприношения. “По окончании же сих дней, в восьмой день и далее, священники будут возносить на жертвеннике ваши всесожжения и благодарственные жертвы; и Я буду милостив к вам, говорит Господь Иегова”. (43:27) “Восьмой день” - это день или время, которое следует за периодом жертвования, и означает начало дня суда отдельных людей согласно определений нового завета. Тогда люди будут “искать имя Иеговы и честно Ему служить”, и царское священство будет служить посредником для людей пред Богом. Дело примирения будет продолжаться во время тысячелетнего царствования, и при его окончании. “И Я буду милостив к вам, говорит Господь Иегова”. Это будет время, когда Иисус Христос передаст Царство Иегове. - 1 Корин. 15:24

ВОСТОЧНЫЕ ВОРОТА ЗАМКНУТЫ

(Иезекииль, глава 44)

Иезекииль был приведен со среднего двора к восточным воротам: “И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены”. {44:1) Эти ворота [I-А] являлись путем, который ведет со двора к внешнему подворью. Через врата, которые смотрят на восток, пришла слава Иеговы в храм. Иезекииль видел, что эти ворота были закрыты. Было бы ошибкой сказать, что те закрытые ворота подтверждают заверения некоторых, что класс остатка никогда больше не выйдет из храма. Остаток сейчас находится в храме, но, чтобы там оставаться, они должны проявить себя верными вплоть до смерти. Смерть означает полное перевоплощение в образ Господа Иисуса Христа.

Очевидно, ’узкая дорога к жизни’ будет закрытой до определенного Богом времени; но виденные Иезекиилем закрытые ворота, кажется, не имеют никакого отношения к замыканию узкой дороги к жизни. Замкнутые ворота, кажется, тут означают, что со времени прихода Господа в храм стало понятным, что привилегия входа в царский дом Иеговы полностью зависит от Иеговы, а не от какого-либо творения. Никто сам себе не присвоит чести; а сначала нужно быть призванным Иеговой, осознать этот призыв и следовать ему, а лишь тогда проявить себя верным соответственно меры или требованиям. Нельзя быть помазанным на Царство, когда лишь кто-то рожден от духа. Лишь после того, как кто-то окажется верным, учитывая определенные требования, тогда можно стать помазанным, и это представляется, как вход в храм. Иегова объяснил, что Он не даст эту честь никому иному, кроме класса Его “избранного слуги”; потому для всех иных она закрыта. (Исаия 42:8) В 1930 г. Господь велел опубликовать в “Башне Стражи” ясный обзор о дороге “в царский дом Иеговы”, и с того времени остаток четко понял, каким эксклюзивным (особо отмеченным) является царский дом Божий. (См. “Башню Стражи” от 15 февраля до 15 апреля J930 г.) Войти могут лишь те, которые соответствуют требованиям или меркам.

Иезекииль дает причину, по которой внешние врата были замкнуты: “И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Иегова, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены”. (44:2) Иегова поясняет этот приказ: “так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит”. (Откр. 3:7) Иегова дает эту честь тому, кому Он захочет. (Исаия 42:8; Евр. 5:4-6) Является очевидным, что ангелы Господни внимательно наблюдают за входом, и каждого, кто приближается к воротам, старательно проверяют. В ином месте показано, при каких условиях, когда и кому будут открыты внутренние восточные врата. [I-Е] - 46:1-8, 12

Святое Письмо дает много доказательств того, что Господь даст верным своим пророкам почетное место быть “князьями на земле”. “Что до князя, он, [как] князь, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Иеговой; войдет путем притвора этих ворот (III-h, I-A), и тем же путем выйдет”. (44:3) Эти верные древних времен воскреснут, как совершенные человеческие творения и будут на всей земле представителями Господа, великого “Князя жизни”. Они будут иметь “лучшее воскресение”, как иные люди и войдут во славу Божью. Этот вывод подтверждается такими словами Иисуса: “Когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон”. (Луки 13:28) “Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!”. (Луки 14:15) Верные человеки, которые были поставлены как “князей на земле” и которые сидели во внешних воротах, не умаляют славы Божьей, которая сначала вошла через эти ворота. “Войдет путем притвора (I-A) этих ворот, и тем же путем выйдет”. Однако следует обратить внимание, что эти князья не входили во внутреннее подворье (I-Н), и, следовательно, не переступали порога внутренних восточных ворот.

“Князь” не входит во внутреннее подворье, поскольку это место исключительно для священников. Однако тесное соседство показывает, что меж царским священством и верными Божьими пророками, которые будут сделаны “князьями по всей земле”, будет существовать тесная связь. Использованное тут название “князь” включает всех этих князей. Им будет проявлена честь, которой не будут иметь ни “великое множество”, ни левиты - несвященники. Князья же утешатся своей честью потому, что они являются земными представителями тех, кому Иегова дает свою славу, то есть царскому священству. Тогда Иезекииль был приведен во внутреннее подворье [I-Н] через северные ворота [I-Е1]. “Потом привел меня путем ворот северных перед лице храма, и я видел, и вот, слава Иеговы наполняла дом Иеговы, и пал я на лице мое”. (44:4) Поскольку Господь замкнул восточные ворота [I-Е], Иезекииль отошел от восточных ворот и пошел на север, тогда завернул за угол, и вошел во внутреннее подворье через северные ворота [I-Е 1), которые используются священниками. Иезекииль увидел славу Господню, которая наполняет храм, и пал на свое лицо, чтоб поклониться Богу. После этого он увидел Божий поток жизни, чьи воды вытекали с храма. С этого времени он слушает дальнейшие указания Господа, как следует из дальнейших записей вплоть до восемнадцатого стиха сорок шестой главы. С тех пор, как остаток познал отображенную через закрытые ворота исключительность, он увидел славу Иеговы в Его храме в значительно большей мере. “Иегова во святом храме Своем, Иегова, - престол Его на небесах, очи Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих”. {Псалом 10:4) “А Иегова - во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!” - Аввакум 2:20; см. также Иезекииль 10:3, 4; Исаия 6:1-5

Данное пророку Иезекиилу указание начинается таким образом: “И сказал мне Иегова: сын человеческий! прилагай сердце твое [ко] [всему], и смотри глазами твоими, и слушай ушами твоими все, что Я говорю тебе о всех постановлениях дома Господа и всех законах его; и прилагай сердце твое ко входу в храм и ко всем выходам из святилища”. (44:5) Суд начнется с дома Божьего. (1 Петра 4:17) Иезекиилю было приказано хорошо запомнить все, что он видит и слышит. “Ухо слышащее и глаз видящий - и то и другое создал Иегова”. (Притчи 20:12) Бог своей милостью дал своему верному остатку, который теперь есть на земле, как слышащее ухо, так и видящий глаз. Следовательно, пророка Иезекииля поставили в положение передающего законы для Божьего народа, подобно, как Моисея, который показал народу Израильскому образ святыни, которая была ему дана на горе. (Евреям 8:5; Исход 25:40) Остаток Божий используется теперь таким же образом. Народу Божьему следует обратить внимание на заповеди Иеговы; и эти законы они должны соблюдать и выполнять. Очень важно, наблюдать за тем, каким образом остаток служит Богу, как он входит и выходит во время своей службы в храме. Мы должны ознакомиться с Божьими воротами хвалы и использовать их так, как Он приказал. Следует считать и выполнять Его организационные инструкции.

Мятежный “христианский мир” был предупрежден. “И скажи мятежному дому Израилеву: так говорит Господь Иегова: довольно вам, дом Израилев, делать все мерзости ваши”. (44:6) Сюда включено и “великое множество”. “Христианским народам” необходимо сказать, что “наступает конец всех дел”, и время окончания всех их мерзостей уже близок. Этого с них уже достаточно за все времена. Тут ясно показано послание предостережения, которое остаток провозгласил “христианским народам”, особенно послание, которое вышло 26 июля 1931 года. “Христианские народы” творили много мерзостей во имя Господа. “Вводить сынов чужой, необрезанных сердцем и необрезанных плотью, чтобы они были в Моем святилище и оскверняли храм Мой, подносить хлеб Мой, тук и кровь, и разрушать завет Мой всякими мерзостями вашими”. (44:7) Духовенство втянуло в систему, которую оно называет, 'церковью Христа и Бога’, многих людей, которые делают вид вроде бы посвящены Богу и выполняют Его волю, людей, которые не оправданы кровью Иисуса Христа и которые даже не верят в заслугу Его жертвы. Много с этих так называемых “столпов Христианства” неуважают кровь Христа и Слово Божье.

Духовенство не заботилось о доме Божьем и Его славе действительно и честно, а наоборот, позволяло его бесчестить, вводя туда нечистых людей, чтоб только увеличить число членов и сторонников в своих общинах и принимать от них взносы. Они раскрыли свои объятия, чтоб принять великих и испорченных политиков, капиталистов и мошенников; они пригласили войти и наслаждаться их ценностями, которые они обесценивали тем самым, что поддерживали их действия по угнетению людей и во всем с ними, соглашаясь. Через такиe мерзости духовенство поламало вечный завет, принимая участие в пролитии человеческой крови, а также их мнимый завет с Богом творить Его волю и служить Ему. Приняв себе Его имя и имя Христа, они вошли в молчаливый союз, чтоб творить волю Бога, но полностью пренебрегли тем. Им необходимо дать предостережение, и остаток как раз этим и занимается.

Иегова приказал делать дело выдачи свидетельства в основном в сфере “христианских народов”, поскольку тут было больше всего лицемерия и делались наибольшие мерзости. “Вы не исполняли стражи у святынь Моих, а ставили вместо себя их для стражи в Моем святилище”. (44:8) Свидетели Иеговы приносили послание правды к людям в “христианском мире”, но многие из них вместо того, чтоб слушать это послание, пропускали его мимо ушей и считали лучшим принимать похвалу от бессовестных и подкупленных духов-ников. Они предпочитали выбирать для себя “ученых духовников”, и платили за их содержание, чтоб прислушиваться к мудрости людей, которая не требует от них послушания к Богу и Его справедливых заповедей. “Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?” - Иеремия 5:30, 31

Духовники сегодня проповедуют людям не Божье Слово, а вещи, что насквозь чужды Его Слову. Бог Иегова имеет организацию, через которую Он дает “пищу во время” тем, которые идут правильным путем, а пища - это Божье Слово правды, но не послание человека. Тот, кто оставил общество или земную часть Божьей организации и дает преимущество следования за человеческими руководителями, виноват в том же преступлении, что и “христианский мир” и потому его будут судить и выгонят из организации Божьей.

Ангелы стояли на страже у ворот храма и выполняли указания Господа. (Матфея 13:41) Ни один нечистый не может туда войти; а те, кто искушает иных и действуют против Божьих заповедей, являются нечистыми и потому исключенными. “Так говорит Иегова Бог: никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище Мое, даже и тот сын чужой, который [живет] среди сынов Израиля”. (44:9) Является общеизвестно, что суд Господний начался в 1918 году и что с того времени состоялось большое изменение среди тех, кто придерживается заповедей Божьих, кто делает то, что является угодным в глазах Бога, и кто делает Его дело так, как Он это наметил. Иисус Христос замкнул ворота перед “христианскими народами” и классом “злого слуги”; таким образом, исполнилось пророчество Исаии 52:1. “Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый”.

 

ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО

Лишь те, кто следует призыву Бога к Царству, является претендентом на Царство. Много из тех, кто рожден от духа Божьего, не старались потом изучать Его заповеди и следовать им. “Равно и левиты, которые удалились от Меня во время отступничества Израилева, которые, оставив Меня, блуждали вслед идолов своих, понесут наказание за вину свою”. (44:10) Левиты не стали претендентами на священство, так же класс “великого множества” (Откр. 7:9-17) никогда не следовал призыву к Царству и потому никогда не приобрел себе место в царском доме Иеговы. Их сдерживает себялюбие или еще какой-либо другой идол. Они сделали идолов с их религиозных общин, которые они называют “церковью”. Таким образом, многих из них удерживались от того, чтоб полностью отдаться Господу Богу; они пошли вместе с массой непосвященных и нечистых и отошли далеко от Господа. Их держали в тюрьмах с помощью церковных организаций и духовенства. Они должны нести последствия своей несправедливости, не в небе, а в свои последние дни на земле. Теперь они - в 'темницах', но в назваченный час они узнают тоже, что Самсон перед падением дома.

То обстоятельство, что они не были награждены “наградой призвания Богом на гору”, не может считаться ’несением неправедности’, потому что они никогда не следовали этому призыву. Вообще то, что они получат жизнь как духовные творения, является доказательством милости или подарком Иеговы для них, а, следовательно, не может означать наказания. Они получают жизнь, потому что все-таки в больших решающих испытаниях они держались преданности Богу. Однако они должны нести свою неправедность, когда падает старое здание и совсем разваливается. (Захария 14:2) Господь был вынужден все-таки признать “великое множество” и одобрить его, потому что они быстрее умрут позорной смертью, чем будут позорить Господа. Омывание их одежд в крови Агнца показывает их угодность в глазах Иеговы, как написано: “За это они пребывают [ныне] перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них”. (Откр. 7:15) Созвучно к этому Иезекииль записал: “Они будут служить во святилище Моем, как сторожа у ворот храма и прислужники у храма; они будут заколать для народа всесожжение и другие жертвы, и будут стоять пред ними для служения им”. (44: 11) Прежде чем они оставят землю, они будут хвалить Бога в Его воротах.

Им предписано место в организации Иеговы, и “они должны закалать людям жертвы всесожжения и иные жертвы”. Они закалали эти жертвы очевидно у северных ворот, где поставлены столы для приготовления жертвы. (40:39- 43) Их не допускали к внутреннему подворью, и они не могли идти далее, чем до сеней [II-h] во внутренних северных воротах (I-Е1), где стояли четыре стола, по два с каждой стороны ворот. Они также могли использовать четыре стола, которые стояли со двора у входа в северные ворота. Они служат народу; но это нельзя сравнивать с привилегией служения Иегове, чем утешались члены царского священства. Служба “великого множества” выглядит определенной посреднической работой между народами земли и Христом, которая заключается в приготовлении жертв народа, которые должны быть приняты Христом, которые Он в свою очередь приносит Иегове. Это доказывает то обстоятельство, что левиты, которые представляют “великое множество”, закалают жертву, прежде чем передать ее священникам.

“Великое множество” представлено “козлом отпущения” (Азазель). Аарон, священник, складывал на козла отпущения все несправедливости детей Израиля и все их преступления и грехи. “И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню”. (Левит 16:21, 22) Созвучно с этим образом Господь говорит о “великом множестве”: “За то, что они служили им пред идолами (церковними системами, духовенством и иными) и были для дома Израилева соблазном к нечестию, Я поднял на них руку Мою, говорит Господь Бог, и они понесут наказание за вину свою; они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и приступать ко всем святыням Моим, к Святому Святых, но будут нести на себе бесславие свое и мерзости свои, какие делали”. - 44:12, 13

Это показывает, что “великое множество” воскреснув, не может получить Божью природу. Божья природа была бы для них большой привилегией, их поступки на земле не совсем согласны с Божьими заповедями, и потому на небе им не будут даны наисвятейшие привилегии. То, что без сомнения заставит “великое множество” проливать горькие слезы, является понимание того факта, что они принесли позор имени Иеговы и упустили случай принять участие в оправдании Его имени. Они будут счастливы получить любое место, где они смогут жить в вечном благоденствии; но когда они полностью осознают, как они содействуют бесчестию имени Всевышнего, их сердца наполнятся горьким страданием. Тогда Бог вернет им свою милость и вытрет их слезы. - Откр. 7:17

После того, как “великое множество” очистится, Господь в своей милости укажет им место службы перед царским домом. “Сделаю их стражами храма для всех служб его и для всего, что производится в нем”. (44:14) Божий закон, который руководил левитами, что представляли “великое множество”, определял такое: “Также и братьев твоих, колено Левиино, племя отца твоего, возьми себе: пусть они будут при тебе и служат тебе, а ты и сыны твои с тобою [будете] при скинии откровения; пусть они отправляют службу тебе и службу во всей скинии; только чтобы не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им и вам. Пусть они будут при тебе и отправляют службу в скинии собрания, все работы по скинии; а посторонний не должен приближаться к вам”. (Числа 18:2-4) Это доказывает, что “великое множество” подчинено царской семье и будет служить перед престолом. - Откр. 7:15

 

ЦАРСКОЕ СВЯЩЕНСТВО

Иегова возвестил о своем намерении, организовать царское священство по чину Мелхиседека. Иисус Христос является главой этого священства, и Ему подчинены 144 тысячи священников. (Псалом 109:4; 1 Петра 2:9, 10) Пророку Иезекиилю были даны указания о службе священников: “А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые, во время отступления сынов Израилевых от Меня, постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Иегова Бог”. (44:15) Царские священники являются Божьими сынами справедливого, Ягве. Священники Аарона были из рода Левия. Первосвященство Садока исходит со дней царя Давида. (2 Царств 8:17; 15:24-36; 19:11; 20:25) Семья Садока была должным образом избрана, потому что она была верна Богу и представленным через царя Давида интересам царства Божьего. Это доказывает, что это является верным выполнением обязанностей относительно Бога, что вызывает Его милость.

