Примирение

ПРИМИРЕНИЕ

Простое изложение милостивой провизии, которую Иегова сделал, чтобы привести всех людей в полную гармонию с Собой, чтобы послушные люди могли иметь вечную жизнь на земле в довольстве и полном счастье.

 

Д. Ф. Рутерфорд

 

Автор

Арфа Божья Освобождение Сотворение

Где находятся умершие?

и т.д.

 

1 000 000 копий

 

Издатель

 

International Bible Students Association Watch Tower Bible and Tract Society Brooklyn, New York, U. S. A.

также

Лондон, Торонто, Мельбурн, Кейптаун, Берн, Магдебург и др.

 

В честь имени Иеговы эта книга посвящается

 

“Чтобы люди знали, что Ты, которого одного имя – ИЕГОВА, Всевышний над всею землею”. – Псалом 82:19, KJV

 

“И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это. И заключу с ними завет мира и удалю с земли лютых зверей”. – Иезекииль 34:24, 25

 

“Истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой”. – Псалом 84: 12,13

 

Copyright 1928 год

Д. Ф. Рутерфорд

 

ВСТУПЛЕНИЕ

Как произошел человек? Какая судьба ждет людей? Почему среди людей так много бедности? В чем причина болезней и смерти? Как мы можем узнать, что человек когда-нибудь будет приведен в полную гармонию с Богом и насладится благословениями вечной жизни? Ответы на эти и многие другие вопросы содержатся в этой книге. Доказательства, приведенные в поддержку изложенных причин, настолько ясны и убедительны, что все сомнения отпадают. Ее ценность для человечества в настоящее время невозможно переоценить. Издатель с большим удовольствием представляет эту книгу публике. Она рассылается с уверенностью, что принесет людям огромную пользу и сделает честь имени Иеговы.

ИЗДАТЕЛИ

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Народы Земли находятся в бедственном положении. Они хотят знать истинную причину и средство избавления. Эта книга должна принести мир в беспокойные души читателей, потому что она содержит ясное изложение любящей провизии, которую Иегова Бог сделал, чтобы дать человеку вечную жизнь на земле, вместе со всеми благословениями, связанными с ней. Автор не высказывает своего мнения. Не выдвигается никакого человеческого толкования Писания. Содержание этой книги – это изложение фактов в том виде, в котором они существуют, с цитатами из Писания в их поддержку. Вы сможете понять ее. Надеюсь, что она принесет радость тем, кто ее прочитает, и побудит их чтить великое Имя Иеговы.

Автор

 

ПРИМИРЕНИЕ

 

ГЛАВА I

Земля и ее князь

Могучий князь, облеченный великой силой и властью и получивший владычество, чтобы править, с легким сердцем и бодрым шагом шел по пути счастья. Его лик радовал глаз, лицо сияло улыбкой, а голос был музыкальным и чистым, как звук трубы в утреннем воздухе. Звери полевые и птицы небесные послушно откликались на его зов. Его пища и одежда были в изобилии, а его дворец, расположенный в благоухающих рощах, был местом радости и наслаждения. Его отношения с Богом были отношениями веры и доверия. Он был монархом всего, чем владел. Но его счастливое положение было недолгим.

Человек, явно согбенный годами, шел через долину тьмы. Его одежда выдавала в нем землепашца и кормильца свиней. Его лицо было сильно омрачено, что говорило о нечистых помыслах и сердце, в котором жили злоба и недобрый умысел. Голос его был хриплым и жестоким. При его приближении перед ним бежали звери полевые и птицы.

Могучий князь был тем самым, кто стал жестоким и отталкивающим человеком. Лишенный своей силы и власти, отчужденный от могущественного Бога, он больше не шел по пути счастья. Теперь его путь лежит по мрачной и унылой дороге и ведет в болото отчаяния.

Почему он превратился из князя в нищего? Свою силу и власть, свое господство и свою жизнь он получил от Всевышнего Бога. Из-за нелояльности и неверности своему Богу и из-за пренебрежения доверием, оказанному ему, он потерял все. Теперь широкая пропасть отделяет его от его Творца и Благодетеля.

Есть ли надежда на примирение между человеком и Всевышним Богом? Возможно ли, чтобы человек когда-нибудь был восстановлен в своем владычестве, на своем почетном и доверенном месте? Эти вопросы находят ответ в Святом Слове Бога Иеговы. В нем раскрывается причина отчуждения могучего князя от Иеговы и говорится о Божьей милости, ведущей к примирению. Библия – это священное Божье Слово истины. Из нее и только из нее можно почерпнуть истинную историю князя и нищего. Эта история более захватывающая и увлекательная, чем все когда-либо написанные произведения.

Земля была местом начала этой драмы и местом обитания могучего князя. Земля до сих пор является местом обитания человека и всего потомства первого человека. Теперь, по прошествии более шестидесяти веков, лишь немногие из его потомков понимают, кому принадлежит земля, зачем она была создана и каковы взаимоотношения человека с Творцом. Ни один человек не сможет правильно понять историю рода человеческого, свои обязательства перед Творцом и перспективы, открывающиеся перед ним, если он игнорирует или отворачивается от священных истин, содержащихся в Писании. Библия – это источник истины. Чем больше человек пьет из этого источника, тем он слаще и живительнее.

Земля вызывает удивление и восхищение у человека, даже несмотря на то, что он несовершенен и его понимание сильно ограничено. Рассматривается ли земля с точки зрения формирования ее различных пластов или растительного и животного мира; смотрят ли с помощью микроскопа на её бесконечное разнообразие; рассматривают ли с помощью телескопа связь земли с другими планетами и звездами - благоговейный человек с трепетом и удивлением взирает на мудрость, проявленную в ее создании. Когда он узнает, что земля была создана Всевышним Богом и предназначена для постоянного обитания человека, его разум и сердце жаждут узнать больше о ней и ее великом Создателе. Телескоп был открыт только в 1600 году нашей эры, и нет ничего удивительного в том, что до этого времени человек считал землю центром всех существующих вещей.

Знание о великом Творце, как Он раскрывает Себя в Своем сотворении человека и в Своем обеспечении человека, было сохранено очень немногими. Это знание было лишь крошечным ручейком истины, который просачивался сквозь века, и лишь немногие пили из него. В самом начале истории человек вытеснил Бога из своих мыслей, поэтому его видение было ограничено тем, что он видел своим естественным зрением. Когда солнце, луна и звезды появились в поле зрения, некоторые люди обратили внимание на творение, но не на Творца. Поскольку для них было очевидно, что вся жизнь, которой пользуется всё творение земли, исходит от солнца, это светило стало объектом поклонения людей. Те же, кто сохранил знание о Творце и веру в Него, знали, что Бог находится за пределами звездных небес, и поклонялись Ему как Творцу неба и земли. Однако таких людей было так мало по сравнению с остальным населением, что они были едва заметны.

Развитие телескопа вместе с расширением знаний о вещах привело к тому, что люди увидели, что земля не является тем, чем человек когда-то ее считал. Человек узнал, что вместо того, чтобы быть неподвижной и центром всего сущего, земля является сферой и одной из других планет, связанных с солнцем, и что солнце является центром этой планетарной системы, известной как Солнечная система.

Церковная система Рима, и особенно ее лидеры, на протяжении тысячи лет и более считали, что земля неподвижна и что все остальное вращается вокруг нее. Они также утверждали, что являются единственными толкователями Библии, и утверждали, что Библия является источником этого ошибочного заключения. Это, вероятно, больше, чем что-либо другое, способствовало закреплению этой мысли в сознании людей.

По мере роста знаний люди узнали, что земля – это звезда или планета среди других планет, которые движутся вокруг солнца. Полученные ими факты опровергли теории, которых придерживалось и преподавало духовенство Рима. Это заставило их потерять доверие к этим учителям. Это также породило подозрения и сомнения в Библии как авторитете истины. В результате многие полностью отступили от Библии. Если бы они поняли истину, которой учит Библия, и не попали под влияние искаженного представления этих некомпетентных учителей, они бы не отвернулись от Библии и от Бога.

Расширенные знания, широко известные как физическая наука, раскрывают, что существуют звезды настолько огромные, что земля рядом с ними - всего лишь карлик. Астрономы утверждают, что Бетельгейзе настолько велика, что Солнце и его спутники, включая Землю, можно было бы поместить во внутреннюю часть оболочки Бетельгейзе и при этом сохранить их соответствующие расстояния друг от друга. Человеку трудно представить себе размеры этой огромной звезды. Однако просвещенный ученик Слова Божьего знает, что земля занимает важное место в Божьем творении, гораздо большее, чем Бетельгейзе или любая другая звезда или планета, кроме той, на которой находится трон Вечного Бога.

Учёные утверждают, что авторы Ветхого Завета или Еврейских Писаний не знали о взаимосвязи между землей и другими планетами и звездами. Однако нет никаких доказательств, подтверждающих такое утверждение. Совершенно очевидно, что в цели Бога не входило изложить в Своем Слове, которое составляет нашу Библию, все факты, касающиеся земли и ее взаимоотношений с другими сотворенными телами. Дух Божий действовал на умы верных мужей древности, которые писали Библию, и вполне разумно, что они понимали некоторые вещи о творении, которые не записаны в Писании. То, что они написали под Божественным руководством, было и остается правдой, и в этом мы можем быть абсолютно уверены. Эти святые мужи древности писали так, как их побуждал святой дух. – 2 Царств 23:2

Библия является единственным достоверным руководством, как в отношении реальных отношений между человеком и землей и великим Творцом, так и в отношении цели их создания. Принимая Библию как руководство, человек видит, что земля занимает очень важное место в Божьем плане и целях и что в свое время все небесные и земные создания будут объединены в одно великое гармоничное целое или единство. Об этом вдохновенный свидетель Иеговы писал: “Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом”. – Ефесянам 1: 9, 10

Созвездие из семи звезд, образующих Плеяды, похоже, является центром, вокруг которого вращаются известные системы планет, подобно тому, как планеты нашего солнца подчиняются солнцу и движутся по своим орбитам. Было высказано предположение, и весьма весомое, что одна из звезд этой группы является местом обитания Иеговы и местом на самых высоких небесах; что это то место, на которое ссылался вдохновенный писатель, когда сказал: “Услышь с места обитания Твоего, с небес” (2 Парал. 6:21); и что это место, на которое ссылался Иов, когда под вдохновением писал: “Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль?”. – Иов 38:31

Созвездие Плеяд - маленькое по сравнению с другими, которые научные приборы открывают удивленным глазам человека. Но величина других звезд или планет по сравнению с Плеядами мала, потому что Плеяды - это место вечного престола Бога. По этой же причине различные группы звезд, превосходящие по размеру планету Земля, должны в глазах Иеговы иметь гораздо меньшее значение, чем земля, из-за тесной связи между землей и престолом Иеговы. Об этой связи Божий пророк писал: “Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих”. (Исаия 66:1) Таким образом, из Его Слова видно, что между престолом Иеговы и землей существует прямая и тесная связь.

Земля была создана не случайно и не под действием слепой природы, как утверждают самозваные ученые и мудрецы. Ее формирование происходило по воле Бога, и она была создана непосредственно под Его руководством. (Исаия 42:5) “Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог”. (Евр. 3:4) Будущие века могут стать свидетелями того, как другие планеты, более крупные по размерам, воздадут славу Творцу, превосходящую все, что открыто нам сейчас, но сейчас человек не может представить себе, что какая-либо из них когда-либо будет удостоена более высокой чести, чем земля. Когда человек осознает этот факт, он более полно оценит, насколько он был благословен милостью к нему великим Творцом.

То, что поднимает землю на позицию важности, превосходящую все возможное для других планет, это тот факт, что на земле была разыграна великая драма творения, и здесь были даны уроки добра и зла, очевидно, предназначенные на все времена и для всех разумных созданий Иеговы.

Следует также помнить, что Логос, славный Сын Божий, через которого были сотворены все вещи, по воле Иеговы покинул небесные дворы и пришел на землю и, находясь на земле, подвергся самым суровым испытаниям; что здесь Он доказал должное отношение совершенного человека к Иегове; что Он перенес бесславную смерть и был воскрешен из смерти, а затем вознесен на самое высокое место на небесах рядом с Иеговой. Все это было сделано для того, чтобы Бог, в свое время, мог установить Свою волю среди Своих творений на земле и на небе, и все это к вечному благу народов земли и к славе Иеговы.

Об этом написано следующее: “смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца”. - Филип. 2:8-11

Возвышение Иисуса было выше всех других творений Божьих, и, кроме Иеговы, никто другой никогда не будет так высок. Это возвышение произошло не из-за того, что Иисус развил что-то в себе. Это произошло не потому, что Он развил характер, отдельный от Себя, и не из-за того, что Он сделал до прихода на землю; но это произошло из-за Его верности, как человека, пока Он был на земле, Иегове в верном исполнении Его завета и Его обязанностей и обязательств, возложенных на Него Отцом. Земля стала местом, где Иисус одержал Свою победу через веру. Земля была удостоена чести выше всех других планет по причине того, что Иисус совершил на ней.

Поскольку Бог использовал землю и человека для Своих вечных целей, и поскольку Его возлюбленный Сын Иисус, когда был человеком на земле, доказал Свою верность Богу перед людьми и ангелами, следует вывод, что земля является самой привилегированной и останется такой в планетарном творении Бога и всегда будет дорога сердцу Творца. Человек, который сейчас путешествует по земле, не может в должной мере оценить благодеяния, оказанные ему Творцом, но в Божье время он придет к правильной оценке.

Бог создал землю пригодной для жизни животных, которые обитают на ней. Животные едят и пьют, наслаждаются существованием и в свое время погибают. Человек - это нечто большее, чем просто животное для существования и распространения своего вида. Его разум дает ему способность искать великие истины в Божьем плане, и это возвышает его над остальным животным миром. Его разум нуждается в пище, и милостивый Создатель в изобилии обеспечивает все его пути пищей для тела и разума.