Семья Садока - это были потомки священника Финееса, что был в милости Божьей, но не через неверный дом первосвященника Илии, а через Амарию и Ахитува. (1 Паралипоменон 6:1-8, 50-53) “И удалил Соломон Авиафара (наследника Илии) от священства Иеговы, и исполнилось слово Иеговы, которое сказал Он о доме Илия в Силоме”. (3 Царств 2:27) “И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни; и всякий, оставшийся из дома твоего (Илии), придет кланяться ему из-за геры серебра и куска хлеба и скажет: “причисли меня к какой-либо левитской должности, чтоб иметь пропитание”. - 1 Царств 2:35, 36

Во дни Иезекииля эти “священники, Левиты, сыны Садока” были представлены первосвященником Иоседеком, что значит “Иегова справедлив” (1 Паралипоменон 6:14, 15) и его последователем Иисусом, что значит “Иегова спасет”. (Аггей 1:12; Захария 3:1, 8, 9; 6:11, 12) Этот Иисус был первосвященником, который вместе с Зоровавелем построил пророческий храм в Иерусалиме после возвращения Израильтян из Вавилона. Эти священники остались верными Богу, как показывают пророчества Аггея, Захарии и Иезекииль. Иегова в Исход 25:11 до 13 говорит о Финеесе с похвалой и удовлетворением, потому что он оказался верным. Священнический дом Илия представлял тех, которые были неверны их завету с Богом и присоединились к антихристам.

С 1917 г. по 1918 год на Божий народ сошло критическое, решающее испытание и с этого испытания вышел класс “благоразумного и верного раба”, и он представлен, как “сыны Садока, которые, во время отступления сынов Израилевых от Меня, постоянно стояли на страже святилища Моего”. Это - сильное подтверждение для вывода, что когда кто-то призван к Царству и принял этот призыв, то тогда он должен пройти испытание, чтоб можно было выявить их верность; и он должен оказаться верным в том испытании, прежде чем он будет избран и помазан на место в царском священстве. Справедливые, говорит Господь “должны стоять предо Мной, чтоб приносить Мне тук и кровь”. Тук и кровь были особенными частями жертвы, которые принадлежали исключительно Богу Иегове и приносились Ему священниками. Жизнь - в крови, а Иегова является единственным источником жизни. “И сожжет их священник на жертвеннике: [это] пища огня - приятное благоухание [Господу]; весь тук Иегове. Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте”. (Левит 3:16, 17) “Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает”. - Левит 17:11

Верное священство сынов садока представляет верных, которые были избраны членами царского священства, а также членами царского дома Иеговы. “Они будут входить во святилище Мое и приближаться к трапезе Моей [IV-s], чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою”. (44:16) В том храме [I-L, IV-L], который видел Иезекииль не было ковчега, к которому могли бы приблизиться священники, потому Иегова теперь находится в храме. Там был “жертвенник с дерева”, и его называли “стол, который стоит перед Иеговой”. Помазанники Иеговы, которые еще находятся на земле, приближаются теперь к этому столу пред Господом, не благодаря их совершенству, а через справедливость и совершенство Иисуса Христа, главы царского священства. Доверие Иеговы к этому священству вытекает с того обстоятельства, что это о них сказано: “Они будут входить во святилище Мое и приближаться к трапезе Моей (Иеговы), чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою”. – Иезек. 44: 16

Это - класс, который имел доступ к внутреннему двору. Поскольку восточные ворота были замкнуты, они должны были войти через другие ворота: “Когда придут к воротам внутреннего двора [I-Е1, Е2], тогда оденутся в одежды льняные, а шерстяное не должно быть на них во время служения их в воротах внутреннего двора и внутри храма”. (44:17) Их одежда отмечает их как членов царского священства, ибо “виссон же есть праведность святых”. (Откр. 19:8) Пребывающий теперь на земле остаток должен одеваться в льняные одежды, а именно в “плащ справедливости”, что показывает, что они имеют милость Иеговы и являются Его свидетелями. Это предназначение, что они не должны носить шерстяные одежды, указывает на то, что эти верные не стригут отару Бога, чтоб облегчить себе службу Богу.

Одежда, которая предназначена царскому священству, указывает, что их служба - в радость. “Увясла на головах их (украшение для головы) должны быть также льняные; и исподняя одежда на чреслах их должна быть также льняная (чтоб не были непокрытыми - Откр. 3:18; 16:15); в поту они не должны опоясываться”. (44:18) Священники не могли одевать ничего, что образует пот. Пот указывает на беспокойство, измученность и болезни, как в случае Адама. (Бытие 3:17-19) Шерстяная одежда создавала пот и потому была непригодной. “Пот” Адама был следствием проклятия; о Божьей организации, составную часть которой составляет остаток написано: “И листья дерева - для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого”. - Откр. 22:2, 3

Царскому священству приказано не выставлять напоказ людям свои царские одежды. “А когда надобно будет выйти на внешний двор (I-D), на внешний двор к народу, тогда они должны будут снять одежды свои, в которых они служили, и оставить их в священных комнатах (I-P, P1, P2, P3), и одеться в другие одежды, чтобы священными одеждами своими не прикасаться к народу”. (44:19) Этот текст нельзя пояснить так, словно он означает, что прославленные святые материализуются в небе и выставляются напоказ людям в каком-то облачении. Применение текста потому должно ограничиваться лишь остатком Иеговы, который еще есть на земле и выступает перед народом, как свидетели Иеговы. Они не должны выставляться напоказ и красоваться перед людьми, злоупотребляя вещами своего духовного назначения для своекорыстных вещей, из-за гонора для гордыни. Они не должны позировать пред людьми, как свидетели Иеговы и пытаться произвести впечатление на других, подчеркивая свою важность, или вынуждать людей смотреть на себя с боязнью. Такое поведение не понравилось бы Господу. Свидетели Иеговы являются Его слугами; и если они идут к людям с Его посланием в виде книг, или выдают свидетельство через другие средства, то они должны воздавать всю славу и честь Иегове, а не человеку. (Аггея 2:11, 12) Также не подобает избранным Бога освящать тех, кого Бог не избрал. Царское священство избрано Господом, а не каким-нибудь творением.

Избранные слуги Иеговы должны запомнить для себя такое указание: “И головы своей они не должны брить, и не должны отпускать волос, а пусть непременно стригут головы свои”. (44:20) Бог дал женщине длинные волосы для покрытия головы, а женщина является образом собрания Божьего. (2 Корин. 11:2) Будут ли волосы женщины закручены узлом на затылке, будут ли спадать, не играет роли; но позором для женщины является брить голову и потом повязывать белый платок, а сверху натягивать черный капюшон, чтоб люди их видели и могли сказать: “Это действительно “покорная личность”. С другой стороны мужчины не должны иметь слишком длинных волос, чтоб предоставить себе вид необычайно “смиренных” душ и заставить людей говорить о себе, как о таких душах. Павел понимал указания Господа касательно священства, когда писал, что женщины не имеют права стричься наголо или брить головы, и что мужчины не должны носить длинные локоны. “Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?”. - 1 Корин. 11:3-15

“Они должны носить волосы на голове остриженными” (Миниатюрная Библия), говорит Иезекиилю Господь в своем указании. Постриженные волосы женщин часто вызывали глупые разговоры, однако в святом Письме нет такого места, которое запрещало бы подстригать волосы. Мы не должны быть такими неразумными и пытаться установить правила, к чему нас Святое Письмо вовсе не уполномачивает. Указания же Иеговы Иезекиилю о головных уборах священства исходят из того, что они не должны были делать ничего такого, что делало бы их особенно заметными или привлекало бы внимание к творению, а наоборот, они должны делать все, чтоб направить внимание на Творца. Они не должны делать себя заметными ни через свои одежды, ни через свое появление или слишком смиренное поведение. Для них было бы совсем не подходящим, если бы они надменно гордились или предавали себе вид мучеников, чтоб произвести впечатление на иных. Свидетели Иеговы являются счастливыми, радостными, верными слугами Бога, которые добровольно провозглашают свидетельство Иисуса Христа и обращают внимание людей на Слово и имя Всевышнего. Захочет ли определенный класс людей их терпеть или нет, не имеет значения. Они должны лишь уповать на милость Божью.

Исключения или неуравновешенность в любом плане не нравится Господу. “И вина не должен пить ни один священник, когда идет во внутренний двор”. (44:21) Закон Бога определяет, что священство Аарона не должно пить вино, когда они входят в храм, но это не значит, что они не могли бы наслаждаться вином умеренно и при других обстоятельствах. Святое Письмо говорит, что является правильным в определенное время пить вино, однако в меру. (Левит 10:9) “И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом”. (Ефесянам 5:18) Тогда, когда пребываешь на верной службе Богу, следует хранить здравый смысл. На службе Богу следует привлекать все наилучшие духовные и физические силы. Любая попытка служить Богу рассеяно, безразлично и неподобающим образом не может Ему понравиться. Господу следует отдавать все самое наилучшее. Мы должны ревностно стремиться быть точными в нашей работе, и проявлять великую старательность, чтоб выполнять ее своевременно и во славу Господа.

Мы ни в коем случае не должны пытаться понравиться людям, а должны стремитися угодить Богу. Тот, кто служит Ему с затуманенной головой, медленно, халатно и безразлично, если состояние его можно объяснить злоупотреблением вином, объедением, обычно неугодно Богу. Однако ‘немного вина, ради желудка твоего’ есть даже полезным, и так же необходимо умеренное количество хорошей пищи. (1 Тимофея 5:23) Царское священство должно руководствоваться законом Иеговы, но не мыслями или идеями разных экстремистов или какими-то другими неумными, лицемерными правилами поведения, как это напоказ делалось среди “организованных христианских народов”. - Притчи 3:5, 6

Царское священство не пребывает ни под воздействием закона Израиля, ни какого-либо другого закона, который не совпадает с законом Божьим. “Ни вдовы, ни разведенной с мужем они не должны брать себе в жены, а только могут брать себе девиц из племени дома Израилева и вдову, оставшуюся вдовою от священника”. (44:22) Народ Божий отстранил от себя Божий завет, почти так же окончательно, как Авраам отослал Агарь. (Бытие 21:14) Так же верный остаток Божий не может теперь ничего такого делать, что называют работой периода Церкви Илии, ибо то дело является вдовой, с того времени как ’Илия был забран’. Павел должен был иметь в мыслях не пророчество, когда он писал, что последователи Христа могут жениться лишь “в Господе”. (1 Корин. 7:39) Однако в те дни женились для того, чтоб родить детей. Данное Иезекиилю указание должно значить для остатка, что они не должны прибегать к неравной связи с неверными, которые не имеют веры в сегодняшнее дело организации Божьей на земле, а что они должны жениться и связываться с тем, с кем желает Бог.

Члены священства должны быть учителями. “Они должны учить народ Мой отличать священное от несвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто”. (44:23) Класс “злого слуги” отказался это делать. (См. Иезекииль 22:26; “Оправдание” Том 1, стр. 293) Иисус Христос учит остаток о разнице между святыми и не святыми вещами, и это является обязанностью членов остатка, поучать иных посвященных Богом. Те, что принадлежат к остатку, четко видят разницу между организацией Сатаны и организацией Иеговы и полностью посвящают себя Богу Иегове и Его делу. Класс “злого слуги” уклоняется от того, чтоб различать эти две организации.

Иисус Христос пришел в храм, чтоб судить. (Малахия 3:1-3) Низшие священники должны в этой связи что-то делать, потому что время суда наступило. (1 Корин. 4:5) “При спорных делах они должны присутствовать в суде, и по уставам Моим судить их, и наблюдать законы Мои и постановления Мои о всех праздниках Моих, и свято хранить субботы Мои”. (44:24) Иисус Христос, Первосвященник, осуществляет теперь суд над классом “злого слуги”, над Лигой Наций, избирательным правом, милитаризмом и иными подобными изысканиями врага. Остаток судит о спорном вопросе согласно уже записанного суда Иеговы, и на этот суд они обращают внимание. Также когда Божий народ является собранным вместе, например, на конвенциях, остаток внимательно следит за соблюдением Божьего закона и указаний, и выполняет заповеди Иеговы, обращая внимание людей на заповедь и суд Иеговы и предостерегая правителей и народы, как это им повелел Иегова. Иисус также использовал субботу для провозглашения Царства, и также остаток теперь использует день, который назван субботой, для провозглашения послания о Царстве Божьем. На деле каждый день для остатка является субботой, и все собрание Божье находится на горе Сион и соблюдается праздник субботы.

Эти указания показывают, что остаток должен делать то, что повелел Господь, и что делать это он должен, как общество посвященных Богу творений. “К мертвому человеку никто из них не должен подходить, чтобы не сделаться нечистым; только ради отца и матери, ради сына и дочери, брата и сестры, которая не была замужем, можно им сделать себя нечистыми. По очищении же такого, еще семь дней надлежит отсчитать ему”. (44:25, 26) Никогда и ни при каких обстоятельствах остаток не должен объединяться с греховным захваченным Сатаной миром, или присоединяться к каким-то ним реформистским движениям или иным течениям, которые утверждают, словно бы пытаются переделать мир в замечательное место для жизни. Свидетели Иеговы должны держаться отделенно от мира.

Сами священники не должны прикасаться к мертвым даже в случае их ближайших родственников по крови; не очистившись после этого через омывание водой, смешанной с пеплом “красной телицы”, и оставаясь отстраненными от службы в храме на семь дней. (Числа 19:1-21) Это ясно показывает, что во время нынешнего исполнения пророчества остаток не может делаться нечистым, сталкиваясь с мертвым миром ни через кого, даже через самых любимых и ближайших родственников по крови. Это значит, что остаток не должен принимать участие ни в каких махинациях, даже если они принесут выгоду некоторым близким родственникам. Остаток Иеговы должен полностью посвятить себя служению Ему. Во время тысячелетнего царствования Христа священство не будет общаться с мертвым миром, ибо искупленные тогда люди будут на дороге к жизни и, веря в Господа, Его освобождающую кровь и ее спасающую силу будут идти по дороге к оправданию.

Закон Иеговы неизменен. “И в тот день, когда ему надобно будет приступать ко святыне во внутреннем дворе, чтобы служить при святыне, он должен принести жертву за грех (для завершения свого очищения от нечистоты через смерть), говорит Иегова Бог”. (44:27) Бог не считает священника чистым, когда он прикоснулся к мертвым, даже если идет речь о его ближайших родственниках на земле. Так же Господь не может считать ни одного из остатка Божьего невинным или чистым, если он сегодня, в день суда, имеет связь с чем-то, что принадлежит к великой организации безбожного мира Сатаны. Священники должны хранить себя “неоскверненным от мира”. - Иакова 1:27

Те, кого возвысили к царскому священству, служат Богу не за какое-то земное вознаграждение. Собирать себе сокровища на земле противоречит следованию следами Иисуса Христа. Следовательно, согласно данных в Святом Письме указаний все, кто что имеет, должно использоваться для прославления Бога. “А что до удела их, то Я их удел. И владения не давайте им в Израиле: Я их владение”. (44:28) Следовательно, является действительным то, что нельзя служить Иегове, имея целью получить вознаграждение на небе, исключая, что можно унаследовать Иегову через Иисуса Христа. Это место в Святом Письме показывает, что верное священство царского дома войдет в удел и владение Божьей природой, которую Бог дает лишь Своему царскому дому. Что Бог позволяет этим священникам иметь тут на земле будет показано в главах сорок пятой (стихи с первого по четвертый) и сорок восьмой (стихи с десятого по двенадцатый).

Священству будут даны необходимые вещи: “Они будут есть от хлебного приношения, от жертвы за грех и жертвы за преступление; и все заклятое (посвященное, примеч.) у Израиля им же принадлежит”. (44:29] Тот, кто работает, должен есть. “Ибо трудящийся достоин пропитания”, говорит Иисус. (Матфея 10:10) Это доказывает правило, что члены остатка имеют право принимать очень незначительное денежное вознаграждение за их службу, что является заботой Бога о том, чтоб их накормить, одеть и дать им необходимые для проживания вещи. Верные свидетели Божьи ни в коем случае не являются бременем для людей, но они имеют право есть. “И начатки из всех плодов ваших и всякого рода приношения, из чего ни состояли бы приношения ваши, принадлежат священникам; и начатки молотого вами отдавайте священнику, чтобы над домом твоим почивало благословение”. (44:30) Людей по-доброму настроенных, которые теперь есть на земле, следует научить одобрять тот факт, что дело Бога является важнейшим и что свидетели или слуги Иеговы служат этому делу, из-за чего люди будут делать угодное Богу, если они будут вносить небольшие денежные суммы для опубликования литературы и книг для их учебы. Тем самым народ будет иметь участие в приобретении необходимых для них вещей. Их научение является бесспорно необходимым. Если люди это будут делать, поскольку научение идет от Господа, это принесет им определенное благословение сейчас и еще больше потом. (Матфея 10:12, 13; 25:34-40) Священники после их прославления в небесах не будут кметь необходимости жить из пожертвований народа; поэтому это правило должно касаться настоящего времени.

“Никакой мертвечины и ничего, растерзанного зверем, ни из птиц, ни из скота, не должны есть священники”. (44:31) Они не должны питаться запутанными и небиблейскими учениями, а лишь представленной на столе Господа правдой, которую Он сам для них приготовил.

ПЕРЕДЕЛ ЗЕМЛИ

(Иезекииль, глава 45)

Видение Иезекииль раскрывает, что Бог принял меры для того, чтоб землей обладали, как священники, так и те, кто не принадлежит к ним. Мы должны понимать, что упомянутая тут “земля” не касается буквальной земли, а представляет место, и состояние, в которое введены члены организации Божьей. Иисус пояснял своим ученикам: “В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам”. (Иоанна 14:2) Упомянутый в этом пророчестве раздел земли очевидно касается того же дела. (Смотри рис. VI) “Когда будете по жребию делить землю на уделы, тогда отделите священный участок Господу в двадцать пять тысяч [тростей] длины и десять тысяч ширины; да будет свято это место во всем объеме своем, кругом”. (45:1) Этот “святой участок” занимал середну (VI-с-d-f-с) всей земли возрожденного народа Божьего, и тем самым отображал, как жизнь и интересы всего народа будут обращены вокруг организации Иеговы и особенно вокруг центра ее, Сиона, Его царского дома. Это Бог Иегова делает выбор. “Но только на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его”. (Второз. 16:6) Раздел земли далее будет разъяснен в Иезекииль глава сорок семь (стихи 13-22) и сорок восемь (стихи 8-20).

Раздел святого участка описывается таким образом: “От него к святилищу отойдет четырехугольник по пятисот [тростей] (VI-A)кругом, и кругом него площадь в пятьдесят локтей. Из (Цюрихская Библия: за) этой меры отмерь двадцать пять тысяч [тростей] в длину (VI-с-d) и десять тысяч в ширину (VI-с-е), где будет находиться святилище (VI-А), Святое Святых”. (45:2, 3) Это была площадь земли, на которой стоял храм, и основа храма занимала средину этого участка земли. Священники Иеговы несли ответственность перед Ним, и прежде Он осуществил приготовление для них и вышеописанный участок земли был выделен им: “Эта священная часть земли принадлежать будет священникам, служителям святилища, приступающим к служению Господу: это будет для них местом для домов и святынею для святилища”. - 45:4

Иегова привел “великое множество” на предназначенное для службы место. “Двадцать пять тысяч [тростей] длины [VI-а-Ь] и десять тысяч ширины (VI-а-с) (непосредственно на севере выделенного священникам участка) будут принадлежать левитам, служителям храма, как их владение для обитания их (примечание: в еврейском тексте: на собственность, двадцать светлиц)”. (45:5) Господь Бог приготовил для “великого множества” вечное пребывание в Его организации. Он приводит эту массу народа в непосредственную близость к царскому священству, чтоб таким образом служить славе священников. Разносторонняя забота и мудрость Иеговы - всеобъемлюща. Он принял меры даже относительно наимельчайших дел. Например, левиты (которые представляют “великое множество”) были размещены согласно положений закона в сорока восьми разных городах, из которых шесть были названы “городами убежища”. (Числа 35:1-8) Три из этих городов лежали на одном берегу Иордана, а три - на другом. Во время “христианского времени” посвященные Богу, которые будут составлять “великое множество”, были рассеяны по разным церковным организациям “христианского мира”; но “великое множество” во время наделения им земли, благодаря Божьей милости, наконец, будет собрано вместе и приведено в небесный город или великую организацию.

Во внешнем дворе (I-Д) храма левитам было выделено тридцать светлиц [I-В1-30]. (Смотри Иезекииль 40:17) При разделе земли Бог определяет двадцать светлиц или участков для них, и это должно указывать, что Бог делит левитов или “великое множество” на двадцать разных отделов для службы. Хотя “великое множество” будет иметь отделения или разные служебные подразделения, они все равно будут вместе и более никогда не рассеятся.

Для города сделан такой удел земли: “И во владение городу дайте пять тысяч ширины (VI-е-g) и двадцать пять тысяч длины (VI-с-f), против священного места (N-с-d-f-е), отделенного Господу; это принадлежать должно всему дому Израилеву”. (45:6) Храм и город были разделены отрезком земли длиной более восьми тысяч локтей. Поскольку город Сион не упоминается в видении, очевидно, описанный город не является Сионом, невидимым царством, а изображение земного представительства небесной Божьей власти. Этот город описывается в главе 48:15-17, 30-35. Весь “святой участок” земли, двадцать пять тысяч локтей в четырехугольнике, является изображением всемирной организации Божьей, названной “Иерусалим”, в то время, как Сион царское семя Иеговы, представленный землей, наделенной храму и занятой ним и священниками. Об упомянутом выше городе сказано, что он назван: “Тут пребывает Иегова”.

КНЯЗЬ ЗЕМЛИ

Земных представителей царства Иегова называют “князьями по всей земле”, а их место в Божьей организации описывается так: “И князю [дайте] долю по ту и другую сторону, как подле священного места, отделенного [Господу], так и подле городского владения, к западу с западной стороны [VI-а-q] и к востоку с восточной стороны [VI-Ь-h], длиною наравне с одним из оных уделов от западного предела до восточного. Это его земля, его владение в Израиле, чтобы князья Мои вперед не теснили народа Моего и чтобы предоставили землю дому Израилеву по коленам его”. (45:7, 8) Слово “князь” в этом тексте, очевидно касается “великого множества” воскресших верных пророков, которые перед днем Христа были верными свидетелями и которые должны быть сделаны Христом правителями на всей земле. Христос является Царем этих земных представителей, а Бог Иегова является великим Царем над всеми. Тот факт, что больше не будет господствовать угнетение, как говорят эти стихи, показывает, какого рода должны быть те мужи, которых Господь поставит, как ответственных служителей на земле. Они будут справедливыми, и их господство будет проходить в справедливости. Этим земным правителям было сказано: “Так говорит Господь Бог: довольно вам, князья Израилевы! отложите обиды и угнетения и творите суд и правду, перестаньте вытеснять народ Мой из владения его, говорит Господь Иегова”. (45:9) Это пророчество показывает, что будут делать “князья по всей земле”. Они будут творить справедливость.

Торговля в организации Сатаны является беззаконной и угнетающей; но в организации Божьей все должно делаться справедливо. “Да будут у вас правильные весы и правильная ефа и правильный бат. Ефа и бат должны быть одинаковой меры, так чтобы бат вмещал в себе десятую часть хомера и ефа десятую часть хомера; мера их должна определяться по хомеру. В сикле двадцать гер; а двадцать сиклей, двадцать пять сиклей и пятнадцать сиклей составлять будут у вас мину”. (45:10-12) Тут не будет никаких обманных махинаций ни лживой меры. Великое предпринимательство с его милитаристской организацией для его поддержки и угнетения народа больше никогда не возродится. Справедливые представители Царства на земле будут учить людей справедливости, и требовать от всех, чтоб они действовали справедливо. Мера и вес будут соответствовать Божьим правилам, провозглашенным Иисусом: “Мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною”. – Луки 6:38

Справедливое правительство Господа не будет терпеть, если кто-то будет непослушным, а будет требовать от каждого послушания. “Вот дань, какую вы (земные представители) должны давать [князю]: шестую часть ефы от хомера пшеницы и шестую часть ефы от хомера ячменя; постановление об елее: от кора елея десятую часть бата; десять батов [составят] хомер, потому что в хомере десять батов; одну овцу от стада в двести овец с тучной пажити Израиля: все это для хлебного приношения и всесожжения, и благодарственной жертвы, в очищение их, говорит Господь Иегова”. (45:13-15) Стихи с тринадцатого по пятнадцатый описывают, сколько и что следует приносить во время всевозможных жертвований, и эти жертвования должны происходить, “в очищение их, говорит Господь”, то есть для народа. От всех людей требуется, чтоб они принимали Божьего Царя и воскресших верных пророков или слуг Бога, как представителей Царства на земле. Они должны осознать, что земные князья являются представителями, которые действуют в интересах людей, которые ищут примирения с Богом, с небесным царским священством. Пророчество также показывает, что от людей требуется сделать какой-то взнос в это примирение, и что этот их вклад будет заключаться в их полном послушании и сотрудничеству от всего сердца. Народ будет получать Его указания от видимых князей, чьи постановления следует выполнять.

Иезекииль слушает дальнейшие определения, которые касаются этих правителей: “А на обязанности князя будут лежать всесожжение и хлебное приношение, и возлияние в праздники (определены праздники, амер. Библия) и в новомесячия, и в субботы, во все торжества (великие празники, Лютер) дома Израилева; он должен будет приносить жертву за грех и хлебное приношение, и всесожжение, и жертву благодарственную для очищения дома Израилева”. (45:17) Обстоятельство, что Господь дает такие подробные постановления про обязанности князей, показывает, что Иегова через Иисуса Христа выражает свое особенное признание тем верным, которые издавна сохраняли верность, и умерли преданными Богу; и что Он воскресит их как совершенных людей и сделает представителями Царства на земле. Эти мужи будут видимыми представителями Сиона, Божьей организации на земле. Народы земли будут слушать этих земных представителей Божьей организации.

Видение Иезекииля в любом случае не означает, что в Иерусалиме или его околице будет построен земной храм для использования его народом. Не будет никакой причины для построения такого строения. Действительное значение этого видения является проповедованием, которое будет исполнено в определенное Господом время. Это есть образ Божьей организации в действии, и показывает места, которые предназначены тем, кто действует в организации. “Так говорит Господь Иегова: в первом [месяце], в первый [день] месяца, возьми из стада волов тельца без порока, и очисти святилище”. (45:18) Пророку Иезекиилю было дано видение десятого дня месяца; следовательно, оно говорит, что невидимый храм еще будет построен Господом и начнет службу в первый день в году после его возведения. Верные ученики Иисуса Христа очистились через заслугу пролитой Иисусом Христом крови и стали живыми камнями для построения храма. Все, кто был приведен в храм и сделан частью его, должны находиться в этом очищенном состоянии.

Храмовый класс организации Иеговы будет в период примирения использоваться на пользу народа. “Священник пусть возьмет крови от этой жертвы за грех и покропит ею на вереи (I-К) храма и на четыре угла площадки у жертвенника (I-I) и на вереи (L-Е) ворот внутреннего двора. То же сделай и в седьмой [день] месяца за согрешающих умышленно и по простоте, и так очищайте храм”. (45:19, 20) Употребление жертвенной крови показывает, что храм действует в силу пролитой крови Иисуса Христа, возлюбленного Сына Божьего, и служит народу. Святые ангелы не нуждаются в этом храме, лишь человеческие творения нуждаются в этом обмывании кровью в храме, чтоб спастись от смерти.

Когда Иегова хотел освободить Израильтян от угнетающих рук Египта, Он представил символично свою победу над врагом через омывание дверных косяков и порога кровью пасхального агнца. Это представляло освобождение народа от угнетающей руки Сатаны и его организации, и было бы разумно принять, что великая победа, которую Иегова одержит в битве Армагеддон над врагом, также будет праздноваться. “В первом [месяце], в четырнадцатый день месяца, должна быть у вас Пасха, праздник семидневный, когда должно есть опресноки. В этот день князь за себя и за весь народ земли принесет тельца в жертву за грех”. (45:21, 22) Во время тысячелетнего царствования народы земли будут под властью “князей по всей земле”, и это место Святого Письма показывает, что люди в тот период будут праздновать свое освобождение от угнетения врага и поймут, что ’Агнец Божий взял их грехи’, и что великий и могучий Иисус Христос раздавил ’виноградное зерно гнева Божьего’ для уничтожения врага и его организации. Потом перед Господом Иисус Христос преклонит колени, и все признают славу Всевышнего, что Иисус является великим Агнцем Божьим. - Филип. 2:9-11

Народы земли будут иметь добрую причину, чтоб праздновать праздник и верно его придерживаться. Это вытекает со следующего текста: “И в эти семь дней праздника он должен приносить во всесожжение Господу каждый день по семи тельцов, и по семи овнов без порока, и в жертву за грех каждый день по козлу из козьего стада. Хлебного приношения он должен приносить по ефе на тельца и по ефе на овна, и по гину елея на ефу”. (45:23, 24) Во время тысячелетнего Царства земные князья и народ будут праздновать такие праздники для Агнца Божьего, Иисуса Христа и в честь имени Иеговы.

Сегодняшние “празднования” людей, которые находятся под воздействием сатанинской организации, во время тысячелетнего господства Христа будут заменены настоящими праздниками, соблюдаемыми в назначенное время. “В седьмом [месяце], в пятнадцатый день месяца, в праздник, в течение семи дней (праздник кущей) он (князь) должен приносить то же: такую же жертву за грех, такое же всесожжение, и столько же хлебного приношения и столько же елея”. (45:25) Во время тысячелетнего правления Христа народ будет находиться на пути к оправданию, под руководством великого посредника и Царя, Христа. Они должны быть оправданы окончательно и полностью прежде, чем их можно будет привести в вечную организацию Иеговы. Во время этого тысячелетнего правления люди, образно говоря, будут жить в шатрах или хижинах. В конце тысячелетия, когда Сатану выпустят на короткий срок (Откр. 20:3), оправданные будут вместе со своими земными вождями и князьями, будут представлять “военный лагерь святых”, который Сатана и его орды будут пытаться побороть. На то время люди будут знать, что они зависят от Бога и Христа. Во время тысячелетия народ будет праздновать празник кущей, и собирать и приносить все плоды хвалы Богу и благодарственной песни. “Князья по всей земле” в этот период будут получать плоды Царства с дерев жизни, которые растут по обеим сторонам потока вод жизни, и будут давать эти плоды для благополучия людей. (Откр. 22:1, 2) Эта образная речь показывает, что земные князья будут служить людям жизнедающей правдой.

ВОСТОЧНЫЕ ВОРОТА

(Иезекиль, глава 46)

Слава Иеговы вошла через восточные ворота, потому Святое Письмо говорит: “Так говорит Господь Иегова: ворота (I-Е) внутреннего двора, обращенные лицом к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний день они должны быть отворены и в день новомесячия должны быть отворены”. (46:1) Князья или правители на земле не проходят через эти врата, но обстоятельство, что в определенное время они стоят открытыми, показывает, что это должно служить для установления связи. Согласно двадцатому стиху этой главы эти восточные врата открываются при определенных обстоятельствах. Видение показывает класс Церкви в храме. Когда официальные члены земного остатка являются запечатленными перед возвращением этих верных, которых следует сделать князьями на всей земле, то эти символические восточные врата (I-Е) Божьей славы во время этого периода общего пребывания - независимо от того, насколько длительным оно может быть - должны быть крепко замкнуты, чтоб никто после этого не смог войти. (Матфея 7:21-23; Луки 13:24- 27) Однако, когда верные пророки или князья вернутся, восточные врата хвалы и служения на славу Иеговы будут отомкнуты, и тогда “князь” сможет войти; однако он имеет право идти лишь к внутреннему порогу ворот и в любом случае не переступать его. Правдоподобно, что эти верные на короткое время будут взаимодействовать с последними членами верного остатка класса “слуги”, на которых Иегова положил свою славу. Таким образом, между верным остатком, князьями на земле будет существовать прямая связь, даже если пройдет короткое время.

То, что “князь” не имеет права войти через внутренние восточные ворота, где вошла слава Иеговы, показано в этом тексте: “Князь пойдет через внешний притвор сени [II-h] и станет у вереи этих ворот; и священники совершат его всесожжение и его благодарственную жертву; и он у порога ворот сени [II-h] поклонится [Господу], и выйдет, а ворота остаются незапертыми до вечера”. (46:2; смотри 44:3) С этого текста Святого Письма вытекает, что священники сойдутся с князьями, то есть члены царского священства встретят членов класса “князей по всей земле”, и священники должны подготовить жертву примирения. Не может ли это также значить, что последние члены остатка, тогда когда они еще в теле, будут радоваться привилегии лично столкнуться с некоторыми верными мужами древних времен, после того как они воскреснут и начнут дело Царства на земле? Этот стих показал, что князья будут поклоняться особенным образом Господу Иегове, у ворот Его хвалы и служения Ему, около порога внутренних восточных врат, и это должно указывать на их особенное положение в организации Иеговы. Иисус говорил об этом же самом деле: “Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном”. (Матфея 8:11) Эти особенные врата хвалы и служения стоят открытыми перед князьями в течение всего “дня Иеговы”, то есть во время тысячелетнего царствования Христа.