В настоящее время некоторые люди обладают достаточным знанием вещей, чтобы доказать, что человек может бесконечно исследовать чудеса земли и другие великие творения Иеговы, связанные с ними, и что в результате этого поиска его поклонение Творцу будет возрастать. В этих чудесных творениях Бог проявляет Свою мудрость, справедливость, любовь и силу. Когда человек начинает изучать их, он наполняется удивлением, восхищением, благоговением и почтением к Мастеру. Ему необходимо прийти к такому отношению, прежде чем он начнет познавать мудрость. На самом деле мудрость - это применение знаний в соответствии с Божественным стандартом; поэтому человек должен знать о Боге и познать Бога, по крайней мере, хотя бы в некоторой степени, прежде чем он сможет стать в какой-либо степени мудрым. С глубоким уважением и благоговением, смешанным со страхом и трепетом, человек продолжает свой путь в поисках знаний о Всемогущем. По мере того, как он оценивает свои знания о Боге, его привязанность к Иегове возрастает. Тогда ему хочется узнать больше о делах Божьих, и его радость побуждает его искать их. Один из святых пророков Иеговы, размышляя о чудесах творения, воскликнул: “Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные”. - Псалом 110:2

Библия - это Слово Божье, явленное Его творению, человеку. Среди людей бытует мнение, что Библия - это путаница в изложении мыслей. Это ошибочное представление возникло благодаря людям, которые исказили Бога и Его Слово.

В Библии ясно изложены Божьи цели относительно земли и человека, который когда-то стал ее князем. Ее первые главы показывают, что она была предназначена для наставления человека. В ней говорится о том, что Бог предназначил человека быть князем земли до тех пор, пока он будет находиться в полном согласии со своим Творцом. Первое упоминание о человеке и о Божьих целях относительно него выражено следующим образом: “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле”. - Бытие 1: 26-28

Это утверждение Писания, правильно понятое, означает, что Бог создал человека, чтобы тот был Его представителем на земле. Бог наделил совершенного человека способностями разума, справедливости, мудрости, любви и силы, а также дал ему свободу распоряжаться своей волей. В этих отношениях человек был создан по образу и подобию своего Творца.

Иегова создал землю, и поэтому она принадлежит Ему по праву творения. Он ввел в действие свои законы, предназначенные им для получения результатов, и результаты последовали в согласии с Его волей. Небеса и земля были сотворены по воле Бога. “Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их: ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось”. - Псалом 32:6, 9

Отчужденные от Бога и пренебрегающие Его законом люди говорят о земле и обращаются с ней так, как будто она принадлежит человеку по праву открытия и владения. Законы, принятые с общего согласия наций, признают право на владение землей по причине предполагаемого открытия. Когда люди преодолевали штормы Атлантики и высаживались на американских берегах, они устанавливали на этой земле флаг своих правителей и предъявляли на нее права. Человек, пролетая над Северным полюсом, сбрасывает флаг своей страны и именем своего суверенного короля предъявляет права на эту землю. Но на самом деле и в действительности не существует права на владение путем открытия земли. Класс крайне самолюбивых людей, известных как правители, выделяет часть земли, утверждает ее как свою собственную и пользуется нею как властелин; в то время как другие люди обрабатывают землю как их крепостные и не имеют права претендовать на нее или владеть ею. Такого врожденного права у человека нет.

Земля принадлежит Иегове Богу, чтобы человек использовал ее в согласии с Божьей волей. Вопрос о том, мог ли человек принять лучшую систему владения и использования земли, чем та, которая была, здесь не стоит. Настоящий вопрос, который необходимо решить, - кому принадлежит земля? Ответ должен быть таким: она принадлежит Иегове, и в свое время человек должен занять ее в гармонии с волей Иеговы.

Бог справедлив. Отсюда следует, что один класс не будет занимать землю, совершая несправедливость по отношению к другому классу. “Ибо Господь Всевышний страшен [всемогущ], - великий Царь над всею землею; избрал нам наследие наше”. - Псалом 46:3, 5

О том, что человек не имеет права использовать землю вопреки Божьему пути, свидетельствует декларация Его закона: “Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля”. (Левит 25:23) Бог позволил человеку идти своим путем. Но когда человек поймет и оценит правильные отношения между собой и Богом, земля будет использоваться для общего блага всего человечества.

 

Господство человека

Владычество означает царствовать или властвовать. От сотворения земли Бог предназначил совершенному человеку владычествовать над землей и ее творениями. Князь - это правитель или властитель, обладающий властью. Совершенный человек Адам был сделан князем или правителем земли. Тот, кто облечен властью, всегда подчиняется тому, кто эту власть дает, и должен соблюдать условия, на которых эта власть дана. Вся сила и власть, по окончательному анализу, будет исходить от Иеговы. Вся власть и авторитет, осуществляемые по праву, должны осуществляться в гармонии с Его волей.

Иегова выразил свою цель создания человека. Обращаясь, несомненно, к Логосу, своему верному и активному слуге в сотворении всего сущего, Он сказал: “Сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле”. - Бытие 1:26

Сила Иеговы не знает границ. Если Он пожелает создать какую-либо вещь, то это означает, что она обязательно будет сделана по Его воле. Решив создать человека по своему образу и подобию, Он приступил к этому. По Его воле человек должен быть князем и владычествовать над земными вещами, что и было сделано. То, что человек был создан для земли, а земля была создана для человека, не вызывает ни малейших сомнений. В этом вопросе выражена воля Божья: “Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного. Я создал землю и сотворил на ней человека; Я - Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я”. - Исаия 45:18, 12

Поскольку власть над всем сущим принадлежит Иегове, Он может отдать ее кому пожелает: “Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней”. (Псалом 23:1) “Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим”. - Псалом 113:24

Человек, как и земля, принадлежит Иегове, потому что Бог создал их. Власть человека над землей была дарована ему Иеговой, и человек должен осуществлять эту власть и владычество в гармонии с Божьей волей. Когда Адам был наделен властью и стал князем на земле, на нем лежал долг и обязанность осуществлять эту власть в согласии со своим Творцом. Адам был помещен в Эдем в качестве смотрителя. От него не требовалось прилагать усилия для производства пищи. Эдем свободно давал ему всю пищу, необходимую для его пропитания и удовольствия. Ему была дана власть над животными, птицами и рыбами, и они должны были повиноваться ему и повиновались. Он был облечен силой и властью производить себе подобных. Если бы он использовал данную Богом власть в согласии с волей своего Творца, то произвел бы на свет совершенную и счастливую семью детей. Бог дал ему привилегию пользоваться своими способностями. Он мог добровольно повиноваться или не повиноваться. Однако это нисколько не освобождало его от обязанности быть в гармонии с Иеговой и осуществлять свою власть в согласии со святой волей Бога.

Эдем был большим по площади, больше, чем принято считать. Он должен был охватывать значительную площадь земли. Четыре реки вытекали из сада и орошали землю вокруг. В Эдеме были не только прекрасные рощи, которые радовали глаз и давали пищу, но в них можно было найти все драгоценные камни и много чистого золота. Садовая часть Эдема находилась на восточной стороне, и вход в нее был с востока. Он был красивее, чем другая часть района. Именно в этом саду человек был поставлен смотрителем, и именно там он находил свое удовольствие и работу. Земля была предназначена для человека, и совершенный князь был помещен в совершенный дом.

Церковные учителя, искажающие Бога и Его Слово, побудили людей поверить в то, что если бы князь Адам оставался хорошим и верным служителем Иеговы Бога, то в свое время Бог взял бы его на небо. Нет абсолютно никаких доказательств, на которых можно было бы основывать такое заключение. Адаму не был обещан рай. Ни при каких обстоятельствах и условиях у него не было возможности попасть на небеса. Он был строго и чисто земным. Только земля должна была стать его вечным домом. Об этом написано следующее: “Первый человек - из земли, перстный”. (1 Корин. 15:47) Поскольку земля была создана как дом для человека, мы не должны ожидать, что ему будут обещаны небеса, и в Писании нет ни слова о том, что Адаму были обещаны небеса в качестве дома. Правильное понимание этого вопроса позволит студенту иметь ясное представление о том, какова будет конечная судьба человеческой семьи.

Владычество над землей никогда не было абсолютно и бесповоротно передано Адаму. Если бы это было сделано, Бог не смог бы отнять ее у него, даже если бы он ослушался. Адаму также не была дана жизнь без некоторых ограничений. В этом вопросе церковные учителя исказили Бога и Его Слово и ввели людей в заблуждение. Писание убедительно доказывает, что жизнь и владычество были дарованы Адаму, чтобы он владел и пользовался ими вечно при условии, что Адам будет повиноваться великому Дарителю. Было бы непоследовательным, если бы Бог дал своему творению жизнь и владычество без каких-либо условий или ограничений. В случае, если Его создание, обладающее жизнью и владычеством, станет бунтарем, его бунт будет продолжаться вечно, если его жизнь будет продолжаться вечно. Духовенство, поддавшись обольстительному влиянию сатаны, впало в эту великую ошибку. Они исходят из теории, что Бог даровал Адаму бесконечную жизнь, и что Адам, став бунтарем, должен провести вечность в мучениях, будучи отчужденным от Бога. Но Писание вовсе не подтверждает такой вывод.

Напротив, Писание показывает, что Бог дал человеку жизнь и сделал его князем на земле при условии, что человек будет послушен Богу. Если бы человек никогда не был непослушным и всегда оставался в гармонии со своим Творцом, он бы вечно наслаждался жизнью и владычеством над землей. Но в случае, если он станет непокорным существом, то условием было: “Смертью умрешь”. С приходом смерти все будет потеряно. Таким образом, смерть окончательно доказывает, что владычество человека и его жизнь были на основании определенных условий.

При сотворении человека и даровании ему власти не было ни одной мысли о том, что он должен когда-либо пойти на мучения. В Библии нигде не выражена мысль о том, что Бог намерен поместить кого-либо из Своих творений в место бесконечных мучений. Напротив, декларация Его закона проста и понятна и означает, что жизнь и владычество Адаму были дарованы при условии, что он будет повиноваться, и что неповиновение будет означать потерю его княжеской власти и жизни.

Нет никаких авторитетов, поддерживающих теорию о том, что Бог когда-либо уничтожит землю огнем. Адаму не было дано такого предупреждения, независимо от того, будет ли он верным или неверным. И снова духовенство впало в большую ошибку. Введенные в заблуждение сатаной, они ухватились за высказывание апостола Петра, чтобы поддержать свою теорию о том, что Бог намерен уничтожить землю. Это утверждение звучит следующим образом: “А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков”. (2 Петра 3:7) Они рассуждают, что если земля будет уничтожена, то добрые в конце концов попадут на небо, а злые - в место бесконечных мучений, и если это так, то, конечно, не будет необходимости в существовании земли. В этом выводе они явно ошибаются.

Слова “небо” и “земля”, употребленные апостолом в приведенном выше тексте, используются символически. “Земля”, как это слово используется в вышеприведенном тексте, означает видимую часть мира, который является организацией сатаны. “Небо” символически представляет невидимую часть того же мира. Небо и земля, как используется в этом тексте, составляют мир. “Мир” означает человечество, организованное в формы правления под надзором невидимого владыки. На протяжении многих веков сатана был владыкой или богом этого мира. (2 Корин. 4:3, 4) Сатана был невидим и остается невидимым для человека. Организация людей в правительства видима и представлена словом “земля”. Небо и земля составляют мир зла, который в свое время прейдет. Это место Писания не имеет никакого отношения к первоначальному владычеству, которое Бог дал Адаму.

Иегова через своего пророка говорит: “Земля пребывает во веки”. (Еккл. 1:4) Бог неизменен. (Малах. 3:6) Бог заявил, что никогда не уничтожит землю, поэтому мы можем знать, что она будет пребывать вечно. Писание показывает, что это Божья цель и намерение, чтобы земля в свое время была заселена. Писания полностью согласуются между собой. Заявление апостола Петра и заявление пророка полностью согласуются между собой, если их понимать правильно. Нечестивый мир, состоящий из злой невидимой силы и видимой организации, исчезнет. Апостол Петр думал об этом, потому что в той же связи он сказал: “Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда”. (2 Петра 3:13) Земля пребудет во все века и всегда будет свидетельствовать о славе Иеговы Бога.

Адам, как князь земли, жил в Эдеме. Адам был совершенен, и его дом был совершенен. Нельзя сказать, что он был совершенен лишь частично, и что в то время у него не было возможности развить характер, и поэтому его характер был несовершенен. Написано, что “совершенны дела Его”. (Втор. 32:4) Для Адама было невозможно развить характер, потому что Бог сделал его характером. Каждое разумное существо - это характер, а не обладает характером.

Православные учителя впали в большую ошибку, уча, что у человека есть душа, тогда как Писание ясно учит, что человек - это душа. Они также впали в подобную ошибку, уча, что у человека есть характер; тогда как Писание учит, что человек - это характер. Если Адам должен был развить характер, то он не был совершенным, когда был подвергнут испытанию; тогда как Писание утверждает, что он был совершенным. Он был наделен способностями справедливости, мудрости, любви и силы. Это не значит, что он обладал всеми знаниями. Писание показывает, что высшее из Божьих творений будет продолжать приобретать знания во все грядущие века. (Псалом 26:4) Однако у Адама было достаточно знаний, чтобы знать, что делать и чего не делать. Он знал, что плохо, а что хорошо, потому что Бог сказал ему об этом. Он обладал способностью применять знания в соответствии с Божьими инструкциями, и если бы он так их применял, то доказал бы свою мудрость. Он был облечен властью, которую он использовал над животным миром, и он должен был использовать ее над Евой правильным образом. Он обладал способностью быть бескорыстным, что является выражением любви, и если бы он решил использовать ее должным образом, то доказал бы свою любовь. Он был совершенен в своем организме. Он обладал всеми своими способностями. Поэтому он был совершенным человеком. Правда, у Адама тогда не было большого опыта, но опыт - не единственный способ приобретения знаний. Бог сказал ему, что он может делать и чего не может, и этого должно было быть достаточно. Опыт, через который он прошел впоследствии, лишь подтвердил то, что Бог сказал ему ранее. Поэтому Адаму не может быть оправдания из-за отсутствия опыта.

Адам, с ясным пониманием и будучи совершенным, увидел землю и сказал: ‘Земля моя, потому что Иегова дал мне власть над ней’. Он призвал к себе животных и птиц, назвал их и сказал: ‘Это мое, потому что Иегова дал мне власть над ними’. По его зову они повиновались его голосу. Он увидел свою прекрасную жену и сказал: ‘Это милое создание - мое, потому что Бог создал ее и дал мне в спутницы и помощницы’. Он ходил среди прекрасных рощ, вдыхал аромат сладких цветов, ел плоды и говорил: ‘Все это мое, потому что мой Бог обеспечил меня всем этим; но Он просил меня не есть плодов этого дерева и сказал мне, что если я съем, то умру’. Он мог бы сказать: ‘Все это мое при условии, что я буду слушаться своего Творца, а если я ослушаюсь, то потеряю все это’. Это должно было быть его заключением, потому что написано: “и не Адам прельщен”. (1 Тимофею 2:14) Это доказательство того, что Адам обладал всеми своими способностями, данными ему Богом, и эти способности были совершенны.