Князья будут руководить народом во время их поклонения Иегове и Христу. “И народ земли будет поклоняться пред Господом, при входе в ворота (I-Е), в субботы и новомесячия”. (46:3) Народы земли тогда будут поклоняться на внешней площади [I-Д], то есть на востоке храма и перед воротами храма. Служба Богу будет подчеркиваться регулярными праздничными процессиями в субботы и дни нового месяца. Это приблизит людей еще ближе к Иегове и Христу. На то время они будут вместе как единый объединенный народ, и князья будут их руководителями.

В субботу и в дни нового месяца князь должен приносить Господу всесожжения за народ, и эти жертвы перечислены в стихах с четвертого по седьмой. “Хлебного приношения он принесет ефу на тельца и ефу на овна, а на агнцев, сколько рука его подаст, и елея гин на ефу”. (46:7) Князь не имеет права входить во внутреннее подворье; поэтому написано: “И когда приходить будет князь, то должен входить через притвор ворот (I-Е) и тем же путем выходить”. (46:8) Внутреннее подворье предназначено исключительно для службы священников.

 

ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ

Господь установил добрые правила поведения для народа, который приходит в великие праздники, чтоб поклоняться. “А когда народ земли будет приходить пред лице Господа в праздники, то вошедший северными воротами (I-А1) для поклонения должен выходить воротами южными (I-А2), а вошедший южными (I-А2) воротами должен выходить воротами северными; он не должен выходить теми же воротами, которыми вошел, а должен выходить противоположными”. (46:9) Процессия людей должна двигаться в одном направлении, чтоб не возник безпорядок, который показывает, что все, что делает Господь, происходит в определенном порядке. Далее это показывает, что народ, который использует свои привилегии в связи с Божьим храмом, должен идти до конца, и не может пройти лишь часть пути, если он хочет примириться с Богом и навсегда войти в Его организацию. Руководители “христианского мира” были глупыми вождями и пастырями, но в организации Господней “князь” будет всегда направлять народ на праведный путь. “И князь должен находиться среди них; когда они входят, входит и он; и когда они выходят, выходит и он. И в праздники и в торжественные дни хлебного приношения [от] [него] должно быть по ефе на тельца и по ефе на овна, а на агнцев, сколько подаст рука его, и елея по гину на ефу”. (46:10, 11) Следовательно, князья несут ответственность перед Господом, и во время тысячелетнего царствования они будут заботиться о том, чтоб люди поступали правильно и справедливо.

Внутренние восточные врата будут открытыми при определенных условиях: “А если князь, по усердию своему, захочет принести всесожжение или благодарственную жертву Господу, то должны отворить ему ворота, обращенные к востоку (I-Е), и он совершит свое всесожжение и свою благодарственную жертву так же, как совершил в субботний день, и после сего он выйдет, и по выходе его ворота запрутся”. (46:12) Это есть следующее свидетельство любящей доброты Иеговы, и показывает проявление Его внимания к верным пророкам старых времен, и что они будут удостоены “лучшего воскресения”. Ничего в их службе не происходит принудительно, а они будут служить с радостью и покорностью духа. Они будут счастливы поклоняться Господу и приносить жертвы благодарения - вне своих назначенных обязанностей - а не только в связи с их назначенным местом вместе с народом. Необходимо обратить внимание на указание, что после принесения князьями их добровольной жертвы, когда они выйдут, то ворота должны быть после этого замкнуты. Это показывает, что двери для приема этих князей земли небесным священством Иеговы, всегда должны с готовностью открываться, всегда, когда их потребности скажут им искать общности с Господом сил небесных. “И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу”. - Исаия 65:24

Были использованы мероприятия для ежедневной благодарственной жертвы. “Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца без порока; каждое утро приноси его. А хлебного приношения прилагай к нему каждое утро шестую часть ефы и елея третью часть гина, чтобы растворить муку; таково вечное постановление о хлебном приношении Иегове, навсегда. Пусть приносят во всесожжение агнца и хлебное приношение и елей каждое утро постоянно” (46:13-15) Признание, хвала и благодарность Господу Иегове будут приноситься царским священством, и никогда более не будет такого, чтоб “ежедневная жертва” перестала приноситься. (Даниил 12:11) Тогда “зверь” и “образ зверя” будет уничтожены, и они больше не будут стоять и препятствовать.

“Князьям по всей земле” Господом дана вечная милость. “Так говорит Господь Иегова: если князь дает кому из сыновей своих подарок, то это должно пойти в наследство и его сыновьям; это владение их должно быть наследственным”. (46:16) В дни буквального Израиля сынов привлекали, чтоб оберегать честь имени и собственность семьи и получить их в вечное наследство. Все это было необходимо через падшее состояние рода человеческого. Воскресшие же руководители и верные пророки или князья не будут больше умирать. “И умереть уже не могут”. (Луки 20:36) Им не будут нужны сыны для получения семейного наследия, ибо эти князья, в силу своего наследия, которое они получили от своего отца, Иисуса Христа, будут сами “сынами”. Следовательно, можно четко понять, что использованные здесь понятия “князь” и “его сыны” вместе составляют пророческий образ всех “князей всей земли”, которые будут сделаны сынами Христа, великого Князя славы. Согласно с этим, это данное Иезекиилю пророчество отображает то, что имена этих князей никогда не вымрут, и что то, что им дал как наследие Бог, навеки останется их собственностью и наследием.

“Князьям” очевидно дана определенная свобода личного рассуждения в делах службы для Господа. “Если же он даст из наследия своего кому-либо из рабов своих подарок, то это будет принадлежать ему только до года освобождения, и тогда возвратится к князю. Только к сыновьям его должно переходить наследие его”. (46:17) Во время периода воскресения будет организовано служение в мировом масштабе, и кажется, что Господь оставит на усмотрение “князей всей земли” вопрос о том, кому присудить честь особой службы в организации Господа. Возможность будет дарована таким людям, которые действительно любят Бога, проявляют верность, преданность и готовность к службе и предаются ей. Это является привилегией тех среди остатка, которые имеют детей, научают их действительно отдаваться Господу Богу и службе Ему, быть готовыми к службе под руководством “князей по всей земле” и стремиться к этому. Князья или правители без сомнения подарят эти привилегии тем, кто предается службе и стремится служить и нравиться Господу.

Все места в службе по всей земле являются наследием “князей”; однако это дело службы требует много рук, и “князья” будут давать возможность иным помагать в этом деле под их руководством. Привилегия, которая таким образом оценивается как “дар” или милость должен [слуге] принадлежать до года освобождения, а затем снова “возвратится к князю”. Это значит, что слуги могут иметь эту привилегию службы под руководством князя или правителя, что эта честь, связанная с этим положением, будет принадлежать им до конца тысячелетия, но в конце этого периода больше не будет разницы меж этими слугами и иными членами человечества, которые сохранят свою праведность и тогда [будут] освобождены ... “в свободу славы детей Божиих”. (Римлянам 8:21) Во всяком случае, это будет чудесной привилегией, служить людям под руководством правителей земли; и верные на земле должны теперь научить этому своих детей. К какой же славе могут стать причастны слуги благодаря своей службе, эта слава будет принадлежать князьям, однако слуги будут радоваться своими привилегиями, данными им из милости.

Это место святого Письма показывает, что евреи уже не будут в такой милости, как иные народности. Во время тысячелетнего правления евреи могут лишь принимать участие в службе под руководством князей. Верность и преданность Господу и Его Царству могут принести Божье благословение. Хотя евреи были неверными Богу, особенно во время их завета, однако Иегова проявит им свою милость, и благодаря верности их родителей, которые станут “князьями по всей земле” во время тысячелетия, Бог даст евреям случай полностью примириться с Ним. Поэтому написано: “а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов”. (Римлянам 11:28) Не могло быть никакой причины, чтоб во время тысячелетнего господства доверить какому-либо еврею особенную службу, даже если он очень надеется на это и является преданным Господу. Выше приведенные слова апостола Павла нельзя истолковать в том смысле, словно евреи будут в большей милости, чем иные люди. Все люди, которые будут приняты, должны иметь веру, как Авраам, и таким образом они станут настоящими Израильтянами. Иегова дает ясно понять, что в Царстве не потерпит никакого угнетения. “Но князь не может брать из наследственного участка народа, вытесняя их из владения их; из своего только владения он может уделять детям своим, чтобы никто из народа Моего не был изгоняем из своего владения”. (46:18) Это показывает, что наследие народа не должно уменьшаться через то, что Бог дает князьям. Вся земля будет наследием послушных людей, и они будут владеть ней вечно. Люди будут иметь достаточно места и жить в полной безопасности. Князья не должны приобретать себе роскошь и богатство за счет народа, и люди не будут более никогда рассеянными. Правители по всей земле будут укреплять единство меж людьми; они будут жить как великая семья в мире один с другим, и все будут восхвалять вечного Творца.

 

ДЕЛО СВЯЩЕННИКОВ

После этого пророку Иезекиилю было показано, что священники во время тысячелетнего царствования должны будут выполнять особенное дело. “И привел он меня тем ходом (I-R), который сбоку ворот (I-E1), к священным комнатам для священников, обращенным к северу (I-P, P1), и вот там одно место на краю (пространство сзади: миниатюрная Библия) к западу”. (46:19) Описанные тут комнаты для священников ограничивали длину храма на севере и юге, и они описываются в главе сорок второй с первого по тринадцатый стих. Тут показаны два квадратных двора, один [I-О] находился в северо-западном углу, а другой [I-О1] в юго-западном углу среднего подворья [I-Н] и на помосте или платформе внутреннего (среднего) подворья. Ангел дал пророку такое пояснение: “И сказал мне: “это - место, где священники должны варить жертву за преступление и жертву за грех, где должны печь хлебное приношение, не вынося его на внешний двор, для освящения народа”. - 46:20

Образцовая служба ааронского священства была прообразной и требовала, чтобы священники пекли хлебное приношение и готовили жертву. (Левит 24:5-9; 2:1-11; 6:14-18) Они должны были кипятить или варить определенные части жертвы. (Левит 6:28, 29; Числа 6:19, 20) Это пророчество представляет, что царское священство во время тысячелетнего царствования будет иметь важную работу при приготовлении жертвы за грех. Верный остаток в храме уже сегодня, как старательный слуга нового завета, делает подготовительную работу и очень старательно этим занимается. Все, что будет сделано во время тысячелетия, не будет лишь формальным делом, а настоящей работой. Эта часть работы не может наблюдаться людьми, что согласно тому факту, что царское священство будет невидимым для человечества.

Позднее Иезекиилю было показано место для приготовления: “И вывел меня на внешний двор, и провел меня по четырем углам двора, и вот, в каждом углу двора еще двор”. (46:21) Эти четыре двора [I-S, S1, S2, S3] имели одинаковую величину. “Во всех четырех углах двора [I-C] были покрытые дворы в сорок [локтей] длины и тридцать ширины, одной меры во всех четырех углах. И кругом всех их четырех - стены, а у стен сделаны очаги кругом. И сказал мне: “вот поварни, в которых служители храма (левиты, которые не были священниками) варят жертвы народные”. (46:22-24) При образцовой пророческой службе левиты или несвященники также варили мясо при определенных обстоятельствах. (2 Парал. 35:11-14) Это без сомнения происходило во время народных праздников, когда левиты помагали под руководством священников. Это должно было показать, что в небе “великое множество” будет служить пред Господом и будет использоваться в службе, которая примирит народ с Богом. Варение жертв показывает, что они были должны быть съедены; следовательно, эта картина представляет трапезу с Господом за Его столом. Царское священство в первую очередь будет заботиться о еде, которая должна будет подаваться народам земли со стола Господнего во время тысячелетнего господства, и “великое множество” с помощью своей службы при столе Господа будет принимать в этом участие.

ПОТОК

(Иезекииль, глава 47)

Иегова дал достаточно доказательств для окончательного укрепления веры тех, кто Его любит. Им Он открывает свои истины, которые подобные источнику, запасы воды которого никогда не исчерпываются. Его истины поощряют и укрепляют тех, которые пьют из этого источника. Теперь Он дает возможность своему верному остатку на земле утешаться водами этой истины. (Исаия 12:3) Иегова велел Моисею провозгласить такое правило: “По слову двух или трех свидетелей будет решено дело”. То, что это определение записано для пользы последователей Иисуса Христа, вытекает с вероятностью из того обстоятельства, что Иисус говорил Его своим ученикам. (Второз. 19:15; Матфея 18:16) Во время откровения, которое Иегова дал верным мужам, Он применяет поданное выше правило. Он велит одному пророку записывать, а иному подтверждать, что записал первый. В Откровении, записанном Иоанном, согласно приказу Иисуса Христа, было дано описание потока воды жизни. В пророчестве Иезекииль, записанном по приказу посланного с неба посланца Иеговы классу Иезекииль рассказывается о том же потоке жизни, который Иегова в своей бесконечной доброте создал в интересах всех послушных Ему творений.

Иезекииль был проведен небесным посланником или проводником через весь храм, по всем площадям внутри стен внешнего подворья. Иезекиилю было показано, что Бог Иегова построил свой священный храм для оправдания своего святого имени, и что он будет служить на благо всем творениям, которые Его любят и это также включает людей, которые должны наследовать землю. “Потом привел он меня обратно к дверям храма (I-К), и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника (I-I)”. - 47:1

Иезекииль был приведен к воротам дома. Храм [l-L] и святыня [I-К] имели двое дверей. Одни из этих дверей вели к святыне, а другие к святая святых в храме. Это были двери с двумя дверцами или - как их сегодня называют - двойные двери. “В храме и во святилище по две двери, и двери сии о двух досках, обе доски подвижные, две у одной двери и две доски у другой; и сделаны на них, на дверях храма, херувимы и пальмы такие же, какие сделаны по стенам; а перед притвором снаружи был деревянный помост”. (41:23-25) Переданное здесь еврейское слово “двери” есть такое же, как было употреблено для обозначения дверей в ковчеге в пустыне. (Исход 26:36) Когда Иезекииль стоял у дверей он видел, что воды вытекают из-за порога дома. Иегова называет этот дом “место Моего престола”. “И сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки; и дом Израилев не будет более осквернять святаго имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их”. (43:7) В доказательство того, что два свидетеля Иезекииль и Иоанн, как пророки Иеговы говорили об одном и том же деле взаимно подтверждая друг друга, в Откровении 22:1 написано об этом: “И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца”.

Это - животворные воды, которые выходят с престола Иеговы. Бог послал в 1914 году своего возлюбленного Сына царствовать, и таким образом Он тогда установил свой престол над земными вещами. В 1918 году Господь пришел к дому или в храм Иеговы. Источник вод - в храме; из этого мы должны сделать вывод, что описанные пророком воды начали течь с 1918 года. Воды текли с дома Господня во внутреннее подворье [I-Н] и мимо западной стороны жертвенника [I-I]. Внутреннее подворье - исключительно для священников, сыновей Садока. Это показывает, что помазанное царское священство имеет доступ к водам и получает из этого пользу. Эти помазанные знают источник вод и счастливы, ибо они принадлежат к Божьей организации. “Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего”. (Псалом 45:5) Помазанный остаток на земле, видя храм Божий и вытекающие из него воды правды, начинают восхваляющую песнь, давно записанную Давидом: “Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет [в Иерусалиме]. Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть. Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления наши. Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святаго храма Твоего. Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко, поставивший горы силою Своею, препоясанный могуществом, укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов! И убоятся знамений Твоих живущие на пределах [земли]. Утро и вечер возбудишь к славе [Твоей]. Ты посещаешь землю и утоляешь жажду ее, обильно обогащаешь ее: поток Божий полон воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил ее; напояешь борозды ее, уравниваешь глыбы ее, размягчаешь ее каплями дождя, благословляешь произрастания ее; венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук, источают на пустынные пажити, и холмы препоясываются радостью; луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют”. - Псалом 64

Тех, кто в испытаниях, которые пришли на них в 1917-1919 г., остались верными Господу, и которых Господь Иисус Христос собрал и сделал своим верным и бразоразумным классом слуг, были приведены в храм и научены, и они являются первыми, кто сможет утешаться водами, которые вытекают из дома Божьего. То, что они будут первыми извлекать из этого пользу, подтверждено словами пророка Захарии, который написал: “В тот день откроется источник дому Давидову (царскому дому, помазанным в завете относительно царства, тем, кто принимает определенные милости Давида) и (тогда) жителям Иерусалима (отмеченным духом в организации Иеговы) для омытия греха и нечистоты (как когда-то был нечист Исаия, ибо он не пел хвалу Иегове)”. (Захария 13:1) Те, кто имел общность с нечистыми в Вавилоне, организации Сатаны, должны были быть очищены. Иегова обратит свое внимание на своих верных, будет оберегать их и обеспечивать всем необходимым. “Я, Иегова, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него”. (Исаия 27:3) “Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко”. - Исаия 55:1

В определенное время члены “великого множества”, которые представлены левитами, что служили во внутреннем подворье [f-Д], будут принимать благословение этих вод. “Не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод”. (Исаия 49:10) Люди земли за пределами стен, которые окружают царский дом, будут последними, кто получит жизнедающие воды и их благословенное действие. Те, кто служил Господу лишь из корыстных каких-то причин некоторое время и потом стали безразличными, не увидят, и не оценят эти воды, и не будут иметь из них никакой пользы.