Князь Адам был богат, потому что все золото и драгоценные камни были его, и весь скот и стада были его, потому что он был человеком и доверенным лицом Иеговы, и ему было доверено все это. Он был сильным и бодрым и не знал боли. Он был счастлив, потому что его окружение было счастливо, и все вокруг него было спокойно.

Человек может обладать всеми средствами для совершения добра, но если он не использует эти средства для достижения этой цели, он не совершает добра. Адам был наделен способностями мудрости, справедливости, любви и силы, и он должен был использовать их по своему усмотрению. Воля Божья заключалась в том, чтобы он поступал правильно, но Бог позволил Адаму проявить свою собственную волю в отношении того, будет ли он поступать правильно или неправильно. То, что осуществляется в противовес любви, является самолюбием. Гордость - это плод самолюбия. “Погибели предшествует гордость, и падению – надменность”.

Бог не устанавливал закон, обязывающий Адама проявлять способность любви к Нему, но Он наделил Адама этой способностью и затем сказал ему, каков будет результат, если он пойдет по самолюбивому пути. Иегова объявил свое правило действия, а именно, что тот, кто любит Бога, будет соблюдать Божьи заповеди. Любовь, таким образом, является исполнением Божьего закона. (Иоанна 14:15) Бог выражает Свою любовь к Своим созданиям тем, что все, что Он делает для Своих созданий, Он делает бескорыстно. Он дал возможность Своему совершенному и разумному творению быть подобным Ему. Чтобы навсегда остаться в гармонии с Богом, человек должен познать Его и следовать подобным курсом. Адам познал Бога, потому что Бог общался с ним; и у Адама была возможность оставаться в гармонии с Богом. Еще одно непреложное правило действий Иеговы, о котором говорится в Его Слове, заключается в том, что знать Бога и быть подобным Ему означает наслаждаться бесконечной жизнью.

Могучий князь, который начал свой путь мира, совершенства, красоты и счастья, окруженный всеми побуждениями идти в гармонии с Богом, мог бы наслаждаться этими благословенными вещами вечно.

ГЛАВА II

Нищий

Нищий - это тот, кто зависит от благотворительности. У него нет ничего, на что он мог бы претендовать как на абсолютное право собственности. Даже нищий может наслаждаться коротким периодом удовольствия, чтобы затем снова свернуть на путь печали. Шестьдесят веков человеческой истории показывают, что весь род прошел путь нищего и со временем лег в нищенскую могилу.

Из многих миллиардов людей, живших на земле, лишь немногие когда-либо претендовали на владение землей. Большие массы людей обрабатывали землю как крепостные, и их угнетали и отказывали им в справедливых привилегиях среди людей. Они боролись с тернием и чертополохом, сражались с дикими зверями и рептилиями, отчаянно сопротивлялись саранче и пальмовому червю, страдали от сильной жары и лютого холода, были наполовину одеты и менее чем наполовину сыты, только чтобы в конце своего пути обнаружить, что все их труды были напрасны. Из того немногого, что было получено в результате их трудовых усилий, большую часть забирают сборщики налогов, а то, что остается для пропитания тела, - лишь нищенская доля. Они страдали от рук тиранов и угнетателей, были вынуждены участвовать в неправедных войнах, смешивали горькие слезы с горячей кровью, были опустошены болезнями, хворями и мором, испытывали сильную телесную боль и душевные муки, а затем, уступая неумолимому сопротивлению, сдавались в отчаянии и с разбитыми сердцами возвращались в прах.

Пророк Божий видел это состояние и под вдохновением написал: “И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их - сила, а утешителя у них нет”. - Еккл. 4:1

Некоторые из них, нарушая законы Божьи и человеческие или в силу обстоятельств, которыми они воспользовались, оказываются обладателями больших участков земли, с которых получают большой доход. Они владеют домами, нефтяными месторождениями, шахтами, большими стадами и отарами. Они властвуют над своими ближними с помощью принуждения и угнетения, получают много пустых похвал от окружающих, но в свое время вся их значимость сходит на нет, и они уходят из жизни бесславными и невоспетыми. Они наслаждались своим земным богатством лишь некоторое время, и эти вещи делают их зачастую даже хуже нищих. “И гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него”. - Еккл. 5:13

Со дня Эдема и до настоящего времени по земле не ходил ни один человек с полными правами, кроме одного. Этим единственным исключением был Иисус из Назарета; и даже Он был ‘мужем скорбей и печалей’, потому что пришел на землю и понес грехи людей, чтобы они получили возможность освободиться от своих угнетателей, примириться с Богом и затем наслаждаться вечной жизнью.

Много написано и сказано о великих людях, но ни один по-настоящему великий человек, кроме Иисуса, никогда не жил на земле. Все они были нищими. Если человек в течение некоторого времени обладал многими земными благами, добрым именем, славой и репутацией, они быстро исчезали. Будь он богат или беден, мал или велик, в сознании людей он скоро превращается в ничто и узнает, что все суетно. Со временем все встают в ряды нищих. “Каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер?” (Еккл.5:15) “Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него”. -1 Тимофею 6:7

Один из вдохновенных свидетелей Иеговы, заметив, что все люди нищие, и все их усилия - лишь суета, и зная причину этого, увидел и написал, что единственная надежда человека - это примирение и возвращение в гармоничное состояние с Иеговой Богом. Поэтому он сказал: “Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека”. - Еккл. 12:13

Совершенно очевидно, что человек не может исполнять Божьи заповеди, пока не узнает их. Сатана, общий враг человека, на протяжении многих веков держал человечество во тьме относительно Божьих заповедей. Теперь великий свет осенил людей, и наступило Божье время, когда люди могут видеть яснее, чем когда-либо прежде. Теперь можно узнать, почему князь Адам стал нищим, почему все человечество страдало как нищие, а также узнать о милостивом Божьем пути примирения и возвращения нищей расы в полную гармонию с Собой. У Бога есть способ примирить человека с Собой. Его цель - дать всем людям возможность узнать об этом пути. “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”. - Иоанна 17:3

 

ОТКЛОНЕНИЕ

Как долго Адам и Ева наслаждались благословениями Эдема, Писание не сообщает. Однако этого времени было вполне достаточно, чтобы Адам полностью ознакомил Еву с желанием Бога относительно их поведения там. Это доказывается речью Евы со змеем о вкушении плода. Время их пребывания там было достаточным, чтобы они могли проявить свою признательность за Божью любовь-доброту по отношению к ним, если бы они были так настроены.

Благодарность - это состояние благодарности или признательности. Когда человек получает добрый подарок от другого и остается неблагодарным, значит, что-то не так в сердце того, кто получает. Благодарность - это первый шаг в проявлении истинной любви. Там, где нет благодарности со стороны получателя дара по отношению к дарителю, эгоизм имеет власть над получателем. Эгоизм прямо противоположен любви. Законы или правила действия для управления Божьим разумным творением никогда не меняются. Они вечны. По этой причине можно с уверенностью сказать, что Богу было бы угодно, чтобы Адам проявил благодарность Богу за все, что он получил от милостивой руки Творца.

В этом вопросе Слово Божье говорит прямо. “Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы - Его, Его народ и овцы паствы Его. Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его, ибо благ Господь: милость Его вовек, и истина Его в род и род”. (Псалом 99:3-5) “Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний”. (Псалом 91:2) “Так! праведные будут славить имя Твое; непорочные будут обитать пред лицем Твоим”. - Псалом 139:14

Однако Адам не был благодарен Богу за все, что он получил по милости Творца. Когда ему предстояло испытание, он предпочел проявить самолюбие, а не любовь. Если бы он проявил любовь к Богу, то послушался бы Его. Адам не был благодарен Богу, что означает, что он был недобрым и недружелюбным в своих действиях по отношению к Иегове. Любить человека означает быть его другом во все времена. (Притчи 17:17) То, что произошло в Эдеме, доказывает, что эти выводы верны и что Адам не был другом Бога. По сути, Бог сказал Адаму: ‘Я создал эту землю для тебя. Я создал тебя и поместил тебя в этот прекрасный сад Эдемский. Узри его славу, я назначаю тебя смотрителем над ним. Я создал и дал тебе жену, чтобы она была тебе спутницей. Я дал тебе власть над землей. Все в этом чудесном месте принадлежит тебе, чтобы ты использовал его для своего удовольствия и комфорта. Есть только одно исключение, и оно касается дерева познания добра и зла. "Не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, непременно умрешь". ’ Это было небольшое требование Бога к Адаму по сравнению с тем, что Бог сделал для него. Эта заповедь дала возможность испытать Адама, проявит ли он любовь к своему великому Создателю и Благодетелю или же проявит способность к самолюбию.

Люцифер был повелителем человека. Будучи духовным существом, он не был видим для человека, но он вел с ним беседы. Люцифер был полон гордости и честолюбия, потому что у него было желание быть подобным Всевышнему Богу и иметь свое собственное господство. (Исаия 14:13, 14 - Иезек. 28:13-18) Его амбиции заключались в том, чтобы управлять людьми и заставить их поклоняться ему вместо Бога, и этого он мог достичь только путем отчуждения человеческой привязанности от Бога. Он использовал змея, через которого говорил. С его помощью он подошел к Еве и побудил ее поверить, что Бог солгал ей и Адаму и утаил от них то, что они должны были иметь. Ева сказала ему: “только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть”. (Бытие 3:3) На это Люцифер ответил: “нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло”. - Бытие 3:4, 5

Ева, видя, что плод хорош для еды, приятен на вид и желанен, чтобы сделать человека мудрым, взяла плод и съела его в нарушение Божьих заповедей. Не похоже, что Адам присутствовал при разговоре между Евой и змеем. Разумно предположить, что когда он появился, Ева рассказала ему, по сути, об этом разговоре. Поэтому она должна была сказать ему: ‘Адам, твой Отец лжец. Люцифер через змея сказал мне, что он лжец, и теперь я доказала это, съев этот плод. Я нахожу, что он хорош, и я невредима и жива’.

Если бы Адам проявил любовь к Богу, он бы сказал Еве: ‘Мой Отец не лжец. Он не может быть лжецом. Зачем ему лгать нам? Вот эта чудесная земля, которую Он сотворил, и этот удивительно красивый сад, который Он дал нам для нашего дома. Он создал нас и поместил сюда, чтобы мы представляли Его. Он дал нам все эти благословенные вещи, чтобы мы наслаждались ними вечно, если только будем слушаться Его. Он сказал нам, не есть от этого плода. У Него есть веская причина просить нас не есть его. Почему мы должны сомневаться в Нем? Он проявил свою великую любовь к нам, и теперь мы должны проявить свою любовь к Нему. Мы можем быть уверены, что, когда Он сочтет нужным разрешить нам есть от этого дерева, Он позволит нам это сделать’.

Если бы Адам пошел по такому пути, а Ева раскаялась в своем проступке и попросила прощения у Иеговы, Бог мог бы как-то очистить ее. Адаму Он дал повеление, а Ева услышала его от Адама. Адам был главой, и на нем лежала огромная ответственность, а Ева была его частью, и если бы он предпринял все возможные шаги, чтобы исправить то, что совершила Ева, результат, несомненно, был бы другим. Адам выбрал совершенно противоположный путь. Он послушал свою жену, полностью проигнорировав повеление своего милостивого Отца. С того дня и по сей день каждый мужчина, который поступал вопреки собственному разумному суждению и, в нарушение своей совести, поддавался влиянию женщины, попадал в беду. Мужчинам было очень трудно усвоить этот урок, в основном из-за того, что они не прислушивались к Слову Божьему. Адам поддался внушению своей жены и сознательно нарушил Божий закон, съев запретный плод.

Высказывается мнение, что большая любовь Адама к жене побудила его нарушить Божий закон, и поэтому он в какой-то мере оправдан. Но любил ли Адам свою жену? Нет, он не любил ее. Когда человек действительно любит кого-то, он заботится и защищает интересы этого человека. Если бы Адам действительно любил свою жену, он бы сказал: ‘Ты поступила очень плохо, Ева. Пойдем, я буду искать лица Отца нашего и умолю Его очистить тебя от этого великого проступка’. Отсутствие любви к Богу и любви к своей жене, а также самолюбивое желание подтолкнули Адама к нарушению Божьего закона. Его поступок и поведение показывают, что он рассуждал следующим образом: ‘Если Ева должна умереть, то я лишусь ее, а без нее я не смогу иметь столько радости и удовольствия в этом прекрасном саду, и я не хочу разлучаться с ней. Я использую свой шанс с ней’. Мотив, побуждавший его к этому, был самолюбивым. Он предпочел стать нищим вместе с Евой, чем стать князем и остаться в гармонии со своим великим и любящим Богом. Он выбрал самолюбивый, а не праведный путь. Он проявил неблагодарность к Богу за все, что получил с рук по Его милости. Он был неблагодарным и самолюбивым и своим поступком доказал, что он не друг Божий. Он стал неправедным и своим противоправным поступком отдалил себя от Бога и после этого не мог больше пребывать в присутствии Иеговы. Только праведники могут пребывать в Его присутствии. - Псалом 139:14

Совесть - это способность разума, с помощью которой человек осознает и отчетливо воспринимает или предвидит, что его действия правильны или неправильны. (Рим. 2:15; 2 Корин. 1:12; 1 Петра 3:16) Прежде чем человек съел запретный плод, он знал, что это неправильно, потому что Бог сказал ему об этом. (Бытие 2:17) Он также знал, что и он, и его жена были наги, и они не стыдились. - Бытие 2:25

Когда Адам и Ева, нарушив закон, съели плод, они ясно осознали и поняли, что поступили неправильно, и осознание своей наготы стало для них доказательством того, что они поступили неправильно. Их мучила совесть. Они пытались скрыть свою наготу. Они боялись и прятались. Конечно, и до совершения поступка они обладали способностью разума, а теперь эта способность разума начала проявляться из-за их противоправного поступка. Но не было никакого выражения сожаления по поводу их неблагодарного поступка и бунтарства. Они сшили фиговые листья и прикрыли свою наготу. То, что они прикрыли свою наготу, ни в коей мере не говорит о том, что они вознеслись на более высокий уровень мышления, но показывает, что их совесть осудила их как преступников. (Бытие 3:7-10) Они также проявили страх, что является еще одним свидетельством того, что их совесть осудила их, и они знали перед Богом, что были неправы. Священнослужители неоднократно заявляли, что они занимались реализацией своих сексуальных функций и именно это подразумевалось под нарушением закона Божьего. Такое заключение хуже, чем абсурд. Писание ясно показывает, что это было не то, что они делали. Писание ясно показывает, что Бог запретил им вкушать этот плод, и что их поступок был неправильным, потому что он показывал бунт и неверность Богу.