Храм был направлен на восток; потому “двери дома” были на прямой линии с путем “солнца справедливости”, которое приходит с востока. В Иезекииль 43:2 написано: “И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его - как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его”. В Откровении 7:2 сказано о Господе Иисусе Христе, главном уполномоченном Иеговы: “И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго”. Воды с храма сначала текли вдоль пути Господа Иисуса Христа.

Видение Иезекиила показывает, что основа храма положена выше, чем среднее подворье и что среднее подворье лежит выше, чем внешнее, а внешнее подворье лежит выше на семь ступеней, чем земля извне стены (рис. I, разрез святыни). “Воды текли над порогом дома” и оттуда вниз. Следовательно, воды текли рядами каскадов квадратных водопадов. Вода, которая вытекала из этого необычного источника и текла по земле, что лежит извне, должна отображать сухость и, следовательно, великую потребность в воде для высохшей и жаждущей пустыни. Это есть вода жизни, и Иегова является источником жизни; и тот, кто хочет жить, должен прийти к осознанию, что Бог дает жизнь, и что Его возлюбленный Сын, Иисус Христос является Его уполномоченным, через которого Он наделяет жизнь. (Иоанна 17:3) Никогда до этого высохший мир не был в такой ужасной нужде, как теперь; но Иегова позаботился о потоке жизнедающей правды, и в установленное время все должны столкнуться с этим жизнедающим потоком. Они должны познать Бога Иегову. - 1 Тимофея 2:3-6

Вожди “христианского мира” угнетали народ и скрывали от него правду, потому люди доброй воли являются “бедные и нищие”. Могучий Царь вечности, Тот, что дает прекрасный подарок, поясняет: “Бедные и нищие ищут воды, и нет [ее]; язык их сохнет от жажды: Я, Иегова, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их. Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером и сухую землю - источниками воды”. (Исаия 41:17, 18) “Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне. Полевые звери прославят Меня, шакалы и страусы, потому что Я в пустынях дам воду, реки в сухой степи, чтобы поить избранный народ Мой”. (Исаия 43:19, 20) Избранный народ Иеговы является членами Его Царского дома, которым Он хочет сначала дать свои жизнедающие воды, а уже потом всем, кто Его любит и Ему служит. “Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою”. (Исаия 43:21) “Так говорит Иегова, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней: не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный [Израиль], которого Я избрал; ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих”. (Исаия 44:2, 3) Те воды, наконец, впадают в “мертвое море” и дают жизнь тем, кто имеет добрую волю, любит Бога и является Ему послушен.

Необходимо принять во внимание, что воды вытекают с “правой стороны дома”, то есть со стороны силы, со стороны на которой, если посмотреть на храм, главой которого является Иисус Христос, стоит Иегова. (Псалом 109:5; Исаия 41:13) “Так говорит Иегова помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись”. (Исаия 45:1) Воды исходят от Бога Иеговы, однако протекают через класс храма, глава которого - Иисус Христос, в первую очередь конечно через Иисуса Христа. Это показывает, как исполняются пророческие слова Иисуса, о чем написано: “В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой”. (Иоанна 7:37, 38) Это пророчество Иисуса не должно исполниться перед посланием святого духа, как показывают Его следующие слова: “Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен”. (Иоанна 7:39) Это является следующим подтверждением вывода, что второе послание святого Духа произойдет после прихода Господа Иисуса в храм.

Жертвенник в храме, который видел Иезекииль, стоял во внутреннем подворье, где имели право служить лишь священники. Воды протекали с южной стороны (следовательно, справа) жертвенника. Поскольку жертвенник указывает на великую искупительную жертву Иисуса, этим показывается, что искупительная цена является в непосредственной связи с животворной водой Царства Божьего. Тот, кто отрицает ценность пролитой Иисусом Христом крови, никогда не сможет напиться этой воды. Священники, которые служат около жертвенника, приближаются к нему с жертвой со стороны северных ворот [I-Е1] среднего подворья; потому воды, что текли с южной стороны жертвенника не закрывали им свободного пути к устроенному Богом жертвеннику [I-I]. - 40:35-43; 43:12-17

 

ИЗМЕРЕНИЕ ВОДЫ

Иезекииль был выведен через северные ворота [I-А1] внешнего подворья и приведен к восточным воротам: “И вывел меня северными воротами, и внешним путем обвел меня к внешним воротам (I-А), путем, обращенным к востоку; и вот, вода течет по правую сторону”. (47:2) Это показывает, что Иезекииль не переходил воду во внутреннем подворье. Этот стих также показывает, что воды протекали не через восточные ворота, а текли около их южного или правого бока. Когда Иезекииль достиг этого места, он увидел, как муж начал измерение вдоль течения реки. “Когда тот муж пошел на восток, то в руке держал шнур, и отмерил тысячу локтей, и повел меня по воде; воды было по лодыжку”. (47:3) Этот муж с шнуром следовал за текущими на восток водами, а Иезекииль шел за ним. Это напоминает нам слова псалмиста: “Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим”. (Псалом 22:2) Народ Божий идет этим путем: “Они пошли со слезами, а Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я - отец Израилю, и Ефрем - первенец Мой”. - Иеремия 31:9

Муж начал измерять воды у восточных ворот [I-А]. Использованная тут единица меры тысяча локтей не указывает на тысячелетнее царствование Христа. Тысяча является мерой, которую Иегова постоянно использует, чтоб показать значительную практическую единицу измерения, когда Он делает что-то со своим избранным народом и говорит к нему. (Исход 20:6; Псалом 49:12; 67:17; 83:10; 89:4; 90:7; Исаия 60:22; Михея 5:2; 6:7) Во время первого измерения глубина вод была по косточки. Это показывает, что течение воды сначала является относительно малым. Начав с 1919 года, река правды, которая была открыта народу Божьему на земле, сначала была относительно малой. Верные имели с этого свою радость. “Ибо кто может считать день сей маловажным?” (Захария 4:10) После того, как в 1919 году была организована работа, чтоб принести людям послание правды, поток правды сначала еще был некоторое время достаточно мал, и это представлено через выше упомянутое незначительное течение воды. Власть противников тогда была такой значительной, что выглядело, словно они будут в состоянии отвратить или перекрыть течение правды к людям. Однако верные крепко держались вместе, и Господь благословил их.

Иезекииль следовал за мужем, который измерял глубину воды и шагал вдоль течения реки на восток. “И [еще] отмерил тысячу, и повел меня по воде; воды было по колено. И еще отмерил тысячу, и повел меня; воды было по поясницу”. (47:4) Когда измерение было сделано, Иезекииль снова, как раньше прошел через русло реки и в этот раз обнаружил, что вода была глубиной по колени. Это не могло символизировать меру жизни, а скорее возвещение жизнедающей правды, которaя течет с престола Божьего. Также этим показана мера общего усведомления правды, которое получил посвященный Богу народ. Это соответствует возрастающим проблескам света, которые увидел народ Божий, как написал пророк Даниил: “Познание умножится”, и это исполнилось особенно после 1924 года среди избранного народа Божьего, и было ним должным образом оценено. ’Тайна Бога окончилась’ (Откр. 10:7), и Его народ далее шагает вдоль вод благословения.

Были сделаны следующие измерения; Иезекииль перешел через воды и увидел, что они глубиной до поясницы. Боязливым, нерешительным, ленивым и невосприимчивым будет очень тяжело теперь их перейти, а противники вообще не смогут сделать этого. Возрастающая глубина вод символизирует рост осознания правды и возрастающие возможности для распространения правды и служения иным. Господь чудесным образом исполнил свое пророчество для своего народа, особенно начиная с 1924 года. В конце 1931 года оказалось, что свидетели Иеговы с 1919 года выдали и передали в руки людей более чем 110 миллионов книг и брошюр, которые содержали послание Господа о Его Царстве; и это символично показано через измерение воды. В 1932 году, когда это пишется, более триста радиостанций еженедельно передают правду во славу Господа по всему земному шару. Его народ торжествует в радости Господней.

Иезекииль шел дальше вместе с человеком, который измерял длину реки шнуром: “И еще отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток”. (47:5) Интересно отметить, что Иезекиилю было сказано самому мерять возрастающую глубину воды. Обычно он не мерял длину течения реки шнуром, а мерял глубину вод в равных расстояниях в тысячу локтей, переходя от одного берега к другому, и используя себя самого как измерительный прибор. Это показывает, что помазанный народ Божий на земле будет вести надзор или контроль за всевозрастающим светом, который ему дает Иегова через Главу своего храма, и будет выражать свою оценку этого света. Далее этим показано, что будет осуществляться, контроль за распространением правды, и через определенные промежутки времени будут проводиться сравнения с выполненной до этого работой.

Четвертое измерение было последним, которое показывает, что измерения будут продвигаться так далеко, как далеко может зайти испытание вплоть до последнего, ’до меры полного возрастания полноты Христа’ и к единству во Христе, когда все помазанники смотрят в одном направлении и вместе возвышают свои голоса для хвалебной песни и возвещают правду о славе Бога. - Ефесянам 4:13; Исаия 52:8

Помазанный остаток знает, что воды правды исходят от Бога, и они не ожидают наставлений от человека. То, что видел Иезекииль, было дивом, какое сотворил Господь; поскольку воды вытекали из дома как маленький ручей. Ни один иной источник воды, который мог бы его увеличить, не впадал в реку на протяжении ее течения, и все-таки количество воды постоянно возрастало, пока не сделалась могучей рекой. Один лишь Бог Иегова дал рост (увеличение), и Он вынудил воды увеличиваться через ’возраст Божий’. (1 Корин. 3:6; Колос. 2:19) Лишь через четыре тысячи великих локтей или приблизительно 2,134 км от источника вод, речушка, которая при первом измерении была глубиной по косточки, стала великим потоком, и это еще до того, как достигла пустыни и моря. Сегодня, когда правда Иеговы открывается Его верному остатку, ее глубина так выросла, что остаток воскликнул: “О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!” - Римлянам 11:33

Ангел Господний, который делал измерение, очевидно, мало разговаривал с Иезекиилем, когда они шли вдоль течения реки; однако теперь, когда произошло диво, он обратил на это внимание Иезекиила: “И сказал мне: "видел, сын человеческий?" и повел меня обратно к берегу этого потока”. (47:6) С 1918 года ангелы Господни имели дело с раскрытием правды классу Иезекииль, и при этом они действовали под руководством Иисуса Христа, Главы класса храма. Эти многоисчисляемые правды были открыты остатку с этой стороны завесы и перед Армагеддоном. Это четко представлено остатку такими словами, обращенными к пророку: ’Видел ли ты это диво Иеговы?’ Теперь пророку нужно быть показать что-то на берегу реки. Иезекииль мог видеть, что везде, куда текла вода, растительные формы жизни произростали на ее берегах. “И когда я пришел назад, и вот, на берегах потока много было дерев по ту и другую сторону”. (47:7) Деревья пьют воду. И написано: “Дерева при водах … пьющие воду; … и (Я) остановил реки ее, и задержал большие воды … и все дерева полевые были в унынии по нем”. (Иезекииль 31:14, 15) Это доказывает, что деревья пьют воду, чтобы жить. Деревья показывают, где необходимо иметь воду, и они являються словно бы приглашением для жаждущих, прийти и напиться. Чтоб напиться, люди должны идти туда, где есть деревья; следовательно, они должны идти туда, где Господь посадил деревья. “И назовут их сильными правдою, насаждением Иеговы во славу Его”. (Исаия 61:3) “И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, - отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему”. (Исаия 60:21) Следовательно, эти деревья представляют воскресших, как члены тела Христова святых и еще пребывающий на земле верный остаток. Это есть представители Иеговы и Его свидетели, и они приглашают жаждущих людей ’прийти и принять воду жизни даром’. - Откр. 22:17

 

ЦЕЛИТЕЛЬНЫЕ ВОДЫ

Ангел Господний наставляет пророка Иезекииля о назначении этих вод. “И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми”. (47:8; см. рис. IV) Иисус Христос наивысший после Иеговы, пришел с востока; Его путь идет с востока на запад, и Он идет сначала для благополучия тех, кто находится на пути Господнем. Те, кто ожидает Господа и постоянно высматривает Его, первыми будут благословлены. Но есть еще также и иные, которые могут присоединиться к благотворному действию этих вод. Воды текут в восточную местность, пройдут через пустыню, то есть “аравийскую” и превратят голую мертвую сушу земли в плодородный сад для Господа. “Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс”. (Исаия 35:1) Иегова знает, где необходимы живые воды и туда их направляет. Класс храма Иеговы сначала получит послание правды; тогда они должны передать его народам, к которым Господь их направит и куда их пошлет. Поэтому верные принесут его людям, которые жаждущие ожидают правды.

Местность на востоке Иерусалима - это пустыня. Мертвое море тоже лежит в том направлении. Эти целительные воды текут дальше, пока не попадут в Мертвое море. Целительная вода тут очень необходима. Ни одна рыба теперь не может жить в Мертвом море; но “потому что войдет туда эта вода, и воды [в море] сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там”. Тогда рыбы смогут там жить, и море, которое так долго было мертвым, зашумит от живых творений. Мертвое море представляет народы земли, которые являются мертвыми в своих преступлениях и грехах, и не имеют настоящей жизни. Реки Иордана в течение веков впадали в Мертвое море, и не могли его исцелить; но упомянутые в этом пророчестве воды, что выходят от Бога, текут к народам мира, которые являются мертвыми в преступлениях и грехах, и тогда они исцелятся. “Вот, Я приложу ему пластырь и целебные средства, и уврачую их, и открою им обилие мира и истины”. (Иеремия 33:6; Исаия 33:24) Иегова представил это исцеление, как через Моисея, так и через Елисея. (Исход 15:23-25; 4 Царств 2:21, 22) Божий остаток на земле творит дело, представленное через Елисея, передавая людям послание правды и давая им возможность увидеть, как они могут исцелиться от руки Господа Бога. Скоро кто-то больший, чем Моисей, приведет их к усведомлению, как они полностью могут исцелиться, и такие люди будут исцелены навсегда.

Люди мира, что находятся под проклятием грехов, искали жизни, но не нашли ее, ибо они следовали постановлениям людей. Поток жизни, который выходит из престола Иеговы, дает жизнь всем, кто принимает правду и послушен ей. “И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды [в море] сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там”. (47:9) Людям будет дано усведомление правды и возможность жить. “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”. (Иоанна 17:3) На земле нет пути, благодаря которому люди могли бы жить. Эта правда полностью подтверждается вышеприведенным Псалмом 64. Люди должны стремиться к правде и с радостью принимать ее, когда они получат такую возможность. Эти животворные воды Бога текут в море испорченного рода человеческого. Следовательно, каждый будет иметь возможность познать правду и жить. Класс Иезекииль, остаток, теперь знает, что это есть правда, и их привилегией является утешить тех, кто вздыхает и плачет и стремится познать Божий путь к освобождению.

 

ЛОВЦЫ ЛЮДЕЙ

Профессия рыбака является занятием для получения необходимых для жизни средств. Когда Иисус увидел нескольких верных Евреев, которые рыбачили, Он сказал им: “Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков”. (Матфея 4:19) Иисус при этом без сомнения думал об этих словах, которые Иегова велел записать своему пророку: “И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много”. (47:10) Божий остаток, который теперь находится на земле, - это ловцы человеков; и во время и после Армагеддона будет много для ловли. Свидетели Иеговы стоят у вод мертвого моря (мира) и ловят людей, обращая их внимание на правду, животворные воды Бога, что впадают в это море. Ловцы человеков делают это не для собственной прибыли, а в честь имени Иеговы и для благополучия тех, которые желают жить.

Текст звучит так: “И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети”. Это были названия городов на берегах Мертвого моря. (Иисус Навин 15:61, 62) У Енгеда были расположены виноградники. (Песня Песней 1:13) Слог “ен” в этих двух названиях означает “источник” или “колодец”. “Енгед” означает “колодец козы” или “колодец толпы”. “Ен-Гадди” означает “колодец двух телиц”. Козу и тельца, как правило, приносил древний и настоящий народ Божий во время жертвоприношения. Иегова Бог наполнил оба этих колодцы или источники живой водой, и поставил своих ловцов между ними, чтоб они обращали внимание людей на целебные качества воды и ловили там людей во имя Господа. Они ловят неводами, что очевидно говорит о том, что Бог дает остатку способы завоевывать сердца людей посланием правды.