В тот же день Бог призвал их к ответу. С их стороны не было ни выражения сожаления, ни проявления покаяния. Они начали приводить доказательства, склоняющиеся к своему оправданию. Женщина обвинила змея в своем противоправном поступке. Мужчина обвинил и женщину, и своего Творца. Если бы Адам любил свою жену, он не пытался бы переложить вину на нее. Если бы он любил Бога, то не стал бы упрекать Его за то, что Он дал ему жену. “Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел”. (Бытие 3:12) Из этого заявления Адама можно сделать вывод, что если бы Бог оставил Адама одного в саду и не дал ему женщину, то противоправный поступок не был бы совершен, и поэтому Бог, по крайней мере, частично несет ответственность за это преступление. Дьявол всегда пытался склонить людей к вере в то, что Бог несет ответственность за страдания и несчастья человечества. Несомненно, в свое время он сделал это внушение Адаму, и Адам возложил вину на свою жену и на Бога. Это убедительно доказывает, что Адам не выразил ни сожаления, ни печали по поводу того, что огорчил своего Творца.

Акт греха и восстания со стороны Божьих созданий не мог остаться незамеченным или безнаказанным. Наказание должно было последовать незамедлительно, иначе Божий закон окажется ничтожным, а Его правление - фарсом; грех, начавшийся сейчас, уничтожил бы Его вселенную. Бог приступил к суду над людьми в соответствии с законом, который Он объявил, что смерть будет результатом их греха. В связи с этим суждением следует отметить, что женщина присвоила себе главенствующее положение, опередила своего мужа и бросила вызов закону Божьему. Будучи частью Адама, она должна была понести наказание в виде смерти, но прежде, чем это наказание полностью вступило в силу, она должна была понести некоторые дополнительные страдания. Она должна быть подчинена своему мужу и в скорби зачать и родить детей.

Адам и его жена, по условиям приговора, должны были продолжать существовать некоторое время, и во время этого существования они должны были быть лишены мира и радости жизни. Своим противоправным поступком они лишились права на жизнь, и в течение отведенного законом времени и по приговору суда, вынесенному в соответствии с законом, они должны были вернуться в прах земной, из которого был взят человек. Согласно приговору, они должны покинуть свой совершенный и счастливый дом и выйти в ту часть земли, где растут тернии и чертополох. Против них они должны сражаться, чтобы добыть свой хлеб, и есть его в поте лица своего, и так продолжаться до тех пор, пока суд не завершится их смертью. Хотя наказанием была смерть, метод, использованный для исполнения этого наказания, показывает, что Бог не хотел, чтобы они умерли мгновенно. По этой причине Он изгнал их из сада Эдем.

Тот, кто был когда-то величественным князем, теперь должен был выйти на несовершенную землю и вести нищенское существование. Теперь он перестал контролировать животных, и с этого момента они стали его врагами. После изгнания человека из Эдема, Бог поставил у входа в Эдем стражу, чтобы не допустить его возвращения и вкушения плодов с дерева жизни. Лишенный своей силы и власти, отчужденный от Бога и заклейменный как преступник, которым он и был на самом деле, он вышел из земли своего некогда счастливого дома, чтобы лечь в могилу нищего. (Бытие 3:15-24) Среди прочего, в приговоре содержатся такие слова: “И изгнал [Господь Бог] Адама”. Это показывает, что Адам не по своей воле ушел после вынесения приговора, но был вынужден уйти, и что он отправился в путь осужденным преступником, вынужденным действовать, подчиняясь приказам.

Вне Эдема и без охраны Бога Адам и Ева не могли надеяться ни на чью помощь и охрану. Они не знали, когда их жизнь может быть отнята у них, или случайно или дикими зверями, ставшими их врагами. Их положение нельзя было назвать счастливым. Их общение с Богом теперь было прервано, потому что Бог обратил свое лицо против них, и у них не было привилегии молитвы или других средств общения. Однако нет никаких оснований полагать, что они испытывали большую скорбь из-за своего неправомерного поступка. В Писании нет ничего, что указывало бы на то, что они чувствовали или выражали какую-либо скорбь. Молчание в Писаниях по этому вопросу должно быть воспринято как убедительное доказательство того, что отношение Адама было безразличным. Похоже, что он забыл Бога, полностью отвернулся от Него и пошел вперед без надежды.

Есть некоторые свидетельства того, что у Евы была небольшая доля веры, но не выражение сожаления. Когда ее сын Каин родился, она сказала: “приобрела я человека от Иеговы”. (Бытие 4:1) Тот факт, что она связала имя Бога с рождением своих детей, указывает на то, что она не полностью выбросила Бога из головы. Когда родился ее сын Сиф, она сказала: “Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин”. (Бытие 4:25) Следует помнить, что во время вынесения приговора человеку Бог, среди прочего, сказал змею: “И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту”. (Бытие 3:15) Это было основанием для того, чтобы Ева имела некоторую надежду на то, что она может произвести на свет семя, которое совершит что-то в наказание злого орудия, потворствовавшего ее падению, и у нее могла быть слабая надежда, что когда-нибудь она получит от этого выгоду. Но запись не указывает на то, что Адам лелеял какое-либо ожидание или надежду на возвращение в Эдем и гармонию с Богом.

Те, кто не очень внимательно изучил Писание, часто высказывают мысль, что Адам и Ева были сравнительно невиновны в каких-либо серьезных проступках из-за своего невежества и отсутствия опыта. Рассуждая таким образом, они делают вывод, что изгнание из Эдема и смертный приговор были суровыми и тяжелыми. Такое заключение не оправдывается фактами. Величие Божьего закона было попрано. Это было сделано совершенными созданиями после того, как они были полностью проинформированы о последствиях. Теперь в дело было вовлечено все Божье правительство, и если бы Он легкомысленно отнесся к этому заведомо противоправному поступку, это означало бы отрицание величия объявленного Им правила действий. Отсутствие опыта не может служить оправданием. Человек обладал всеми способностями совершенного создания и получил от своего Создателя прямое указание, что он должен и чего не должен делать. Наказание должно быть в гармонии с объявленным законом, и поэтому оно не является ни суровым, ни слишком суровым.

Часто высказывается мысль, что Адам и Ева очень любили друг друга и что их страдания были несколько облегчены благодаря их взаимной любви друг к другу и тому, что они взаимно несли бремя друг друга. Такой вывод также не находит поддержки в Писании. Женщина могла не испытывать особого уважения к своему мужу после того, как он презрительно назвал ее “жена, которую Ты мне дал”. Возложение вины на жену за его собственный преднамеренный и противоправный поступок не могло внушить ей доверия к нему. Также и самонадеянный поступок Евы, когда она приняла решение по жизненно важному вопросу и действовала в соответствии с ним, не посоветовавшись с мужем, не вызвал бы у него особого уважения или любви к ней. Когда они покинули Эдем, то вышли оттуда нищими, с дурными предчувствиями в сердце. За пределами Эдема, испытывая постоянные трудности, которые им приходилось переносить, почти наверняка между ними часто возникали словесные ссоры, взаимные упреки, а возможно, и физические схватки. Немногие мужчины и женщины когда-либо понимали правильные отношения между мужем и женой, и это одна из главных причин стольких несчастий в супружеских отношениях.

Именно в этих неблагоприятных условиях Адам и Ева породили и произвели на свет своих детей. Сила и власть размножаться была дана совершенному человеку, но не была использована до тех пор, пока он не стал несовершенным и не оказался за пределами Эдема. Суд, вынесенный против них, лишил Адама и Еву права на жизнь; следовательно, их дети родятся без права на жизнь. К этому следует добавить внутриутробное влияние на потомство перед рождением, которое было особенно неблагоприятным вскоре после выхода из Эдема. Возможно, это как-то связано со злым нравом, проявленным Каином, их первым сыном. Хорошо известно, что психическое состояние родителя во время зачатия и в период беременности отражается на ребенке. Если это так, то Каин, несомненно, был рожден и появился на свет, когда в сердцах его родителей была горечь. Вероятно, к моменту рождения Авеля они уже примирились со своим положением. Вполне разумно, что будут периоды времени, когда они будут более доброжелательно относиться друг к другу. Люди научились этому на собственном опыте. Но все дети Адама и Евы обязательно должны были быть несовершенными, потому что несовершенные родители не могли привести в мир совершенных детей. Будучи несовершенными, они были неодобрены Господом. А то, что не одобрено, осуждено перед Иеговой. По этой причине все дети Адама и Евы были под осуждением, следовательно, являются грешниками. По этому поводу написано следующее: “Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили”. (Рим. 5:12) “Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя”. - Псалом 50: 7

Разумеется, дети Адама и Евы не были судимы и не были непосредственно включены в приговор, вынесенный против Адама и Евы, потому что на момент вынесения приговора они еще не были рожденными детьми. Однако Божий приговор отнял у Адама право на владычество над землей и право на жизнь. Поэтому он не мог передать своим детям ни право на жизнь, ни право на владычество, а значит, осуждение наступило для них по причине несовершенства. Духовенство учит, что дети Адама были вовлечены в проступок, суд и осуждение Адама, и что грех Адама был вменен им, и что поэтому Бог осудил этих детей еще до их рождения. Это утверждение, однако, не подтверждается вдохновенными Писаниями. “Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего”. - Римлянам 5:14

Это определенно решает вопрос о том, что дети Адама и Евы не были осуждены на суде за грех, подобный греху Адама, но их осуждение было результатом того, что они родились от несовершенных родителей, которые в то время находились под смертным приговором и несли наказание. Они были грешниками по наследству.

Адам был создан по образу и подобию Иеговы и был сотворен совершенным. После греха и изгнания из Эдема у него родились дети. Эти дети были рождены по подобию Адама, нищего или несовершенного человека. Они не были рождены по подобию Божьему. В них было семя зла. Это состояние существовало во все времена, и все дети рождались злыми. Кроме Иисуса, не было ни одного ребенка, который был бы свободен от слабости телесной или от влияния зла.

Хотя ничто не указывает на то, что у Адама была надежда вернуться в Эдем, запись указывает на то, что он сделал бы это, если бы ему не был запрещен вход. Бог поставил на востоке Эдема, который, очевидно, был единственным входом, херувима и пламенный меч, который поворачивался во все стороны, чтобы помешать Адаму вернуться и вкусить от дерева жизни. Среди причин, по которым Адам не мог вернуться в Эдем, были: (1) Божественный приговор, вынесенный ему, который был окончательным, не подлежащим обжалованию, и который был приведен в исполнение его изгнанием; (2) неблагодарность его сердца по отношению к Богу и отсутствие сожаления о своем противоправном поступке; и (3) его желание греховных вещей, которое было больше, чем желание вещей правильных. Даже если бы можно было снять осуждение, неблагодарность и стремление к греху все равно стояли бы на пути. Это убедительное доказательство того, что путь примирения с Богом, когда он открыт, может быть успешно пройден только теми, у кого есть желание праведности и кто имеет благодарность и любовь к Богу.

Но каков должен был быть в итоге конец человека? Он находился за пределами Эдема, и смертный приговор в отношении него постепенно приводился в исполнение. Перед тем, как приговор был приведен в исполнение, Бог решил позволить Адаму и Еве произвести на свет детей. С какими последствиями приходили их потомки, и какова была окончательная судьба этих детей? Будет ли их потомство идти по нисходящему пути, пока все не будут полностью истреблены? Какое влияние окажет грех на ангелов небесных? Грех на земле должен оказывать влияние на иные живые создания Божьего царства за пределами земли. И снова духовенство путем ложных рассуждений и под влиянием врага-сатаны пришло к неверному выводу и неправильно учит людей в этом вопросе.

В течение многих лет они учили, что жизнь человека не угасает после смерти, но что человек продолжает жить, и что все те, кто не исправится, будут заключены в отдельное место ужасных страданий, и там их будут мучить создания в других частях царства Иеговы, и это будет продолжаться без надежды когда-либо получить облегчение.

Из приговора Иеговы следует, что окончательным концом человеческого рода должно быть уничтожение, если только Бог, проявляя свою любящую доброту, не вмешается в дела человека. Очевидно, что для примирения между Богом и человечеством инициатива должна исходить от Иеговы, и Он должен сделать так, чтобы человек мог вернуться к Нему.

Сделает ли Бог что-то в интересах нищего рода человеческого? Бог не оставил нас во тьме в этом вопросе. Он позволил человечеству иметь долгий и горький опыт греха, а теперь, спустя шестьдесят веков, так ясно излагает Свой план и цели, что все люди могут понять, что Он предусмотрел милостивый способ возвращения человека к Себе. Это правда, что уже 1900 лет те, кто посвятил себя исполнению воли Божьей и верно исполнял этот завет, уповая на заслуги Его возлюбленного Сына, Христа Иисуса, в какой-то мере понимают Божий путь примирения. Основная же масса человечества продолжает пребывать во тьме.

Бог с самого начала имел свой план примирения и знал все тонкости его исполнения, ибо написано: “Ведомы Богу от вечности все дела Его”. (Деяния 15:18) Но только те, кто был посвящен Иегове, имели понимание Его милости. Благая весть о примирении проповедовалась немногими на протяжении веков, но эта благая весть была скрыта от массы человечества. Об этом написано следующее: “Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого”. - 2 Корин. 4:3, 4

Ранее человек должен знать о Божьем милостивом положении о примирении, прежде чем он сможет выполнить его условия. Политика врага сатаны была и остается таковой, чтобы держать людей в слепоте относительно Божьего милосердного положения. Для этого сатана использовал честолюбивое духовенство, чтобы учить ложным доктринам и дать человеку неправильное представление о себе, о своем происхождении и судьбе. Среди прочего, они учат, что человек не является полностью человеческим существом, но частично человеческим и частично божественным. Это один из камней преткновения, который должен быть удален, и сейчас он удаляется, чтобы люди увидели, как Бог может быть справедливым и оправдывающим человечество, как Он может последовательно примирить человечество с Собой и вернуть к Себе всех, кто послушен Его праведным законам. Только через Его Слово можно определить, что такое человек, и каковы его отношения с Творцом.

ГЛАВА III

Что есть человек?

ПРИНЯТО считать, что разум является частью существа человека; что с помощью разума человек ищет факты, взвешивает их и приходит к заключению по рассматриваемому вопросу. Человек рассуждает от следствия к причине, пытаясь выяснить, почему некоторые вещи таковы. Много раз человек задавался вопросом: Что есть человек? Многие серьезно и усердно изучали доказательства, представленные по этому вопросу. Здравомыслящие люди требуют предоставления наилучших доказательств, которые они могут получить, пытаясь прийти к справедливому заключению по важному вопросу. В вопросе о том, что такое человек, требуются доказательства самого высокого типа, исходящие из надежного источника.

Человек выдвигает теорию о том, что луна состоит из зеленого сыра. Он выступает перед интеллигентной аудиторией и просит ее выслушать его доказательства и аргументы в поддержку своей теории. Интеллигентные мужчины и женщины из аудитории смотрят друг на друга с улыбкой и говорят: ‘Этот бедный человек, вероятно, искренне верит в то, что луна сделана из зеленого сыра, но каждому разумному человеку и всем доступным доказательствам очевидно, что луна сделана не из зеленого сыра’. Поэтому мы не будем делать себя глупцами, слушая этого человека. Он глупец, но почему мы должны позволять ему делать из нас глупцов?

Перед интеллигентной аудиторией выступает другой человек. У него репутация мудреца. Он выглядит мудрым, но мудр лишь в своих собственных представлениях и говорит с глубокой серьезностью. Он профессор богословия, известный священнослужитель, его называют ученым и эрудитом. Он просит аудиторию выслушать его аргументы в поддержку новой теории происхождения человека. Вкратце он излагает свою теорию следующим образом: ‘Человек - продукт сил эволюции; миллионы лет назад частицы или атомы сформировались в протоплазму; под действием сил природы жизнь начала проявляться в низшей форме; еще через миллионы лет в процессе эволюции развилась обезьяна; процесс продолжался до тех пор, пока не появилось животное, которое мы называем человеком’. Затем он предлагает привести доказательства и аргументы в поддержку своей теории эволюции. Интеллигентная аудитория выслушивает его краткое изложение теории и затем говорит: ‘Этот человек, вероятно, искренен в своей вере, и своим методом рассуждения он может убедить себя, что человек является продуктом эволюции; но он не может иметь никаких компетентных доказательств в поддержку своей поразительной теории. Если ему так хочется, он может верить, что его предки были обезьянами, но мы не позволим ему делать из нас обезьян. Мы не станем ни унижаться, ни уважать его глупость, слушая его. Мы верим Библии, а его теория диаметрально противоположна Библии’.

Зачем тому, кто верит Богу и считает, что Библия - это Его Слово истины, тратить время на то, чтобы слушать или вступать в дискуссию о теории эволюции человека? Вступать в дискуссию о том, сделана ли луна из зеленого сыра или это зеленый сыр, - глупость. Вступать в спор о том, был ли человек создан Иеговой, или он сам себя создал в результате эволюции, или произошел из протоплазмы - это хуже, чем глупость. Это оскорбление Иеговы Бога. Разве какой-нибудь христианин будет удручать себя, вступая в дискуссию о том, исходит ли каждая хорошая и совершенная вещь от сатаны-дьявола или от Иеговы Бога? Никто не может быть христианином, если он не верит, что Иегова - Бог и что Иисус Христос - возлюбленный Сын Божий, Спаситель человечества. Сама жизнь христианина - это вера в Бога и Его Слово, Библию. Почему же христианин должен вступать в спор о предложении, само утверждение которого делает Бога лжецом? Слово Божье ясно говорит о происхождении человека. Оно ни в коем случае не двусмысленно. Слово Божье - это конец всякому спору.

Автор верит, что Иегова - единственный истинный Бог, Творец неба и земли, и верит, что Его Слово - истина; он верит, что Иисус Христос - великий Исполнитель Божьей воли в сотворении всего сущего, и что Он - Искупитель человека: поэтому он отказывается рассматривать так называемые доказательства, которые предлагаются в поддержку теории, что человек - творение эволюции.

Теория эволюции человека исходит от дьявола, независимо от того, кто придерживается или отстаивает эту теорию. Дьявол - это тот нечестивец, который предал священное доверие, оказанное ему, восстал против своего Создателя, соблазнил ангелов небесных и навлек деградацию на человеческий род. Серьезно обсуждать вопрос о том, создал ли Бог первого человека или человек является результатом процесса эволюции, значит давать поблажку дьяволу и, следовательно, быть неугодным Иегове Богу. Некоторые посвященные Господу люди сочли разумным вступить в спор со сторонниками эволюции и серьезно обсудить вопрос о происхождении человека. Они считают, что хорошо было бы вникнуть в доказательства, относящиеся к низшим животным, сравнить их с другими доказательствами, предлагаемыми эволюционистами, а затем серьезно обсудить, что является правильным, так называемые научные доказательства или Библия. В этом они ошиблись, согласно Писанию.

Некоторые люди, называющие себя христианами и проповедующие Слово Божье, открыто отстаивают теорию эволюции человека. Тем самым они становятся орудием сатаны-дьявола. Сатана использует их, чтобы отвратить умы людей от Иеговы. Эти приверженцы сатаны выдвинули свою теорию эволюции на первый план в колледжах и университетах и даже в государственных школах. Тем самым они в значительной степени преуспели в уничтожении веры подрастающего поколения в Бога и Его Слово. Это еще один хитрый ход дьявола, чтобы отвратить умы людей от великого Творца. Сатана - это великий лукавый, который ослепляет умы людей, чтобы истина не воссияла в их сердцах. Для христианина предаваться серьезному обсуждению истинности или ложности такой теории - значит давать поблажку дьяволу и его нечестивому курсу. Человек, посвятивший себя Богу и изучающий драгоценные истины, открытые в Его Слове, а затем обращающийся к эволюции и отстаивающий ее в качестве объяснения происхождения человека, тем самым становится дитем сатаны. Поощрять такого человека в споре о том, является ли человек творением эволюции или нет, значит совершать грех. Божий пророк, выступавший как представитель христиан, сказал: “буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною”. - Псалом 38:2

Долг христианина - возвещать истину и даже не слушать ложь против Иеговы, тем более не вступать в дискуссию о том, истинна она или нет. Бог назначил и помазал христианина возвещать благую весть о Его плане искупления тем, кто обучаем и желает слушать. Он поручил им исцелять сокрушенных сердцем и утешать всех скорбящих и желающих утешиться. (Исаия 61:1, 2) Поэтому христианину невозможно исполнить это поручение, если он не верит, что Бог создал человека совершенным, что скорбь, болезнь и смерть произошли от греха; что Бог по Своей любящей доброте обеспечил искупление человека смертью и воскресением Своего возлюбленного Сына; и что в свое время Бог вернет послушных людей в то состояние совершенства, которым обладал человек, созданный Богом. Христианин призван быть верным и истинным свидетелем Бога и не помогать, прямо или косвенно, в распространении того, что является отречением от Иеговы. Теория эволюции человека не только является злом, но и недостойна даже на мгновение занимать место в сознании дитя Божьего, и должна быть отвергнута всеми, кто верен Богу. Правильный курс христианина в вопросах, касающихся такой лукавой философии, как эволюция, ясно указан апостолом: “Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу”. - Колос. 2:8

По этому же поводу христианин наставляется: “Немощного в вере принимайте без споров о мнениях”. (Рим. 14:1) Другой переводчик переводит этот текст следующим образом: “Итак, принимайте к себе немощных в вере, но не в сомнительных рассуждениях”. (Рим. 14:1, Diaglott) С той же целью пророк Божий написал слова, которые относятся к христианину в настоящее время: “Ибо милость Твоя пред моими очами, и я ходил в истине Твоей, не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду; возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду”. - Псалом 25:3-5

Никто не может вступить в дискуссию с эволюционистом о происхождении человека, не нарушив это место Писания. Такой противник Слова Божьего - тщеславный человек. Особенно если он когда-то был просвещен или называет себя проповедником Слова Божьего, а затем выступает в защиту эволюции, то он нечестив. Затем псалмопевец добавляет: “буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи, чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои”. - Псалом 25: 6, 7

С той же целью пророк писал: “Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю”. (Псалом 118:113) И затем тот же пророк говорит о том, что должно быть предметом размышления и рассмотрения христианина: “О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои”. - Псалом 118:15

Но можно спросить: разве большинство священнослужителей не поддерживают теорию эволюции человека? Разве эти священнослужители не являются учеными людьми, и по этой причине, не имеет ли теория, которую они отстаивают, право на полное рассмотрение? К своему стыду, они поддерживают и отстаивают эволюцию. Если они и ученые, то в суетной философии, а не в Слове Божьем. Если они когда-то были сведущи в Слове Божьем, но с тех пор приняли теорию эволюции, это само по себе является доказательством того, что они стали нечестивыми в смысле Писания и, следовательно, являются орудиями дьявола и врагами Бога. Из-за своей мнимой образованности и высокой репутации среди людей как обладателей мудрости священнослужители сделали больше, чем любой другой класс людей, чтобы разрушить веру в Библию как Слово Божье.

Начиная с Эдема, и по сей день политика сатаны была направлена на то, чтобы отвратить людей от Иеговы. Для достижения своих целей он прибегал ко всем видам суетной философии и глупым рассуждениям. Этим он побудил людей считать себя мудрыми. Они стремятся казаться мудрыми перед своими собратьями. Бог мог бы помешать сатане влиять на людей таким образом или уничтожить его и его ложную теорию. Тот факт, что Он не сделал этого, является доказательством того, что Богу еще не пришло время сделать это. Бог говорит, что в свое время Он уничтожит всех нечестивых. Тот факт, что Бог не предотвратил распространение этой нечестивой доктрины, является достаточной причиной того, что теперь христианин не обязан вступать в дискуссию с людьми по поводу ее истинности или ложности с надеждой или ожиданием разрушить эту нечестивую доктрину.

Эволюция человека - это одно из зол, которым дьявол научил людей; и Бог не стал препятствовать этому, чтобы у людей была возможность на собственном опыте познать последствия зла. Сейчас настал день, когда христианин должен провозгласить весть о Божьем Царстве и сказать людям, что в свое время Бог очистит землю от всех злых теорий и практик. Пусть ни один христианин не тратит свое время и усилия, втягиваясь в полемику с кем-то из агентов дьявола о том, является ли Бог лжецом или нет. Сейчас христианин должен нести весть истины во славу имени Иеговы. Пусть христианин довольствуется тем, что говорит людям, что теория эволюции человека - это одна из лживых идей дьявола, и показывает, что она разрушительна для веры в Бога и Его Слово. Христианин должен дать понять, что он твердо стоит на Слове Божьем и что он отказывается вступать в спор или дискуссию с любым, кто отрицает Иегову и отрицает Его Слово истины. Перед такими людьми он должен держать рот в узде или молчать.

Именно во дни Еноса, который был всего в одном поколении от Адама, дьявол организовал людей в разные сообщества, называющие себя именем Господа. Это было началом лицемерия, потому что эти люди называли себя именем Господа в насмешку над великим Иеговой. (Бытие 4:26) Сатана позаботился о том, чтобы лицемерие росло среди человечества. Несомненно, никогда не было времени, когда в мире было бы столько лицемерия, как в наши дни. Большинство священнослужителей, выдающих себя за представителей Иеговы, называют себя проповедниками Слова Божьего, представляют себя единственными учителями истинной религии и в то же время открыто отстаивают доктрину дьявола. Священнослужитель, который стоит на своей кафедре и представляет себя народу как служителя Бога и Иисуса Христа и в то же время отстаивает теорию эволюции применительно к человеку, открыто учит сатанинской лжи и практикует эту ложь. У таких людей чешутся уши, и они хотят, чтобы о них говорили, что они великие и мудрые. Их эгоизм, гордость и амбиции привели их в ловушку сатаны.

Следует отметить, что теория о том, что человек является творением эволюции, является современной теорией и выдвигается современными священнослужителями, которые даже называют себя “модернистами”. Предвидя, что это бедствие падет на Христиан, Бог побудил Своего вдохновенного свидетеля написать Христианам следующее: “Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое”. - 2 Тимофею 4:3-5

Не осталось никаких сомнений и в том, каким должен быть путь истинного христианина в это время и каково его отношение к таким орудиям зла. О них ясно сказано: “Таковых удаляйся”. Христианин, исполняющий это повеление, не может предаваться обсуждению теории эволюции человека. По этому же поводу вдохновенный апостол далее пишет: “Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся”. - 2 Тимофею 3:1-5

Эти современные ученые опьянены желанием получить одобрение людей и власть среди людей. Их гордость и амбиции привели к тому, что они ослепли. Если у них и было какое-то видение Божьего плана, то они его утратили. Теперь они выдвигают свою собственную мудрость в противовес мудрости Божьей. Между собой они говорят: ‘Не Бог создал человека, а человек создал себя. Мы мудрее, чем невежественные люди, написавшие Библию. Теперь мы выражаем нашу мудрость. Ни человек, ни Бог не могут поставить под сомнение нашу мудрость’. Глупость этих самодовольных мудрецов отвратила миллионы умов от истинного Бога.

Разве Бог не мог предотвратить такое злое влияние дьявола и удержать этих людей от преподавания такой лжи? Конечно, мог; но Он допустил зло в том, что не предотвратил его, чтобы род человеческий извлек надлежащие уроки и в свое время научился ценить Его. Бог предвидел и предсказал, каким курсом пойдут эти модернисты или эволюционисты, и поэтому Он заставил Своего пророка написать эти слова, которые применимы и в настоящее время: “Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, - шатаются, но не от сикеры; ибо навел на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы. И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: "прочитай ее"; и тот отвечает: "не могу, потому что она запечатана". И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: "прочитай ее"; и тот отвечает: "я не умею читать". И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет. Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: "кто увидит нас? и кто узнает нас?" Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: "не он сделал меня"? и скажет ли произведение о художнике своем: "он не разумеет"?” - Исаия 29:9-16

В этом пророчестве Господь предсказал, что мудрость этих модернистов недолговечна. Настало время, когда имя Господа Иеговы должно быть возвеличено на земле. Эти называющие себя христианами, которые на самом деле являются лицемерами, не имеют ни видения, ни понимания Божественного плана. Они воздают честь Господу своими устами, но их сердца далеки от Него. Своими ложными учениями они заставляют людей болезненно бояться того, что должно произойти, и поэтому спешат в свои организации. Однако люди голодают из-за отсутствия истинной пищи. Поэтому Господь говорит: “Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет”. Поэтому Иегова через Своего возлюбленного Сына Христа Иисуса начинает чудесную работу. Он распространяет среди людей знание о Своей благости и милостивом обеспечении людей.