Правда является посланием суда и разделения. “Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон”. (Матфея 13:47, 48) Свидетели Иеговы разносят послание правды и провозглашают его, а Господь через своих ангелов осуществляет дело разделения. “Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных”. (Матфея 13:49) Эта работа согласно закона Божьего отделяет чистых от нечистых. “А все те, у которых нет перьев и чешуи, в морях ли, или реках, из всех плавающих в водах и из всего живущего в водах, скверны для вас; они должны быть скверны для вас: мяса их не ешьте и трупов их гнушайтесь; все [животные], у которых нет перьев и чешуи в воде, скверны для вас”. (Левит 11:10-12) Именно теперь остаток принимает участие в деле суда, провозглашая правду.

“Бедняки” сегодня являются жертвами угнетателей и эксплуататоров, как написано: “Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его, и оставляешь людей как рыбу в море, как пресмыкающихся, у которых нет властителя? Всех их таскает удою, захватывает в сеть свою и забирает их в неводы свои, и от того радуется и торжествует. За то приносит жертвы сети своей и кадит неводу своему, потому что от них тучна часть его и роскошна пища его. Неужели для этого он должен опорожнять свою сеть и непрестанно избивать народы без пощады?” (Аввакум 1:13-17) Свидетели Иеговы обращают внимание людей на правду, и некоторые из них уже слушают ее. Еще больше будет слушать позже и мертвое “море” станет сладким и превратится в место для жизни. Народы и нации увидят деревья, которые стоят около воды и приглашают их, и они придут к ним. “Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе”. - Исаия 60:5

Святое Письмо показывает, что определенный класс людей не воспримет Божье Слово правды и не будет слушать его. Пророк Иезекииль, называет их “болота и лужи”; следовательно, они есть нечисты. “Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли (соответственно: будут отданы на соль, примечание)”. (47:11) Это доказывает тот факт, что некоторые будут навечно уничтожены. Ничего не родит в соленой воде Мертвого моря, или на соленой земле; и отдать их на соль, значит отдать их на засыхание и смерть. Это доказывают такие места святого Письма: “И сражался Авимелех с городом весь тот день, и взял город, и побил народ, бывший в нем, и разрушил город и засеял его солью”. (Судьи 9:45) “Сера и соль, пожарище - вся земля; не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы, как по истреблении Содома, Гоморры, Адмы и Севоима, которые ниспроверг Иегова во гневе Своем и в ярости Своей”. (Второз. 29:23) “Посему, живу Я! говорит Иегова Саваоф, Бог Израилев: Моав будет, как Содом, и сыны Аммона будут, как Гоморра, достоянием крапивы, соляною рытвиною, пустынею навеки; остаток народа Моего возьмет их в добычу, и уцелевшие из людей Моих получат их в наследие”. - Софония 2:9

Этот суд созвучен с выражением: “нечистый пусть еще осквернится”. (Откр. 22:11) Жена Лота превратилась в соляной столп. Есть и такие, которые частично исцелились, но после того вернулись к своему предыдущему нечистому состоянию и радовались тому. “Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи”. (2 Петра 2:22) Это - класс, который идет к второй смерти, и для которого больше нет возможности, чтоб жить. “Так говорит Иегова: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Иеговы. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой”. - Иеремия 17:5, 6; Иоанна 12:39-41; Исаия 6:10

 

ПЛОДОНОСНЫЕ ДЕРЕВЬЯ

Иегова принял меры для удовлетворения всех потребностей народа, и эти жизнедающие вещи были ему даны. “У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание”. (47:12) Иегова через свое Царство дает своему народу защиту, охрану и лечение для исцеления больных, и эти лекарства будут применяться не знахарями или шарлатанами, а под руководством великого врача Иисуса Христа. Поскольку это пророчество только начинает исполняться, остаток может это понимать, как заверение, что ему, когда он и далее верно будет служить Господу, сатанинская организация никогда не сможет помешать или воспрепятствовать от возможности приносить народу плоды Царства Божьего. “Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Иегова Саваоф”. (Малахия 3:11) Для этих “дерев праведности, посаженных Иеговою” не будет больше неплодоносных времен года. “И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет”. - Псалом 1:3; Иеремия 17:7, 8

Эти “дерева праведности” пьют из жизнедающих вод, которые выходят с престола Бога, и “плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание”. Они будут иметь неисчерпаемый запас сладкой питьевой воды, и они будут пить ее, исполненные верой. Это - тайна плодородия. Обет, что их листья никогда не засохнут, является обеспечением постоянного и неисчерпаемого запаса лекарств “для исцеления народов”. (Откр. 22:2) Ни одно творение не даст листьям целительной силы, а это есть работа Иеговы для исцеления, которую Он вложил в него, и оно будет использовано для Его славы. От больных и жаждущих ожидается, что они будут применять это целебное средство, веря и слушаясь Господа. Это означает благовесть великой радости, которая будет для всего народа. (Луки 2:10) Пророчество Иезекииля и то, что записано в Откровении Иоанна, полностью взаимно подтверждается; таким образом, Иегова теперь с помощью этих двух свидетелей подтвердил великую правду относительно реки жизни. Взятые вместе, эти оба пророчества составляют чудесное видение милостивых мероприятий (поступков) Иеговы, сделанных для Его творений; и все это является оправданием Его святого имени.

 

ЗАСЕЛЕНИЕ НАРОДА

Обетование Иеговы будет исполнено верно и окончательно. С того дня, когда Бог дал Аврааму обетование, исполненные верой люди ожидали времени, когда земля будет заселиться теми, кто любит Бога; эти верные увидят, как исполнится их ожидание, ибо уже настал назначенный для этого час. “И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее”. (Бытие 13:14-17) Слова пророка Иезекииль кажется четко и образно представляют исполнение обетования данного Богом Аврааму - благословить все народы земли. ”Так говорит Господь Иегова: вот распределение, по которому вы должны разделить землю в наследие двенадцати коленам Израилевым: Иосифу два удела”. (47:13) Слова этого обетования не могут обычно касаться исключительно потомков Авраама по плоти, а должны относиться ко всему роду человеческому, который будет иметь такую же веру в Бога, как Авраам и будет доказывать ее. Следовательно, двенадцать колен должны представлять все народы земли, которые будут послушны Богу. Все должны получить награду, присоединиться к условиям и благодеяниям нового завета, который Иегова заключит с Христом в интересах народа. - Иеремия 31:31-34

Согласно пророчества, Иосиф получит два удела, то есть один удел для рода Ефрема, и второй удел для рода Манасии, которые были сынами Иосифа. Род Левия при этом распределении земли не считается, поскольку Бог определил ему местожительство в доме ’жертвы для Иеговы’ и ’святыни земли’. (45:1-5; 45:12-14) Это является следующим доказательством для подтверждения, основанного на Откровении 7:9-17 вывода, что класс “великого множества”, прообразные левиты, будет духовным классом, чье наследие - на небе. По этой причине в пророческой картине потомки Иосифа должны были быть разделены на два рода, чтоб получить еще один род, который занял бы место рода Левия. Этим было дополнено двенадцать колен, которые символично представляют весь род человечества на земле.

Заселение земли людьми будет проходити правильно и абсолютно справедливо. “И наследуйте ее, как один, так и другой; так как Я, подняв руку Мою, клялся отдать ее отцам вашим, то и будет земля сия наследием вашим”. (47:14) Ни один род не может быть в большей милости, чем иной, также ни один нельзя исключить. Число двенадцать представляет собой совершенство, и Иегова поступает справедливо со всеми. “От одной крови Он (Бог) произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию”. (Деяния 17:26) Иисус Христос из милости Божьей умер ради икупления людей. (1 Тимофея 2:3-6; Евр. 2:9) Все должны получить возможность, воспользоваться с благословения этого выкупа. Указание в пророчестве Иезекииль на отцов, которым Бог присягнул отдать землю, особенно касается Авраама, Исаака и Иакова, которым было дано это обетование. Человечество сотворено из плоти и крови, о чем написано, что “плоть и кровь не наследуют Царства Божьего”, ибо это Царство - духовное и находится на небе. (1 Корин. 15:50) Люди же земли будут подданными этого Царства и их наследием будет земля.

Бог является тем, кто определяет границы для рода человеческого. Когда Бог пообещал Аврааму, дать ему землю, то Он установил границы. (Бытие 15:18) Созвучно этому в пророчестве Иезекииль записано: “И вот предел земли: на северном конце, начиная от великого моря, через Хетлон, по дороге в Цедад, Емаф, Берот, Сивраим, находящийся между Дамасскою и Емафскою областями Гацар-Тихон, который на границе Аврана. И будет граница от моря до Гацар-Енон, граница с Дамаском, и далее на севере область Емаф; и вот северный край. Черту восточного края ведите между Авраном и Дамаском, между Галаадом и землею Израильскою, по Иордану, от северного края до восточного моря; это восточный край. А южный край с полуденной стороны от Тамары до вод пререкания при Кадисе, и по течению потока до великого моря; это полуденный край на юге. Западный же предел - великое море, от южной границы до места против Емафа; это западный край”. - 47:15-20; см. рис. VI, cтр. 289.

Эти границы будут включать заселенные филистимлянами и самарийцами области, что указывает на то, что тогдашние филистимляне, самарийцы и все иные, которые, как и они угнетали Божий народ и практиковали сатанинскую религию, будут истреблены, а их земля будет отдана людям, которые служат Богу верой и правдой. Границы характерно описывают “святую землю”, и под властью Царства Божьего ’вся земля будет посвящена Господу Богу’; следовательно, картина охватывает всю землю. Бог Иегова сделает землю через Христа замечательным местом жительства. Он сделает очень прекрасное место с Его подножья ног, и тот, кто Ему верно служит, будет жить в нем. (Исаия 66:1; 60:13) “И разделите себе землю сию на уделы по коленам Израилевым”. (47:21) Господь определяет общее распределение земли по своей воле и желанию. Ни одному человеческому роду не будет дозволено определить, какую землю он хотел бы занимать, невзирая на иных.

Раздел земли для семей в пределах каждой представленной через роды национальности происходит с помощью жребия, чтоб показать, что при этом нет никакой упрежденности. “В полу бросается жребий, но все решение его - от Иеговы”. (Притчи 16:33) Из этого вытекает, что Господь будет наблюдать за бросанием жребия так, что все, что с этим связано будет проходить беспристрастно и справедливо. “И разделите ее по жребию в наследие себе и иноземцам, живущим у вас, которые родили у вас детей; и они среди сынов Израилевых должны считаться наравне с природными жителями, и они с вами войдут в долю среди колен Израилевых”. (47:22) Иегова будет принимать во внимание всех евреев и чужеземцев беспристрастно, поскольку Он это пообещал и Иисус умер для блага всех.

Как евреи, так и чужеземцы должны очиститься и верить в Бога, Его Царство и Христа великого Царя. Чужеземец, который вступает в организацию Божью, сначала должен быть обрезан сердцем и телом. (44:9) Он должен иметь на себе неуничтожаемый знак, “печать справедливости веры”. (Римлянам 4:11) Это доказывает, что он стал сыном Авраама по вере и потому достоен войти в родство с действительным народом Божьим через храм. (Бытие 17:9-14) Это указывает на то, что каждый, кто будет принят Господом, должен иметь веру в Бога и Его намерения направленные на примирение.

По закону, наследие, которое Бог дал каждому израильтянину, является отцовским наследием, которое не может быть забрано у собственника надолго. Если же человек временно утерял свой удел, или из-за того, что попал в долги, или по другой причине, его удел должен быть возвращен ему в год освобождения. Это определение, вместе с объяснением в пророчестве Иезекииль о распределении земли, дает возможность сделать вывод, что в управляемом Христом Царстве Божьем, человеческим творениям, которым будет сохранена жизнь, не будет дозволяться - ни родами, ни отдельным личностям, - селиться там, где им понравится, и тем самым вытеснять другого из его наследия или как-то иначе забирать его удел. Каждый род и каждая семья будет поселен на земле так, как это нравится Господу, и будет иметь разрешение оставаться там, чтоб постоянно владеть наследным уделом. Следовательно, было бы неразумно думать, что тогда сможет иметь место какая-либо торговля (покупка) и продажа земли или обмен меж семьями, ибо это до определенной меры означало бы недовольство и озабоченность, а под властью великого князя мира все люди будут жить в мире и справедливости. (Исаия 9:6, 7) Лживых земельных маклеров в Царстве не будет. Они будут работать, как и иные и должны быть честными и верными, если они хотят жить, и они должны радостно это делать. Тот, кто получит земельный надел, будет его сохранять для Господа, как доверенное ему добро. “Иегове - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней”. (Псалом 23:1) Господь сделает ее прекрасным местом для проживания, и люди будут радоваться в Господе и будут благодарны за то, что будут иметь право жить в их земном наследии.

Все, кто умер, будут подняты из могил и как чужеземцы вернутся на землю. Исключением из этого правила будут составлять те воскресшие, которые будут сделаны “князьями по всей земле”. Все чужеземцы наследуют то же самое, что и дети. Мертвые воскреснут не все в одном месте, а в разных местах на всей земле. “В котором колене живет иноземец, в том и дайте ему наследие его, говорит Иегова Бог”. (47:23) Об этом чужеземце, который таким образом приходит на землю, следует позаботиться, и Господь принял для этого меры. Чужеземец уже не сможет по собственныму выбору присоединиться к любому колену, а его определение состоится согласно правилам Царства с помощью жребия.

Однако нигде в Святом Письме не указано то, что чужеземец или кто-либо другой во время тысячелетнего Царства или после него не сможет путешествовать по земле, для того, чтобы осмотреть ее чудеса, или чтоб обменяться желаемыми визитами с иными людьми. Очевидно, путешественники уже не будут нуждаться в паспортах или визах, чтоб могли путешествовать из одной страны в другую, ибо эти трудности являются следствием постановлений сатанинской организации, и часто являются угнетающими, жестокими и неразумными. Кажется, очевидным, что миллионы теперь живущих никогда не умрут. Они будут рассеяны по разным частям земли, когда придет великий день Армагеддона. Далее было бы разумно заключить, что Господь оставит их там, где они как раз находятся, если они будут отвечать постановлениям Царства. Наследники Авраама по плоти не будут иметь преимущества перед другими народами. Знак обрезания показывает, что каждый, чтоб понравиться Господу, должен иметь знак веры и преданности Богу и Его Царству, чтоб принять вечные благословения Господа.

ГОРОД

(Иезекииль, глава 48)

Святой город Иеговы, новый Иерусалим, будет управлять и руководить делами земли. Верные пророки, поставленные “князьями по всей земле”, будут под надзором и руководством Небесного Царства или небесной господствующей силы. О святом городе написано, что он имел двенадцать колен, которые носили имена двенадцати апостолов Агнца. Буквальный Израиль был разделен на двенадцать колен. Также и духовный Израиль, который составляет новый Иерусалим, святой город, невидимая организация, разделен на двенадцать отделений или родов. В гармонии с небесной организацией пророчество Иезекииль показывает, что примиренный с Богом человеческий род будет организован в двенадцать отделений или колен. Обетование Иисуса своим ученикам показывает, что значит эта данная Иезекиилом пророческая картина. “И Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых”. {Луки 22:29, 30) “Вот имена колен. На северном краю по дороге от Хетлона, ведущей в Емаф, Гацар-Енон, от северной границы Дамаска по пути к Емафу: все это от востока до моря один удел Дану”. - 48:1; см. рисунок VI.

Список данных имен показывает, что Иегова и Христос не будут признавать во время творения новой земли никаких национальных отличий кроме тех двенадцати отделов, которыми представлены двенадцать колен Израиля. Каждый живущий должен быть определен к одной из этих частей или родов и стать его членом. Иегова назовет части народа и определит разницу меж ними; и Он не признает ничего, что не будет совпадать с Его новым заветом и Его постановлениями. Под властью сатанинской организации были разные народности, например британская, американская, немецкая, итальянская и другие; но все эти разницы должны быть искоренены. Каждый живущий должен стать дитем Господа через свою веру и послушание. Место расселения родов, как показывает пророчество Иезекииль, отличается от их начальных мест жительства, которые были им выделены, когда они пришли в землю Палестина. Это показывает, что в условиях мессианского Царства состоится полная реорганизация всех народов земли. В Царстве больше не будут применены используемые сегодня карты земли. Господь будет выделять место для жизни, и определять отношения меж людьми.

Можно подумать, что еврейский народ будет иметь какие-то особые преимущества в Царстве, однако это предположение не подтверждается Библией. “Еврей” - это тот, кто восхваляет Иегову и служит Ему, и тот, кто идет этим путем, с вероятностью будет иметь все преимущества над теми, кто идет в противоположную сторону. Бог Иегова не смотрит на лицо, а оказывает свою милость тем, кто идет к Нему предписанным путем. “Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему”. (Деяния 10:34, 35) Даже людям Содома, Тира и Сидона будет более легко прийти к Господу, и быть Ему послушными, чем многим буквальным потомкам Авраама; что ясно подтверждается словами Иисуса. (Матфея 11:21-24) Вряд ли можно ожидать, что люди, которые так часто не уважали Божью милость, как это делали много буквальных потомков Авраама, будут иметь что-то лучшее, чем другие члены рода человеческого. Однако Бог проявит свое милосердие к каждому, кто будет Ему послушен.

“Подле границы Дана, от восточного края до западного, это один удел Асиру”. (48:2) Дан был одним из неверных родов, которые отошли от дома Давида. Однако пророчество показывает, что Господь выполнит свое намерение и опять даст роду то самое имя и примет самого Дана, если он будет придерживаться закона Царства Божьего. Израильтяне есть возлюбленными ради их отцов, которые были верны и преданы Богу. (Римлянам 11:28) “Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых”. (Михей 7:20) Тот факт, что род Дана когда-то был неверен, не заставит Господа Бога отбросить имя Дана, как название для одного из отделений. Бог назовет этим именем отделение человечества, и каждый, кто приписан к этому отделению, должен быть послушным подобно другим, если он хочет жить. “И он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи”. (Притчи 4:4) “Храни заповеди мои и живи, и учение мое, как зрачок глаз твоих”. (Притчи 7:2) Божий закон не отличается от этого. “Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой - утешение мое. Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей”. (Псалом 118:77, 116) “Если же не послушают, то погибнут от стрелы и умрут в неразумии”. - Иов 36:12

Ассур был следующим из десяти родов, которые бунтовали и поклонялись идолам. Однако это не воспрепятствует Господу образовать новую группу народов под именем Ассура, и когда Ассур воскреснет и будет послушным, то он тоже будет жить: “Подле границы Асира, от восточного края до западного, это один удел Неффалиму”. (48:3) Этот удел земли в наследство и разделение людей на роды и отделения не ограничивается лишь евреями, а является Божьим установлением для всех людей. Неффалим был также одним из упомянутых в Исаия 9:1, 2 родов, которые должны были получить большой свет: “Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет”. - Матфея 4:15, 16

Манассия и Ефрем были сыны Иосифа: “Подле границы Неффалима, от восточного края до западного, это один удел Манассии. Подле границы Манассии, от восточного края до западного, это один удел Ефрему”. (48:4, 5) Оба эти рода отошли от Иуды. Иеровоам, который поднял восстание десяти родов против Иуды; принадлежал к роду Ефрема. Интересно будет обратить внимание, что при распределении ворот города ни Манассии, ни Ефрему не было выделено ни одних ворот, а ворота получил их верный отец Иосиф, а также их дядя Левий. - 48:31, 32

Рувим был первенцем Израиля (Иакова); но через его преступление право первородства было передано сыновьям Иосифа. (1 Парал. 5:1, 2) Это однако не мешает Господу, назвать этим именем одно из отделений рода человеческого. “Подле границы Ефрема, от восточного края до западного, это один удел Рувиму”. (48:6) Иуда имел верховность над своими братьями, и с него вышел верховный правитель. “Подле границы Рувима, от восточного края до западного, это один удел Иуде. А подле границы Иуды, от восточного края до западного, священный участок, шириною в двадцать пять тысяч [тростей], а длиною наравне с другими уделами, от восточного края до западного; среди него будет святилище”. - 48:7, 8; см. рисунок VI, cтр. 294.

Положение каждого рода или части народа в стране является хорошим, если удел земли сделан Господом. Однако земля, которую получает род или отделение Иуды, имеет особенное значение. Этот удел земли непосредственно соприкасается с северной границей принесенного Господу особого пространства и потому привилегированное положение с точки зрения “святыни Иеговы”. Этот удел был определен не бросанием жребия, а самим Иеговой. “Иуда” означает хваление. Люди на земле, которые проявляют ревность к Господу Богу и Его Царству, восхваляют Его и Его организацию и верно служат Ему, будут у Него в особой милости. Верные пророки давних времен были верны Господу и с ревностью свидетельствовали об Его имени. Они были мучениками за дело Иеговы, и за свою верность они получат княжеский удел. (Евр. 12:1) Если смотреть против запада, то удел Иуды лежит направо от “святого удела”. Как поясняет Иисус, этот удел сделал Иегова: “Но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим”. - Матфея 20:23

 

СВЯТАЯ МЕСТНОСТЬ

Следующий земельный надел был средним из трех частей, где был выделен святой четырехугольник святого надела места: “Когда будете по жребию делить землю на уделы, тогда отделите священный участок Господу в двадцать пять тысяч [тростей] длины и десять тысяч ширины; да будет свято это место во всем объеме своем, кругом”. - 45:1

“Среди него будет святилище”. (48:8) Стена храма включает этот надел: “От него к святилищу отойдет четырехугольник по пятисот [тростей] кругом, и кругом него площадь в пятьдесят локтей”. (45:2) Это составляло бы площадь в шестьсот локтей в четырехугольнике. Этот центральный надел лежит в средине среднего земельного надела. “Из этой меры отмерь двадцать пять тысяч [тростей] в длину и десять тысяч в ширину, где будет находиться святилище, Святое Святых”. - 45:3

Сказанное выше показывает, что святыня [VI-А], то есть храм или царский дом, размещена не в средине города (VI-В), как это было в случае с храмом Соломона в Иерусалиме. Это приводит нас к выводу, что священство Мелхиседека, верховным священником и главой которого является Иисус, в первую очередь тут – является для Иеговы и само в себе является полным, а также, что господство над землей (которая представлена городом на юге) подчинено этим священническим положениям и в сравнении с этим имеет лишь второстепенное значение. Этим показано, что “святое священство” Иеговы является полностью независимым от родов или отделений человечества на земле. Царскому священству выделен пай в святом месте неба.

Согласно Божьего распоряжения для народа Израильского, то он должен был трижды приходить в Иерусалим, чтоб там праздновать празники. “Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и [никто] не должен являться пред лице Иеговы с пустыми [руками], но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Иеговы, Бога твоего, какое Он дал тебе”. (Второз. 16:16, 17) Данное пророку Иезекиилю видение показывает отделение храма от города, из-за чего оказалось, что люди должны были приходить в храм, а не в город, чтоб отмечать праздник кущей. При царствовании Мессии люди будут сходиться, чтоб поклоняться вечному Царю, и они будут делать это через храм, или Царский дом Бога. “Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них”. - Захария 14:16, 17

Жертва приносится Господу Богу. “Участок, который вы посвятите Господу, длиною будет в двадцать пять тысяч, а шириною в десять тысяч [тростей]”. - 48:9

Использованные для священников методы исходят от Иеговы, а не от какого-то человека. “И этот священный участок [VI-с-d-f-с] должен принадлежать священникам, к северу двадцать пять тысяч и к морю в ширину десять тысяч, и к востоку в ширину десять тысяч, а к югу в длину двадцать пять тысяч [тростей], и среди него будет святилище [VI-А] Господне”. (48:10) Опять Господь делает ударение, что верность Ему вызывает Его одобрение. “Это посвятите священникам из сынов Садока, которые стояли на страже Моей, которые во время отступничества сынов Израилевых не отступили от Меня, как отступили [другие] левиты”. - 48:11

Священнический дом Илия, который пренебрег свои обязанности, во время правления Соломона был устранен, а на его место поставлен дом Садока. (2 Царств 8:15, 17; 3 Царств 2:27, 35) Авиафер был с дома Илии. (1 Царств 14:3; 22:20) Давид дал приказ и указание, помазать Соломона на царя. Адония сам вызвался на царя, а священник Авиафар, который брал участие в заговоре, поддержал его. Священник Садок, напротив, был верным и выступал за тот выбор, который сделал Господь. (3 Царств 1:5-8) Садок, следовательно, был образцом верного священника, о котором написано: “И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни”. - 1 Царств 2:35

В дни Иезекииль священство Садока было представлено Иоседеком (что значит “Иегова справедлив”) и Иисусом (то есть “Иегова спасет”). Эти священники были верны Богу. Священник Иисус, который происходит из этого рода, вернулся с остатком народа Божьего и остался верным Ему, как это показывают пророчества Аггея и Захарии. Это доказывает, что Бог вознаграждает верность. Господь поручает своему верному остатку, то есть классу “верного и благоразумного раба” интересы своего Царства на земле. На службе Ему может оставаться лишь тот, кто соблюдает верность Ему. Тот же, кто будет неверным, как Авиафар, будет отстранен. Божье правило является четким и однозначно понятным, что лишь верность и полная преданность Ему, вызывает у Него одобрение и награду.

Как показано в первом стихе, теми, кто сбился с пути, были левиты, и это указывает на то, что они представляли класс “великого множества”. По этой причине они не имеют удела в наисвятейших вещах. Члены царского священства в храме Иеговы вошли в тесные и доверенные отношения, и их наделом является “наисвятейшее”. “И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их”. (Откр. 22:4) “Им (царскому священству) будет принадлежать эта часть земли из священного участка, святыня из святынь, у предела левитов”. (48:12) О левитах, то есть класс “великого множества”, в Иезекииль 44:12, 13 написано: “За то, что они служили им пред идолами их (мировыми организациями, названными “церквами”) и были для дома Израилева соблазном к нечестию, Я поднял на них руку Мою, говорит Господь Бог, и они понесут наказание за вину свою; они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и приступать ко всем святыням Моим, к Святому Святых, но будут нести на себе бесславие свое и мерзости свои, какие делали”.

“Великому множеству” наделено место, которое проходит вдоль границы священников или помазанников. “И левиты получат также у священнического предела двадцать пять тысяч в длину [IV-а-в] и десять тысяч [тростей] в ширину [VI-а-с]; вся длина двадцать пять тысяч, а ширина десять тысяч [тростей]”. (48:13) “Великое множество” никогда не было помазано, а стало слугой священникам. Их число значительно превышает количество священников, однако им не будет наделен больший участок земли, чем священникам, и они не подходят так близко к Божьей святыне, как эти. Храм размещен в средине того участка, который наделен священникам.

Иегова определил положение “великого множества”, и они не могут его изменить. “И из этой части они не могут ни продать, ни променять; и начатки земли не могут переходить к другим, потому что это святыня Господня”. (48:14) Они должны понести свою несправедливость, и не имеют права выражать недовольство своим положением. В Божьей организации им наделен участок, не за их несправедливость, а за их верность, которую они проявили в то время, когда стали на сторону Господа, выстирали свои одежды и сделали их белыми благодаря крови Агнца. (Откр. 7:14) Их собственность (владение) в организации Иеговы является Его подарком, которым они должны владеть и заселять его как священное доверенное им добро Господа.

Предназначенный для города участок описывается в пятнадцатом стихе: “А остальные пять тисяч (локтей) в ширину [VI-е-g] с двадцатью пятью тисячами (священникам) [в] [длину] [VI-е-f] назначаются для города [VI-В] в общее употребление (Лютер и англ. Библия: простой землей), на заселение и на предместья; город будет в средине”. Употребленное тут слово “простой” (иной перевод: низкий, оскверненный) не означает низкий, потому что земля является нечистой или обесчещенной, а то, что она используется для общественных, земных целей на благо насквозь нечистого человечества, вместо служить исключительно духовным целям Иеговы. Земля эта будет святым местом или организацией. Оно представляет ту часть тысячелетней деятельности Христа, которая касается политических или правительственных дел на благо человечества и для того, чтоб исполнилась Божья воля на земле, как это происходит в небе. Околицы города, кажется, представляют положение людей до того, как они войдут в Божью организацию, чтоб там жить. Также оказывается, что город не будет лежать посреди родов, как это было в случае земного города Иерусалим, а что он будет расположен в южной части или участке “святого надела для Иеговы”. Он не пребывает под контролем земных родов или народа. Его положение показывает, что это - тот город, который Иезекииль сначала видел в своем видении, как он поясняет в главе 40, стих 2. “Очень высокая гора” - это участок храма. Этот город является земным местом для возвещения Христа, а именно через Его верных представителей на земле, которых Он сделает “князьями по всей земле”. Поскольку храм не размещен в этом городе, эти “князья по всей земле” не будут служить Богу в святыне.

Измерения даны таким образом: “И вот размеры его: северная сторона четыре тысячи пятьсот и южная сторона четыре тысячи пятьсот, восточная сторона четыре тысячи пятьсот и западная сторона четыре тысячи пятьсот [тростей]”. (48:16) Площадь участка в пять тысяч локтей в четырехугольнике предназначена для предместья. “А предместья города к северу двести пятьдесят, и к востоку двести пятьдесят, и к югу двести пятьдесят, и к западу двести пятьдесят [тростей]”. (48:17) Так Иегова проявляет внимание ко всему, что является справедливым и честным. В дни буквального Израиля степи предместья были открытыми для общины, чтоб использовать их как общинное имущество [совместное добро]. - Числа 35:3

Город занимал площадь в четырехугольнике пять тысяч локтей. Это оставляло свободными двадцать тысяч локтей площади, что равномерно простирается в обе стороны на восток и на запад. “А что остается из длины против священного участка, десять тысяч к востоку (VI-В-f) и десять тысяч к западу (VI-В-е), против священного участка (VI-с-d-f-e), произведения с этой земли должны быть для продовольствия работающих в городе (VI-В)”. (48:18) Это - остаток земли, что лежит вне пригорода. “Произведения с этой земли должны быть для продовольствия работающих в городе”. Это ’Бог - есть тот, кто дает рост’; и это Его забота, чтоб город не был бременем для народа, а напротив мог сам содержать себя. Там не будет лживых служащих или шарлатанов, которые получили бы возможность роскошно жить с помощью угнетающих налогов. Господь позаботится о том, что все будут работать, и потому все также смогут и есть.

Седьмая глава Откровения показывает что все, кого Господь использует для образования своего небесного правительства, которое контролирует и присматривает за всем на земле, взяты с двенадцати колен Израиля, то есть они будут определены как двенадцать тысяч из каждого колена, а все они вместе с Иисусом Христом будут сделаны духовными правителями. “Израиль” или “Иаков” является символическим названием верного Богу класса, а двенадцать колен указывают на двенадцать отделений. “Князья”, то есть верные мужи древних времен, будут видимыми земными представителями того правительства. На новой земле каждый, кто через постановления нового завета придет к родственным отношениям с Господом - что представлено двенадцатью коленами сможет, без сомнения, стать на службу в правительстве на земле. Ни одного предрассудка не будет против кого-то, кто слушает Господа и желает Ему служить.

Опять Иегова использует четырехугольник; не упоминается ничего такого, что бы напоминало пирамиду. “Весь отделенный участок [VI-а-b-h-g], в двадцать пять тысяч длины и в двадцать пять тысяч ширины, четырехугольный, выделите в священный удел, со включением владений города”. (48:20) Земля Израиль должна быть намного шире, чем двадцать пять тысяч локтей; потому участок земли как на восточной, так и на западной стороне святого участка остается свободным.

По отношению к князьям были сделаны такие предусмотрения: “А остальное князю. Как со стороны священного участка, так и со стороны владений города, против двадцати пяти тысяч [тростей] [VI-b-h] до восточной границы участка, и на запад против двадцати пяти тисяч [VI-а-g] у западной границы соразмерно с сими уделами, удел князю, так что священный участок и святилище (храма Божьего) будет в средине его”. (48:21) Великий князь мира, князь жизни, Иисус Христос, не будет нуждаться для себя самого ни в каком участке, потому что Он является великим духовным правителем; но никакие представители или сыны, то есть “князья по всей земле”, не имеют права владеть и пользоваться Его участком. Это есть щедро отмеряющий участок для небольшого числа земных представителей Господа, и он показывает огромную милость, которую обращает на них Бог через Иисуса Христа за их верность. Они придерживались достойным удивления образом своей преданности Богу, во время их службы на земле, когда они служили Ему перед приходом Иисуса Христа на землю; и теперь, когда Его Царство начинает действовать, им будет дана великая награда. Это свидетельствует о том факте, что эти верные должны получить “лучшее воскресение”, воскреснув со смерти, как совершенные люди.

Весь “посвященный участок” [VI-а-b-h-g] представляет Божье Царство, где наивысшее положение в великом святом наделе имеет князь жизни. Святой участок включает священников, объединенных с Иисусом Христом, главой священства Мелхиседека. “Великое множество”, кажется, отображает особенно ту часть Божьей организации, которая названа Иерусалимом и отличается от Божьей организации, названной “Сионом”, которая является главой всего правительства. В “посвященный удел” также входит Божье видимое земное правительство, представленное “князьями по всей земле”. Положение храма в средине его показывает, что великая организация Божья обращается вокруг Его храма, Главой и верховным правителем которой является Иисус Христос.