Одним из средств осуществления этой замечательной работы является то, что Господь Бог ввел в действие радио. Глупые люди, мудрые в своем самомнении, не колеблясь, говорят, что радио - это результат способности и изобретательности людей. Это утверждение не соответствует действительности. Более тридцати веков назад Бог предсказал, что наступит время, когда Он пошлет послание, как молнию, и ничто не будет препятствовать этому. Те люди на земле, которых Бог делает Своими свидетелями для выполнения Своей замечательной работы, не принадлежат к числу земных мудрецов, богатых или великих, но они кротки и обучаемы и ценят великую привилегию делать что-то во имя Иеговы. Распространение истины не является результатом усилий человека, но Сам Господь Бог делает это через созданные Ним средства. Тем самым Он заранее оповещает людей о Своем намерении установить Свое великое Царство и полностью уничтожить дьявольскую организацию. Это день, который сотворил Господь, и Его народ сейчас радуется тому, что истина становится известной. Поскольку это привилегия и обязанность этих людей - доносить истину, то они были бы неугодны Господу, нарушили бы Его Слово и тем самым совершили бы большую ошибку, если бы предались сравнению истины с подробным изложением теорий эволюции.

Но некоторые могут сказать: Разве христиане не обсуждают с полным правом вопросы врожденного бессмертия и вечных мучений, и разве это не дьявольские доктрины? Не будет ли обсуждение этих вопросов столь же неразумным, как и обсуждение теории эволюции? Ответ: нет, по той причине, что люди, отстаивающие эти доктрины, утверждают, что они поддерживаются Библией, и поэтому признают Библию как авторитет. Вступить в обсуждение этих вопросов - значит определить, поддерживает ли их Библия или нет. Христианин пытается доказать, что Библия не поддерживает эти дьявольские доктрины. Но модернисты, отстаивающие эволюцию как теорию происхождения человека, отрицают Библию как авторитет и основывают свои выводы на мудрости человека. Поэтому само их утверждение является оскорблением Иеговы, и долг христианина - отказаться рассматривать рукотворные доказательства, предлагаемые так называемыми учеными.

 

 

Правда

Истина - это средство приведения людей в гармонию с великим Творцом, Иеговой Богом. Именно возлюбленный Сын Божий с авторитетом говорил о Слове Божьем, сказав: “Слово Твое есть истина”. (Иоанна 17:17) Слово Божье, написанное святыми людьми древности, было написано под руководством Иеговы и хорошо подходит для наставления людей, которые хотят быть наставленными на правильный путь. (2 Петра 1:21; 2 Тимоф. 3:16; Иов 32:8) Только безумные люди игнорируют Библию в поисках философии происхождения человека. Совершенно неразумно ожидать удовлетворительного ответа на вопрос “Что есть человек?”, если человек не выйдет за пределы своего окружения и не попытается узнать это из Слова великого Творца. Пророк Давид был намного мудрее, чем современные ученые. Он был мудр, потому что посвятил себя познанию и исполнению воли Божьей. Он был человеком по сердцу Божьему, потому что всегда был верен Богу. В силу унаследованной слабости он совершал серьезные ошибки, но его сердце всегда оставалось верным Господу, как игла, будучи потревоженной, вновь возвращается на место. Дух Господа Бога двигался в его разуме, и он говорил истину соответственно. (2 Царств 23:2) Мудрый слуга Божий под вдохновением писал: “Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек”. - Псалом 110:10

Мудрые люди ищут знания о Слове Божьем, а затем добросовестно стараются соответствовать этому Слову. Человек, идущий таким путем, получает Божью благосклонность. Гордых и самодовольных Бог отталкивает от себя. (1 Петра 5:5) Глупец запутается в своих лукавых мыслях. Своими устами он может утверждать, что является представителем Бога, и в то же время своими науками он отрицает само существование Иеговы. По поводу этого Божий пророк писал: “Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога”. (Псалом 13:1) Сердце здесь используется как символ мотива человека, направляющего его действия.

Модернист или эволюционист с предполагаемой мудростью говорит по существу: “Я доктор богословия. Отметьте мою мудрость. Я знаю, что человек является результатом процесса эволюции и что он продолжает развиваться к высшей степени”. Что же на самом деле движет таким человеком? Это привлечение внимания к своей собственной мудрости. Он чрезвычайно самолюбив и в своей надменности и высокомерии говорит: ‘Нет никакого Творца неба и земли или человека. То, что мы видим, появилось благодаря слепой силе природы, а человек - творение эволюции’. Глупец гордится собой, упивается собственным величием и с удовольствием слушает, как ему поют дифирамбы другие. Эти так называемые мудрецы, или модернисты, находят удовольствие в том, чтобы одаривать друг друга лестью. Они выпячивают грудь, говорят с большой серьезностью и обращаются друг к другу “доктор” или другим титулом и часто говорят о величии и мудрости друг друга. Таким образом, враг-сатана использует их, чтобы ослепить друг друга и навлечь позор на имя великого и любящего Бога. Они создали себе репутацию мудрости и величия среди людей и своим влиянием отвращают умы людей от Бога, истинного Благодетеля и Друга человечества.

Удивительно, как наш Бог предвидел и предсказал в Своем Слове эти вещи. Теперь истинный ученик пророчества может прочитать слова Иеговы, написанные давным-давно, и понять курс, взятый этими современными самодовольными учеными. В церковных деноминациях есть некоторые искренние души, которые печалятся сердцем из-за высокомерия и самонадеянности духовенства. Они взывают к Господу, прося у Него облегчения. Так, пророк Божий представляет их молящимися: “Спаси, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими. Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного”. На их молитву Господь отвечает: “Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый, тех, которые говорят: "языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин"?” - Псалом 11:2-5

В этот час великого лицемерия в церковных системах те, кто обращается к Слову Божьему, находят ободрение. Те, кто взывает к Господу, как это представляет пророк, слышат ответ из Слова Божьего следующим образом: “Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят. Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек”. - Псалом 11: 6-8

Самыми высокомерными из всех людей являются священнослужители нашего времени. Лицемерно называя себя именем Господа, они игнорируют Его Слово и вводят людей в заблуждение, озвучивая собственную так называемую мудрость. Это те, кто отрицает Слово Божье и учит науке эволюции человека, противоречащей Его Слову. Они являются частью мира сего, или дьявольской организации, потому что находятся в союзе с правителями, властвующими над людьми. Но Господь заявляет, что их надменность и высокомерие долго не продержатся. “Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей”. (Исаия 13:11) “Погибели предшествует гордость, и падению – надменность”. - Притчи 16:18

Происхождение человека - это тайна, открытая только Словом Божьим. Ни один человек не может знать истину об этом, кроме как из откровения Бога, данного в Его Слове. Человеку или людям, удаленным на тысячи лет от начала рода человеческого, совершенно невозможно рассказать, как он зародился, если только великий Творец не даст какую-нибудь запись. Бог, великий Творец, благоволит открыть Свою тайну тем, кто любит и служит Ему. Тайна Господня с ними. - Псалом 24:14

Давид любил и служил Иегове Богу, и дух Господа Бога был на нем, и он написал: “Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя”. (Псалом 8: 2,3) Слова Давида, особенно во второй фразе, являются пророческими. Господь предвидел, что появятся модернисты-мудрецы или эволюционисты, которые будут орудием лукавого и, следовательно, врагами. Поэтому Он побудил Давида написать, что из уст младенцев выйдет сила; это означает, что сила Слова Божьего будет провозглашаться не великими и могущественными и самозваными мудрецами, а теми, кто обладает обучаемым, смиренным нравом младенца. И даже в этом случае мы видим, что именно они возвещают людям весть о Божьей благости, и поэтому они принимают участие в этой замечательной работе.

В ночные часы Давид вглядывался в небесный свод и видел там чудеса Божьего творения. Как прекрасны, грандиозны и возвышенны они! Каждому благоговейному уму приятно созерцать их в сумерках. Каждая планета на своей орбите бесшумно движется вперед, и само ее повиновение Божьему закону возвещает хвалу вечному Творцу. Когда Давид созерцал эти чудеса творения, он был тронут обожанием и хвалой. Затем он обратил свой взор на себя и на людей вокруг себя и сказал: “Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями. Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!” - Псалом 8:4-10

Как отличаются слова вдохновенного пророка от слов современного духовенства! Совершенно очевидно, что последние являются орудием сатаны, независимо от того, знают они об этом или нет, потому что в своем высокомерии они хулят имя Бога, отвращая людей от Него, и служат целям сатаны. В качестве публичного обличения эволюционистов Божий пророк писал: “Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы - Его, Его народ и овцы паствы Его”. - Псалом 99:3

Когда люди сами изучают Слово Божье и находят в нем простоту и красоту, они видят, какими большими лицемерами является духовенство. И эти священнослужители держат народ в невежестве относительно Библии. Они отказываются учить народ тому, что говорит Библия; они отвращают разум народа от Библии и предупреждают его, чтобы он не читал ничего о Библии, что не вышло бы из-под пера одного из этих благочестивых лицемеров. Господь позволил им дойти до предела, и теперь Он совершает Свою чудесную работу на земле, обучая людей Своим собственным добрым и любящим способом.

Достаточно взглянуть на человека, чтобы увидеть, как чудесно он создан. Каркас или скелет состоит из точного количества костей, которые выполняют свои функции. В организме нет ни одной лишней кости. Они удерживаются вместе сухожилиями и мышцами, которые двигают кости по своему желанию в точной гармонии. Мышцы и плоть покрывает мягкое, нежное, шелковистое вещество, которое мы называем кожей и которое придает телу красоту. Из всех сложных электрических систем, придуманных человеком, ни одна не может сравниться с удивительной нервной системой человеческого организма. С точностью и регулярностью кровь течет по артериям и венам, давая жизнь всему созданию. В голове находится мозг, в котором сосредоточены воля и разум. Разум рассматривает и взвешивает факты, принимает решение, а затем воля направляет действия. Для трезво мыслящего человека, очевидно, что не кто иной, как Вечный Бог, мог создать человека. Говоря о чудесном знании, проявленном при сотворении человека, Божий пророк воскликнул: “Дивно для меня ведение Твое, - высоко, не могу постигнуть его! Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это”. - Псалом 138:6,14

Эти вдохновенные слова Божьего пророка, написанные задолго до появления этих мудрецов-знатоков, должны повергнуть их в стыд. Когда люди узнают истину, эти так называемые мудрецы будут в стыде, в позоре и в презрении. Когда человек начинает получать знания о великом Иегове Боге и Его чудесном творении, о Его благости и любви-доброте к человеку, он желает приблизиться к Богу и узнать о Нем больше. Для его ободрения Господь написал в Своем Слове: “Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные”. (Иакова 4:8) Пусть так называемый христианин очистит свои руки от увлечения эволюцией. Пусть он очистит свое сердце и перестанет быть двоедушным. Человек, который утверждает, что он христианин, но при этом придерживается теории эволюции в любом ее проявлении, - это человек с двойным мышлением. Пусть он узнает истину Господа Бога и следует ей.

Писатель не надеется и не ожидает, что современное духовенство выйдет из их опьяненного состояния и оцепенения и обратятся к Богу; но для пользы людей из обычной жизни, любящих добро и желающих познать Бога, написаны эти строки. Пусть все такие люди с подобающим смирением и кротостью приходят и ищут знания в Слове Божьем и там узнают, как был создан человек и каковы Божьи милостивые условия для будущего благополучия и счастья человека.

 

КАК СОЗДАН

Землю можно назвать матерью человека, потому что из элементов земли был создан первый человек. Иегова Бог создал его и дал ему жизнь, и поэтому Бог является Отцом или Жизнедателем первого человека. Общаясь со Своим возлюбленным Сыном, Бог сказал: “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их”. - Бытие 1:26, 27.

Способ сотворения человека просто и красиво изложен в Писании: “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою”. (Бытие 2:7) Эти слова вдохновенного Слова Божьего должны положить конец всем спорам о происхождении человека. Поэтому никто, кто верит в Иегову и в то, что Библия является Его Словом, ни на минуту не задумается о нечестивой и богомерзкой доктрине эволюции человека. Поэтому легко понять, что христианин, вступающий в дискуссию со сторонником эволюции человека, бросает грязное пятно на святое имя Иеговы, и тем самым дает помощь и общение с нечестивым в нарушение Писания. - Псалом 38:2

А теперь обратите внимание на доброту великого Творца. Задумав создать человека, Он сначала создал Эдем и в восточной его части разбил сад совершенства и непревзойденной красоты. В нем было множество фруктов и цветов, а его атмосфера благоухала сладким ароматом. Там были птицы с великолепным оперением и сладкой песней. Звери полевые и птицы небесные обитали там вместе в совершенном мире. Летом сад не палило жаркое солнце, а зимой его не омрачал морозный снег. Само его название свидетельствует о том, что это был рай. Это было подходящее место для совершенного разумного человека, который должен был стать его хранителем и повелителем, любить и обожать великого Творца. Затем Бог повелел Своему возлюбленному Логосу, Своему активному представителю, взять элементы земли и сформировать организм. Прекрасное тело, совершенно и чудесно сотворенное, безмолвно и безжизненно лежало на земле. Затем Бог вдохнул в ноздри этого организма дыхание жизни. Дыхание раздуло легкие и заставило кровь побежать по артериям. Тело ожило, и появилось движущееся, дышащее, разумное существо, которое Господь назвал душой, стоящее на ногах и передвигающееся. Это был первый человек. Это было прямое творение Иеговы Бога. Этот человек был совершенен, потому что все дела Иеговы совершенны. – Втор. 32:4

Затем Бог создал для мужчины женщину, чтобы она была его помощницей и спутницей жизни. Этой совершенной паре Он дал силу и власть производить и рождать детей с намерением и целью наполнить землю счастливым родом людей. Жизнь человеческого рода началась от этой первой совершенной пары, которую создал Бог. Адам, князь, и Ева, его княгиня, украсили сад Господень. Шестьдесят веков назад эта чудесная работа была завершена. Если бы грех не вошел в Эдем, чтобы омрачить его красоту и разрушить жизнь человека, что бы мы видели сегодня? Тысячи миллионов совершенных человеческих существ на земле, все сильные, энергичные, красивые и счастливые, все восхваляющие Иегову Бога, живущие вместе в мире и являющиеся утешением и радостью друг для друга. Вместо этого мы видим совершенно противоположное.

Именно амбициозный Люцифер разрушил красоту этого райского дома. С тех пор его звали и зовут Сатана, Змей, Дракон и Дьявол. В Эдеме он стал лжецом и убийцей и с тех пор совершает и провоцирует преступления. Именно он ослепил человека, когда тот узнал истину о Боге и Его любящей доброте. Бог позволил ему идти своим злым путем до тех пор, пока не придет время остановить его. Этот счастливый день наступает, и скоро сатана будет полностью обуздан, и тогда все люди познают истину и будут свободны.

Первая ложь сатаны, которая привела к гибели человека, была: что смерти нет. Это было средство побудить человека к совершению зла, внушая ему, что он будет жить вечно, потому что бессмертен. Сегодня духовенство, которое утверждает, что представляет Бога и учит людей, что каждый человек имеет бессмертную душу, продолжает говорить и практиковать первую ложь сатаны: что смерти нет. Любому очевидно, что эволюция и присущее человеку бессмертие - несовместимые доктрины. Несмотря на это, духовенство преподает обе доктрины, и любая из них дискредитирует Иегову в сознании ученика. Кто же особенно заинтересован в том, чтобы люди поверили в эту ложную доктрину? Конечно же, сатана-дьявол; потому что если бы человек никогда не был создан совершенным и не пал, то нечего было бы примирять. Если бы у человека была бессмертная душа или он был бы бессмертен по своей природе, то примирения быть не могло бы. Если бы человек был бессмертным и неуничтожимым, то злые не заботились бы о примирении, а продолжали бы злиться вечно, а добрые не нуждались бы в примирении. Обе доктрины настолько запутывают умы честных людей, что они не могут понять, что у Иеговы есть план примирения.

Великим главным учением божественного плана является смерть и воскресение Иисуса, благодаря которым была обеспечена искупительная цена. Как учение об эволюции, так и учение о вечных муках в точности противоположны учению об искуплении. Если студент всегда будет помнить о том, что главная цель дьявола - держать человека в отчуждении от Бога, тогда легко понять, почему распространяются эти ложные доктрины. Можно утверждать как определенное и абсолютно надежное правило, что если учение или доктрина не согласуются с Библией, и особенно с искуплением человека через Христа Иисуса, то эта доктрина ложная.

Другая ложная доктрина, выросшая из ‘врожденное бессмертие’, - это доктрина о вечных мучениях нечестивых. Конечно, жизнь должна быть вечной, чтобы мучения были вечными; следовательно, две доктрины - о бессмертии души и о вечных мучениях - должны стоять или пасть вместе. Обе они ложны и должны пасть. Слово Божье есть истина, и в свое время оно должно восторжествовать.

Божий вдохновенный пророк писал о человеке: “Не много Ты умалил его пред Ангелами”. Это, будучи истинным, опровергает доктрину эволюции и доктрину о бессмертии души. Если бы человек был по природе бессмертен, а ангелы выше человека, то из этого следовало бы, что ангелы бессмертны. Писание показывает, что ангелы не бессмертны. Многие из ангелов во времена Ноя сошли с пути чистоты и стали очень злыми. (Бытие 6:2-4; 1 Петра 3:19, 20) Бог заключил многих из таких ангелов в темницу. (Иуды 6; 2 Петра 2:4) Бог объявил, что в свое время “всех нечестивых истребит”. (Псалом 144:20) Главным среди этих нечестивых является дьявол, бывший ангел великого света и силы. Тот факт, что эти нечестивые ангелы будут уничтожены, является убедительным доказательством того, что они не бессмертны. Дьявол, главный среди них, как ясно сказано в Писании, будет уничтожен Богом. (Евр. 2:14; Иезек. 28:19) Тот факт, что человек ниже ангелов, является еще одним доказательством того, что человек не бессмертен.

Если человек был бы творением эволюции, то ангелы также должны быть творениями эволюции, потому что Писание сравнивает их сотворение и утверждает, что человек находится на более низком уровне. Кроме того, Писание говорит, что Бог создал ангелов, а также создал человека, и тот факт, что Бог создал их, является доказательством того, что ни ангелы, ни люди не были творением эволюции.

Человеческий опыт доказывает, что человек ходит, дышит и выполняет свои обычные функции. Если с ним происходит несчастный случай, то дыхание полностью прекращается, тело больше не функционирует, и человек умирает. Этот опыт, хорошо известный всем людям, находится в точном соответствии со Словом Божьим. Писание утверждает, что Бог создал человека из праха земного и вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и получилась живая душа. Отнимите дыхание жизни, и кровь перестанет циркулировать, действие сердца прекратится, и человек умрет. Именно Божья святая сила сотворила человека и дала ему дыхание жизни. Божья сила отнимает дыхание жизни, и поэтому наступает смерть. По этому поводу обратите внимание на место Писания: “Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь”. (Иов 33:4) “Отнимешь дух их - умирают и в персть свою возвращаются”. - Псалом 103:29

То, что ни одна часть человека не остается живой после того, как дыхание выходит из тела, ясно доказано Писанием. “Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его”. - Псалом 145:4

Дух (или дыхание) невидимо и могущественно, как невидим и могуществен ветер. Именно дыхание жизни, которое Бог дал человеку, приводит в действие его кровь. Без циркуляции крови не было бы жизни. Это правда, потому что жизнь находится в крови. (Левит 17:14) Отнимите у человека кровь, и наступит смерть. Это само по себе доказывает, что человек смертен.

Человек - это душа. Термины “человек”, “существо”, “тварь” и “душа” означают одно и то же. (Бытие 2:7) Если душа бессмертна, то, конечно, она не может умереть, потому что бессмертие означает то, что не подвержено смерти. В этом вопросе нет места для сомнений, потому что Писание в ясной форме заявляет: “Душа согрешающая, та умрет”. (Иезек. 18:4) “Кто из людей жил - и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?” - Псалом 88:49

Бессмертием обладает только Иегова. Он вечен и от вечности. Иегова может дать бессмертие тому, кому пожелает. Его Слово доказывает, что по Его воле бессмертие дается только тем, кто прошел через суровые испытания и доказал свою преданность и верность Ему даже до смерти. Когда Иисус был на земле, Он сказал: “Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе”. (Иоанна 5:26) Это доказывает, что в то время Иисус не обладал бессмертием. Жизнь в Себе, или присущая жизнь, означает бессмертие; и Иисус заявил, что цель Бога - дать Ему врожденную жизнь или жизнь в Себе. Писание открыто заявляет, что Бог “единый имеющий бессмертие”. (1Тимофею 6:16) Благодаря верности Иисуса, подвергшегося самому суровому испытанию, вплоть до бесславной смерти, Бог воскресил Его из смерти и вознаградил Его, даровав Ему великую награду - бессмертие. Над Ним смерть уже никогда не сможет иметь никакой власти. (Филип. 2:9-11; 1 Корин. 15:53; Откр. 1:18) Эти места Писания доказывают, что Иисус не обладал бессмертием до Своего воскресения до Божественной природы. Иисус Логос был началом Божьего творения. Никто не был выше. Если Бог не дал Своему первому творению, Своему великому Сыну Логосу, бессмертия, то было бы неразумно, если бы Он сделал человека бессмертным творением.

Эти убедительные утверждения Писания ставят под сомнение эволюционную теорию сотворения человека. Они также убедительно опровергают утверждение духовенства о том, что человек является частично человеком и частично Богом. Истина в Божьем Слове всегда гармонична. В нем говорится, что Бог сотворил землю для человека, а человека для земли и создал его из элементов земли. Будучи творением Иеговы, первый человек был совершенен, ему было дано владычество и он стал князем земли.

В книге Бытие есть два утверждения относительно сотворения человека. Первое - это общее утверждение о том, что Бог создал человека по своему образу и подобию. Второе - более конкретное утверждение о способе или методе сотворения. Оба утверждения просты и точно согласуются друг с другом. Бог создал человека творением земли и исключительно для земли, без обещания или перспективы небес. Его природа была приспособлена исключительно к земле. Он был создан из плоти, крови и костей; а Писание утверждает, что плоть, кровь и кости не должны быть на небе, или в невидимой части Божьего царства. - Луки 24:39; 1 Корин. 15:50

Человек был создан по образу и подобию своего Творца и был совершенен, поэтому его атрибутами или основными качествами бытия обязательно были справедливость, мудрость, любовь и сила. Он был сотворен как разумное творение. Он знал, что нарушать Божий закон неправильно. Поэтому человек в Эдеме был ответственен перед Богом. Преднамеренное нарушение Божьей воли неизбежно влекло за собой наказание. Бог объявил человеку Свою волю, сказав: ‘В день, в который ты согрешишь, непременно умрешь’. Это заявление поставило человека перед судом. Князь Эдема мог делать все, что доставляло ему удовольствие, но он не должен был показывать свое пренебрежение к выраженной воле Иеговы. И князь, и его княгиня были на суде, и они были заранее предупреждены о том, каким будет наказание за проступок. Независимо от того, сколько страданий доставило Иегове смертное наказание этой совершенной пары, Он должен был сделать это, потому что на карту было поставлено Его слово. Когда нарушение закона было признано, смертная казнь была единственным, что можно было сделать. Бог объявил это наказание немедленно, но отложил его полное исполнение на многие годы. За время, прошедшее с момента объявления наказания и до его полного исполнения, появилось потомство первой пары.

Сатана и его агенты на земле хотят заставить человека поверить, что Бог приговорил Адама к огненному озеру, где он и его потомство должны сознательно мучиться вечно. Бог не мог вынести такой приговор человеку и подвергнуть его таким жестоким пыткам. Это означало бы, что Бог изменил наказание по Своему закону уже после совершения преступления, что было бы несправедливо. Бог не может быть несправедливым, потому что справедливость является основанием Его престола. (Псалом 88:15) Никакое благо не могло быть результатом бесконечных сознательных мучений. Кроме того, только изверг мог наложить такое жестокое наказание. Бог есть любовь, которая прямо противоположна извергу. Сатана хочет заставить людей поверить, что Бог - это большой тиран, и его цель в таком искажении фактов - отвратить умы людей от Бога и вызвать в них отвращение к Нему. Более того, если наказание, постигшее человека, было и остается вечными муками, то примирение человека с Богом абсолютно невозможно.

Если человек когда-нибудь будет возвращен в полную гармонию с Богом, это само по себе полностью опровергнет теорию вечных мучений. Кажется странным, что у здравомыслящих людей могут возникнуть трудности с пониманием этого.

Другая ложная теория, которой придерживаются многие из так называемого христианства, заключается в том, что все потомки Адама были вовлечены в первоначальный суд Бога над Адамом и были приговорены к тому же наказанию, что и Адам. Исходя из этого, был сделан вывод, что все должны идти на вечные муки, если только не было какого-то божественного вмешательства в их дела. Но Божий суд над Адамом не был вынесен в отношении его детей. Во время вынесения приговора Адаму дети еще не родились и поэтому не могли знать об этом приговоре. Было бы несовместимо с Иеговой и Его справедливостью вынести приговор кому-либо без его ведома. Почему же тогда дети Адама умерли и почему они продолжают умирать? Написано: “Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего”. (Рим. 5:14) Моисей ознаменовал время, когда Бог даровал закон израильтянам. Нарушение этого закона означало смерть для тех, кто был связан законом. Но и до этого люди умирали, даже если они не совершали сознательного греха, как Адам. Почему же тогда, если они не были непосредственно вовлечены в суд, дети Адама должны были умереть?

Смерть детей Адама была естественным результатом неправильных действий Адама. Совершенный человек Адам не имел детей. Только после того, как его приговорили к смерти, он породил своих детей. Тогда Адам был несовершенен и не мог породить совершенное потомство. В результате все его дети родились несовершенными. Бог не может одобрить несовершенную вещь. По этой причине дети, родившиеся несовершенными, были грешниками и находились под осуждением или неодобрением из-за греха. Они были грешниками не по своей воле, как Адам, а потому что не могли избежать этого. Они были грешниками от рождения, потому что их родители были несовершенны. - Псалом 50: 5

Конечно, среди людей есть грех разной степени. Есть такие, кто очень сильно развращен и является бременем для себя и своих ближних. Есть и другие, которые от природы намного выше среднего уровня в честности и чистоте мыслей и действий. Их называют благородными и уважаемыми среди своих собратьев; но и сильно развращенный человек, и тот, кого мы описали выше, являются грешниками в глазах Бога и родились такими. Каждый младенец - грешник по наследству, как утверждает вдохновенный автор Писания. (Рим. 5:12) Каждый грешник или несовершенное создание отчужден от Бога, потому что Бог не может одобрить грех, который проявляется во всех несовершенных созданиях, так как грех - это нарушение Его закона. (Аввак. 1:13; 1 Иоанна 3:4) Ни одно творение не может жить вечно, если оно не имеет одобрения Бога, потому что все право на жизнь исходит от Иеговы. Весь род человеческий несовершенен из-за греха Адама, из этого следует, что весь род человеческий должен погибнуть, если не будет принято какое-то решение для примирения рода с Иеговой.

Примирение человека с Богом означает, что человек должен быть исправлен перед Богом и приведен в полную гармонию и мир с великим Творцом. Это означало бы оправдание человека. Ни один человек не может обеспечить оправдание или примирение. Ни один человек не может своими собственными усилиями сделать себя правым по отношению к Богу. Должен быть компетентный автор примирения, и должно быть сделано положение для примирения человека с Богом, а условия и положение примирения должны быть полностью согласованы с Иеговой.