Опять Иегова провозглашает свое одобрение тем, которые были верными, как это сказано в стихе двадцать втором: “И то, что от владений левитских [и] от владений города остается в промежутке, принадлежит также князю; промежуток между границею Иуды и между границею Вениамина будет принадлежать князю”. Древний город Иерусалим лежал между родами Иуды и Вениамина; а виденный Иезекиилем, “святой город” также расположен между владениями родов Иуды и Вениамина. Тут снова проявилось преимущество обоих родов, и это является следующим доказательством милости Божьей, которая является вознаграждением за верность, Иуда и Вениамин остались верными царю Давиду, который представлял возлюбленного Сына Божьего, Царя. “И Я, Иегова, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Иегова, сказал это”. (34:24) Земным представителям Царства, “князьям по всей земле”, поставлена обязанность считать, чтоб не было никакой несправедливости или самодеятельности. Господство на земле будет справедливым и честным и будет осуществляться на благо народа. - 45:8-32

 

ВСЕ ЛЮДИ - БРАТЬЯ

Все остальные роды также получат свои части земли. Иное отделение рода человеческого, согласно Божьих постановлений было названо Вениамином: “Остальное же от колен, от восточного края до западного - один удел Вениамину”. (48:23) Имя Вениамин означает “сын счастья”. Этот удел занимает благоприятное положение относительно города. Некоторые из верных мужей древних времен, которые в Слове Божьем упоминаются с уважением, были Вениаминовыми, среди них Аод леворукий Судья в Израиле, который устранил Еглона угнетателя. (Судей 3:15) Также Мардохей был Вениаминцем. (Ефесянам 2:5) Апостол Павел также принадлежал к этому роду. (Римлянам 13:1) Об этой части народа или род написано: “В городах нагорных, в городах низменных и в городах южных, и в земле Вениаминовой, и в окрестностях Иерусалима, и в городах Иуды опять будут проходить стада под рукою считающего, говорит Иегова”.- Иеремия 33:13

Следующий удел - для Симеона. “Подле границы Вениамина, от восточного края до западного - один удел Симеону”. (48:24) Имя Симеон значит: “он слышит”, “он слушается” или “его услышали”. Симеон и левиты являются братьями; однако Господь, поделил их на Иакова и рассеял в Израиле. (Бытие 49:5, 7) Около границы Симеона есть участок или отделение Иссахара. “Подле границы Симеона, от восточного края до западного - один удел Иссахару”. (48:25) Имя Иссахар означает “есть награда”, то есть “служба за вознаграждение”. “Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод; и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани”. (Бытие 49:14, 15) “О Завулоне сказал: веселись, Завулон, в путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих”. - Второз. 33:18

 С уделом Иссахара граничит удел Завулона. “Подле границы Иссахара, от восточного края до западного - один удел Завулону”. (48:26) Исаия пророчествовал о земле Завулона. (Исаия 9:1, 2) Иисус непосредственно после Его искушения направился в землю Зевулона, чтоб исполнилось пророчество против тех, кто сидел во тьме. - Матфея 4:13-17

Наконец упомянут удел рода, который был дан части народа, названной Гадом. Иаков пророчествовал о своем сыне, который носил это имя на смертном одре: “Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам”. (Бытие 49:19) Удел Гада описывается так: “Подле границы Завулона, от восточного края до западного - один удел Гаду. А подле границы Гада на южной стороне идет южный предел от Тамары к водам пререкания при Кадисе, вдоль потока до великого моря”. (48:27, 28) Нижняя граница этого удела является неравномерной, однако она соответствует обещанной Аврааму границе. (Бытие 15:18) Моисей писал об этом роде: “О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток [земли], там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Иеговы и суды с Израилем”. - Второз. 33:20, 21

Распределение земли происходит через жребий, который показывает, что при этом не будет никакой предубежденности. Все, что делает Иегова, является справедливым и правильным. “Вот земля, которую вы по жребию разделите коленам Израилевым, и вот участки их, говорит Господь Иегова”. (48:29) Это распределение, очевидно, учит, что все люди на земле будут жить вместе, как одна семья под властью Христа, Царя, и под непосредственным руководством “князей по всей земле”. Там не будет национального разделения, люди будут жить не как объединенные общины, а как братья, при чем каждая часть народа будет относиться к другой с надлежащим уважением. Это будут замечательные и счастливые отношения, и будет оправдано имя Бога. Это докажет, что Бог оставит на земле людей, которые будут поступать справедливо и радостно будут служить Ему и будут послушны.

Царство Божье чисто и свято, а все нечистое должно быть выброшено из него и не будет иметь возможности войти в вечность. “И вот выходы города [VI-В]: с северной стороны меры четыре тысячи пятьсот”. (48:30) Выходы через врата доказывают, что город - обнесен стеной. Стена возведена для обороны, чтоб все живущие в средине имели спокойствие, а все нежеланные и непридатные оставались вне стены. Так Иегова беспокоится о защите своей организации, которую Он навечно сохранит в святости и чистоте. Это также показывает, что огонь и сера геенны, которые горели вне стен пророческого города, символизировали уничтожение всех нежелательных и непригодных вещей. “Тогда из месяца в месяц (не только ежемесячно, но и) и из субботы в суботу (то есть каждую неделю) будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Иегова. И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти”. - Исаия 66:23, 24

Город, который видел Иезекииль, представляет Божью организацию для благополучия народов на земле, и отображает небесный, или новый Иерусалим, о котором сказано: “Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых”. (Откр. 21:12) Эти ворота являются выходами, и их названия соответствуют отделениям человеческого рода. “И ворота города называются именами колен Израилевых; к северу трое ворот: ворота Рувимовы одни, ворота Иудины одни, ворота Левиины одни”. (48:31) Все народы земли, невзирая на нынешнее национальное разделение должны стать членами одного из созданных Господом родов или частей народа. Чтоб войти в город или Божью организацию и получить признание Божьего Царства, каждый должен зайти через одни из этих ворот, как член одного из родов или частей народа, чьи имена появились на воротах. Тогда не будет признаваться ни одно из используемых людьми социальных или национальных названий. Это не значит, что народ, который мы сегодня называем евреями, будет стоять во главе людей на земле, и что все люди должны быть похожи на них. Кроме того, это значит, что Иегова разделит человеческий род на двенадцать отделений и каждой части народа даст имя, которое будет совпадать с именем буквального рода Израиля. Чтоб стать членом одного из этих родов или частей народа, нужно признавать Иегову как великого вечного Бога, и Иисуса Христа как Освободителя, посредника и Царя, придерживаться условий Царства Божьего и проявлять непременное послушание.

В описании святого города в Откровении не сказано, что имена появятся над воротами; там лишь дано положение ворот, но их имена не появляются над воротами. “С востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот”. (Откр. 21:13) В пророчестве Иезекииль, которое в этом месте особенно касается отделений человеческого рода, появляются трое размещенных на севере ворот, из которых одни носят имя Рувима, то есть рода перворожденного, другие ворота носят имя Иуды, княжеского или господствующего рода, и еще одни ворота имеют имя Левия слуги храма. Эти ворота лежат в один ряд на северной стороне. Обстоятельство, что часть люда Левия имеет собственные ворота, показывает, что сто сорок четыре тысячи священников Мелхиседека имеют общее с делами этого города или правительства, и что таким образом этот город является земным проявлением невидимого правительства Христа. К этому относится такое пророчество Исаии: “И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения - в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои - славою”. - Исаия 60:11, 18

Иосиф оказался верным Богу и потому был в милости Божьей. Одни из ворот названы его именем. “И с восточной стороны [меры] четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Иосифовы одни, ворота Вениаминовы одни, ворота Дановы одни”. (48:32) Вениамин был предан Богу, и одни из ворот носит его имя. Дан же не был предан Богу, а имел плохое прошлое. Почему же тогда одни ворота должны были называться именем Дана? Его имя не появляется в кляссе ста сорока четырех тысяч запечатленных. (Откр. 7:4-8) Очевидно, Сатана думал, что поскольку ему удалось повернуть Дана против Иеговы, то это имя будет полностью забыто. Какая же это была ошибка! Ничто, что мог сделать Сатана, не было в состоянии помешать Иегове осуществить Его намерения. Иегова обозначил роды с самого начала определенными именами. Он сохранит эти имена при распределении воскресших народов на земле, которые остались преданными Ему. Иегова полностью и навечно оправдает свое имя и выполнит свое начальное намерение, как Он это объясняет: “Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю”. (Исаия 46:11). Таким образом, Господь Бог показывает, что имя идет от Него, и Он употребляет его, как хочет.

Из пяти поселенных на юге города родов или частей народа, тремя из этих имен названы ворота на юге. ”И с южной стороны меры четыре тысячи пятьсот, и трое ворот: ворота Симеоновы одни, ворота Иссахаровы одни, ворота Завулоновы одни”. (48:33) На западной стороне есть трое соответственно названных ворот: “С морской стороны [меры] четыре тысячи пятьсот, ворот здесь трое же: ворота Гадовы одни, ворота Асировы одни, ворота Неффалимовы одни”. (48:34) Следует обратить внимание, что двенадцать прямых сынов Иакова или Израиля будут иметь признание, поскольку ворота названы их именами; но ни одни не имели имени родов Манасса и Ефрема. Это доказывает, что Иегова выполняет свое предыдущее намерение, и это является оправдание Его Слова и Его имени.

Данное в Откровении описание небесного города звучит так: “Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны”. (Откр. 21:16) Иезекииль отображает город подобным образом: “Всего кругом восемнадцать тысяч. А имя городу с того дня будет: “Иегова там”. (48:35) Причина для существования разницы в величине города должна быть такая: Видение Иезекиила изначально было дано земному буквальному народу Израильскому, тогда как Откровение направлено к духовному народу Израильскому. Город в видении Иезекииль является лишь представительством небесного правительства. Божье Царство не разделено на две части. Его Царство одно, и является небесным; земные правители являются лишь представителями небесных, невидимых, и во всех делах пребывают под надзором небесных правителей. Изображение города имеет целью показать человечеству Божью организацию. Из примечания в Божьей записи тридцать пятого стиха вытекает, что имя города звучит “Иегова-Шаммах”. Необходимо понимать, что это также будет значить “чудо, имя Иеговы или слава Иеговы”. Это заключает в себе мысль, что имя Иеговы будет полностью оправдано и станет везде славным, как на земле, так и на небе. Иегова будет на земле представлен своими уполномоченными, “князьями по всей земле”. Имя Иеговы на протяжении столетий подвергалось хуле, и лишь немного людей на земле уважало Его имя. Однако, когда народы земли придут под господство Царства Божьего и Христа Царя, это все полностью изменится. Тогда все будут говорить: “Там Иегова. Нет никакого иного Бога кроме Иеговы”.

Ротергам передает этот текст таким образом: “И имя города должно [постоянно] принадлежать Ему со дня Иеговы”. Название Иерусалима опущено с этого изображения; и это очень характерно; ибо в Царстве имя Иеговы будет известно всем и Его имя будет дивом и будет иметь наибольшую славу. “Иерусалим” и “Сион” являются используемыми именами для организации Иеговы; однако потом имя Иеговы должно быть известным и возвышенным над всем. “Вы ныне обратились и поступили справедливо пред очами Моими, объявив каждый свободу ближнему своему, и заключили предо Мною завет в доме, над которым наречено имя Мое; но потом раздумали и обесславили имя Мое, и возвратили к себе каждый раба своего и каждый рабу свою, которых отпустили на волю, куда душе их угодно, и принуждаете их быть у вас рабами и рабынями”. - Иеремия 34:15, 16

Народы, что пребывают под властью Сатаны, не знают имени Иеговы. Во время справедливого правления великого Царя Иисуса Христа, имя Иеговы будет возвышено над всем, и каждый должен знать Его святое имя. Справедливому правительству на земле люди дадут название “Иегова наша справедливость”, лишь тогда Его имя будет оправдано. Как Его Слово, так и Его имя тогда будут оправданы; и этот факт будет утвержден в памяти через новое имя мировой организации “Иегова-Шаммах” или “имя и слава Иеговы”.

Этими словами, что возвещают имя и славу Иеговы, пророк Иезекииль заканчивает свое пророчество. Четко видно, почему Иегова говорил своему пророку Иезекиилю каждый раз писать в своем пророчестве: “И они узнают, что Я - Иегова”. Чрезвычайно важно, чтоб все творения знали, что Иегова является Всемогущим Богом.

 

ВЫЯСНЕНО

Великий вопрос, который необходимо было решить: “Кто есть Всемогущий Бог?”, следовательно, теперь выяснено; далее вопрос: “Может ли Бог Иегова поместить на небе и на земле творения, которые навсегда сохранят Ему верность и будут поступать справедливо? Пророчество Иезекииль является исчерпывающим свидетельствам в ответе на эти вопросы. Пророчество начинается видением универсальной организации Иеговы, и потом настойчиво заявляется: “Они узнают, что Я, есть Иегова”. Иегова провозглашает свое намерение уничтожить любую несправедливость и во всей вселенной ввести справедливость. После этого пророк дает картину полного уничтожения организации Сатаны и освобождение всех живущих, которые служат Богу Иегове и остаются верны Ему в тяжелых испытаниях.

Пророчество заканчивается видением царского дома Иеговы, который состоит из тех, которые выдержали испытания, что послал на них враг, и во всех этих испытаниях остались стойкими и сохранили верность Богу Иегове. Иисус Христос является Главой царского дома, И Он добровольно принял смерть, чтоб освободить человечество и оправдать имя Его Отца. Иегова сделает свой царский дом главой всей Его организации. Видение открывает Иисуса Христа, великого и вечного священника, вместе со 144 000 низших священников в храме Иеговы. В среднем подворье можно видеть алтарь, и он представляет ценность принесенной Иисусом Христом жертвы для человеческого рода. Во внешнем подворье можно видеть “великое множество”, всех духовных существ, которые были взяты из человеческого рода и сделаны слугами Христа перед престолом. Около восточных ворот видим общество верных пророков, которые ради справедливости вытерпели разные преследования, и благодаря их верности были сделаны “князьями по всей земле” и теперь направляют народ на путь справедливости.

За границей храма показан народ земли, разделенный на двенадцать родов и приведенный к гармонии с Богом через Его царского Сына, Иисуса Христа. Это - величественная организация Иеговы; и над всем царствует сам Бог Иегова. Все члены Его организации являются Ему верными, они живут честно и любят и служат Иегове. Видение показывает, как они живут вместе в мире, и словами псалмиста они говорят: “Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!”. (Псалом 132:1) Вопросы, которые необходимо было решить, решены навсегда; справедливым и окончательным образом Иегова есть Бог. Иного Бога нет. Справедливость является возвышенной и укрепленной навечно. Имя Иеговы известно и навсегда оправдано. С того времени и навеки возрожденные народы земли будут смотреть на город, то есть организацию Иеговы, представленную Его справедливым правительством на земле, и будут говорить: “Там Иегова”. Имя города есть: слава Иеговы.

Является явным, что 134 Псалом сложен в очищенном храме и там он пелся. Это - величественная песнь, которую по праву могут петь все творения Иеговы. Ее слова покрывают врага стыдом и возвышают имя Всемогущего Бога. Является понятным, что все творения в свой час поднимут свои голоса в этой песне во славу Всевышнего. Разве не может быть, что в будущем, когда Божье Царство будет в действии и народы земли полностью примирятся с Богом, все творения на небе и на земле вместе запоют: “Хвалите имя Иеговы, хвалите, рабы Иеговы, стоящие в доме Иеговы, во дворах дома Бога нашего. Хвалите Иегову, ибо Иегова благ; пойте имени Его, ибо это сладостно, ибо Иегова избрал Себе Иакова, Израиля в собственность Свою. Я познал, что велик Иегова, и Господь наш превыше всех богов. Иегова творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах; возводит облака от края земли, творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ Своих. Он поразил первенцев Египта, от человека до скота, послал знамения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его, поразил народы многие и истребил царей сильных: Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского, и все царства Ханаанские; и отдал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему. Иегова! имя Твое вовек; Иегова! память о Тебе в род и род. Ибо Иегова будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится. Идолы язычников - серебро и золото, дело рук человеческих: есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат, и нет дыхания в устах их. Подобны им будут делающие их и всякий, кто надеется на них. Дом Израилев! благословите Господа. Дом Ааронов! благословите Иегову. Дом Левиин! благословите Иегову. Боящиеся Иегову! благословите Иегову. Благословен Господь от Сиона, живущий в Иерусалиме! Хвалите Иегову!” - Псалом 134

Конец