ГЛАВА IV

Обеспеченное любовью

Бог был грубо искажен духовенством. Если это утверждение верно, то только это является убедительным доказательством того, что духовенство на самом деле не представляет Бога и Христа, а представляет врага Бога, дьявола. Можно признать, что духовенство добросовестно относится к занимаемым им позициям и доктринам. Но это ни в коем случае не доказывает их правоту. Совесть не является надежным проводником, если она не была воспитана и не действует в гармонии со Словом Божьим. Если Библия ясно доказывает, что науки, которым учат священнослужители, неверны, а их образ действий ошибочен, то самое большее, что можно сказать в оправдание их неверных учений и неверного образа действий, это то, что они были введены в заблуждение злым и обольстительным влиянием сатаны, врага Бога. Если доктрины, которым учит духовенство, и курс, выбранный им, отличаются от того, что провозглашено в Слове Божьем, тогда духовенство не является надежным проводником для людей, и люди больше не должны следовать за ним.

Существуют различные и многочисленные системы религии, которые называются христианскими. Их лидеры, духовенство, придерживаются того же курса, что и весь мир. Эти люди пытаются регулировать дела правительств, занимаются политикой и помогают угнетать людей. Доктрины, которым учат эти различные религиозные лидеры, существенно отличаются друг от друга. Они не согласуются друг с другом и с самими собой, и все они противоречат Слову Божьему. Из-за непоследовательности своих учений их доктрины вызывают большое смятение в умах людей. Это еще одно доказательство того, что такие доктрины не отражают истину. “Бог не есть [Бог] неустройства”. Его Слово есть истина. (1 Корин. 14:33; Иоанна 17:17) Сатана, враг Бога и истины, является автором замешательства. Но сатана хитер, обманчив и является отцом лжи. (Иоанна 8:44) Те, кто охотно учат его наукам, являются его детьми. Его цель - запутать людей, ослепить их разум и удержать их от точного познания истины.

Примирение человечества с Богом означает спасение тех, кто сделал то примирение. Для примирения человека с Богом может быть только один путь. Этот путь должен быть Божьим, а значит, истинным. (Исаия 55:8) Из-за разнообразных, многочисленных и противоречивых доктрин, преподаваемых духовенством относительно примирения и спасения человека, из-за непоследовательности этих доктрин и непоследовательности действий, предпринимаемых их учителями, миллионы честных людей были отвращены от Бога и Библии. Это именно тот результат, которого хотел добиться сатана. И ему это вполне удалось.

Одна часть организации, называемая христианством, через свое духовенство учит, что Бог осудил Адама на ад, и что ад означает место мучений, вечных по продолжительности, и поэтому Адам не имеет надежды выбраться оттуда; что Бог предопределил, что большая часть человечества должна провести вечность в таком аду, в то время как меньшая часть будет взята на небеса, и что независимо от того, желает ли кто-нибудь из них того или другого. Их доктрина заключается в том, что земля является местом размножения человечества и что вечная судьба каждого из них предрешена и предопределена во время или до рождения, и что в то вечное состояние они вступают после смерти. Такая наука неразумна, потому что, согласно ей, человеку не дается возможности выбрать то или иное место существования. Хуже всего, и это еще одно доказательство ее лживости, наука изображает Иегову Бога как злобного тирана, который будет наслаждаться бесконечными мучениями своих созданий. Сатана-дьявол - это тот, кто желает закрепить этот вывод в сознании человека.

Другая часть организации, называемая христианской, через свое духовенство учит, что все люди приговорены к вечным мучениям, но что свободная благодать предлагается всем, и что если человек поверит, что Иисус Христос - Сын Божий, то он может быть спасен, потому что Иисус вступился за тех, кто верит, и умоляет Иегову о прощении. Эта доктрина выставляет Иегову чудовищным тираном, который будет вечно мучить несчастные создания, но который уступит мольбам Иисуса и даст человеку облегчение при определенных условиях. Это выставляет Иисуса единственным другом человека и бесчестит Бога. Они вводят человека в заблуждение, заставляя верить, что, просто признав, что Иисус - Сын Божий, и присоединившись к какой-либо церковной системе, он может спастись, что совершенно не соответствует действительности.

Другая часть организации, называемая христианской, через своих учителей, духовенство, говорит людям, что все люди были осуждены на вечные муки по указу Бога против Адама; что Иисус пришел на землю и своим жизненным путем показал человеку праведный пример, который, если человек последует ему, принесет спасение и позволит ему подняться из деградации. Такая доктрина непоследовательна и ошибочна, потому что она сводит на нет праведный суд Божий, игнорирует единственное основание для примирения и заставляет человека верить, что он может собственными усилиями достичь примирения с Богом.

Другая часть организации, называемая христианской, через свое духовенство учит, что человек вообще никогда не падал и не был осужден Иеговой; что никогда не было нужды в жертве Иисуса; что смерть Иисуса бесполезна для человечества; и что все люди могут быть спасены своими собственными усилиями. Такое учение не соответствует действительности, потому что оно отвергает Слово Божье, отрицает Иисуса Христа, отрицает ценность Его жертвы и отрицает Божественный путь примирения человека с Богом.

Все эти различные разделения или части так называемого организованного христианства объединяет утверждение, что каждый из них представляет Бога и Христа на земле и с авторитетом говорит о спасении человеческой расы. Все они искажают Бога и Его Слово и вводят людей в замешательство и сомнения. В результате на некоторое время, говоря языком Писания, ‘на земле наступил голод для слышания Слова Божия’. - Амос 8:11

Это не означает, что истинное Христианство является каким-то неправильным или запутанным. Напротив, истинное Христианство означает простое и истинное учение Слова Божьего о Его Христе. Через Иисуса Бог насадил Христианство как чистую и благородную виноградную лозу. Христос представлен как истинная виноградная лоза, а Его верные последователи - как истинные ветви. (Иоанна 15:1-8) Апостолы и первые последователи Христа Иисуса продолжали в чистоте учить истине. После того как апостолы сошли со сцены земной деятельности, честолюбивые люди поддались обольстительному влиянию сатаны, и вскоре так называемое христианство превратилось в чуждую и вырождающуюся лозу. Оно смешало ошибки язычества и политики дьявольской организации с церковью, и так продолжается с тех пор. В настоящее время организованная система, называемая христианством, представляет собой всего лишь политическую и социальную организацию, которая полностью отвернулась от Бога и истины. Именно это состояние Бог предсказал через Своего пророка. “Я насадил тебя [как] благородную лозу, - самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?” - Иеремия 2:21

Люди с честным умом должны сейчас усердно искать истину в том виде, в каком она изложена в Слове Божьем. Таким образом они поймут и оценят Божью доброту и Его милость, направленную на примирение человека с Собой. Пусть студент помнит, что в святом Письме правдиво говорится, что “Бог есть любовь”. (1 Иоанна 4:8) Это не означает лишь то, что Бог добр, сострадателен и милосерден к заблуждающемуся. Это означает гораздо большее. Любовь - это синоним полного бескорыстия. Совершенная любовь - это совершенное выражение бескорыстия. Это значит, что все, что Бог сделал или делает это совершенно свободно от самолюбия. Он ничего не делает для человека с расчетом получить что-то взамен в свою пользу. Для человека невозможно принести какую-либо пользу Иегове. Он обладает всем, что есть доброго. Все, что Он делает для Своих творений, направлено на благо этих творений. Поэтому все, что Бог делает для человека, делается бескорыстно, и Ним движет любовь.

Бог справедлив. (Псалом 88:15) Его закон совершенен и правилен. (Псалом 18: 8, 9) Он – жилище правды. (Иеремия 50:7) Он - истинный, справедливый и праведный Бог. (Исаия 45:21) Все, что Он делает, совершенно правильно. Он заранее сказал Адаму, каким будет наказание за нарушение Его закона. (Бытие 3:17) Умышленное нарушение этого закона справедливо требовало наказания, которое должно было быть назначено так, как Бог объявил. Любой другой путь показал бы ненадежность Иеговы и поэтому был невозможен. Наказание за нарушение Божьего закона требовало смерти совершенного человека. По справедливости Бог не мог бы отменить этот приговор. Он должен остаться в силе. С момента вынесения приговора о смерти до момента его полного исполнения в отношении Адама родились все дети Адама, и родились они без права на жизнь, потому что родились во грехе и сформировались в беззаконии. (Псалом 50:7) Все его дети были грешниками, и справедливость требовала, чтобы в свое время все они умерли. - Рим. 5:12

Но будет ли справедливо, если Адам и его дети или любой из них будут вечно существовать в состоянии сознательных мучений? Такое наказание не было бы ни законным, ни справедливым. Закон Божий гласит, что наказанием является смерть. Смерть означает отсутствие жизни. Если бы наказанием было мучение в сознательном состоянии, и притом вечное, то такое наказание противоречило бы закону Божьему и доказывало бы его несправедливость. Справедливость означает то, что правильно. Может ли быть правильным вечное мучение какого-либо существа? Может ли это привести к чему-то хорошему? Является ли это проявлением любви со стороны того, кто причиняет мучения? Безусловно, на эти вопросы следует ответить отрицательно. Пытки отвратительны даже для несовершенных людей. Только самолюбивый, жесткий, жестокий и злой человек мог бы причинить другому сознательные вечные муки. Для того чтобы существо могло сознательно мучиться вечно, такое существо, по необходимости, должно существовать вечно.

Сатана-дьявол сказал первую ложь, когда сказал Еве: “нет, не умрете”. Теория вечных мучений в аду является следствием этой сатанинской лжи; и наука о присущем человеку бессмертии и наука вечных мучений являются вопиющей ложью, жестокой и несправедливой. Эти доктрины возникли благодаря дьяволу. Они уже давно распростаняются его представителями. (Иоанна 8:44) Они нанесли позор доброму имени Бога Иеговы. Ответственность за это несет сатана-дьявол. Духовенство было его орудием, которое он свободно использовал для внедрения этих ложных доктрин в умы людей. Добровольно ли духовенство делало это или нет, факт не меняется. Если они теперь поняли, что ошибались, то должны были бы стремиться вытеснить эту ложную мысль из умов людей. Но они не делают этого.

Из-за этого злобного бесчестия имени Бога Иеговы многие мужчины и женщины отказываются слышать что-либо о Слове Божьем. Основные науки о бессмертии и вечных муках, которым учат священнослужители, неверны, все их теории примирения также неверны. Огромная масса людей потеряла доверие к духовенству и в то же время отвернулась от Господа. Когда эти люди узнают истину, они будут меньше доверять духовенству и обратятся к Господу Богу.

Если человек хочет примириться с Богом, инициатива должна исходить от самого Господа Бога. Теория, которой учат некоторые священнослужители, что Иисус, Сын Божий, взывал к Отцу о милости и снисхождении к грешникам, совершенно неверна. Если бы Бог уступил призывам Иисуса от имени грешников и по этой причине простил грешников, это было бы нарушением справедливости. Это было бы отрицанием Его собственного суда и свидетельствовало бы о Его изменении без всякой причины, а это невозможно. (Малах. 3:6) Бог проявляет сострадание и милость к грешнику, но делает это в соответствии со справедливостью; и делает это только после того, как требования справедливости полностью выполнены.

Если бы действия Бога по отношению к людям прекращались после удовлетворения справедливости, то со временем все человечество должно было бы навсегда погибнуть. Чтобы спасти людей от гибели, Бог проявил Себя в интересах человека и в строгом соответствии со справедливостью. При этом Он проявил величайшее бескорыстие, которое когда-либо было и когда-либо может быть проявлено. Бог взял на себя инициативу по примирению человека, и Он сделал это потому, что Он есть любовь. Любовь все предусмотрела, и это подтверждается Божественной записью, которая гласит: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него”. – Иоанна 3:16, 17

Это место Писания доказывает, что человеческий род направлялся не на вечные муки, как говорили людям церковники, а на путь вечной гибели. Погибнуть означает полностью прекратить свое существование. Бог, проявляя Свою любовь-доброту и осуществляя ее в строгом соответствии со справедливостью, предотвратил вечную гибель человечества и сделал так, чтобы все люди имели возможность жить. Поэтому написано: “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”. (Иоанна 17:3) Цель Бога - дать человеку знание о том, что он сделал. С этой целью написано: “ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство”. - 1 Тимофею 2:3-6

Эти места Писания доказывают, что Иегова Бог является Спасителем людей; что это Его план спасения и примирения, который разрабатывается для блага человека; что любовь делает это обеспечение для человека; что Его возлюбленный Сын Иисус является великим орудием, который Бог использует для осуществления Своей цели; что человек должен быть приведен к точному знанию истины, чтобы воспользоваться этими благодатными положениями; и что в Божье время свидетельство истины должно быть дано всем людям. Да будет известно, что сейчас наступило время, когда Бог начинает открывать врата истины на благо человека. Эти строки написаны здесь не для того, чтобы выразить мудрость человека, но исключительно для того, чтобы засвидетельствовать о Божьей любви и помочь людям получить некоторое знание о Его милости, направленной на примирение человека с Собой. Из этого следует, что человек должен использовать свои данные Богом способности для приобретения таких знаний. Он должен приложить свой разум к пониманию истины.

Если Бог не может отменить свой собственный приговор Адаму и простить грешника, то как возможно проявить любовь в гармонии со справедливостью и предоставить человеку возможность жить. Кратко ответ заключается в том, что Бог предусмотрел добровольную замену другого человека в смерти вместо Адама, чтобы Адам и все его потомство имели возможность жить. Чтобы понять и оценить путь, ведущий к примирению и жизни, необходимо шаг за шагом рассмотреть милостивое Божье обеспечение этого пути. На каждом шагу ученик будет отмечать проявление Божественной любви.

 

Основа для примирения

Основой для искупления греха и возвращения человека в гармонию с Богом является жертва, которая покрывает грех и открывает путь для примирения человека с Богом. В Писании это подчеркивается от первого до последнего слова. Это начало предвозвещаться в Эдеме. Когда Адам и его жена совершили великий грех, они осознали свою наготу и, следовательно, свое недостоинство предстать перед своим великим Творцом. Они попытались скрыть свою наготу и спрятаться сами. В ответ на вопрос Адам сказал: “голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся”. Указ или приговор Иеговы был произнесен над Адамом и Евой. Приблизительно в то время, но, очевидно, после выхода из Эдема, Бог обеспечил их одеждами, как написано: “И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их”. - Бытие 3:21

Для того чтобы обеспечить одеждами Адама и его жену, необходимо было принести в жертву чью-то жизнь. У Бога была большая цель в этом, помимо простого покрова для них в то время. В свете, которым Бог озарил Свое Слово в наши последние дни, видно, что Бог в самом начале указал метод, который Он будет использовать, чтобы вернуть человека в гармонию с Собой. Грех человека будет покрыт, но ценой жизни. Грех человека и его покрытие были связаны вместе с самого начала. Таким образом, было предвозвещено, что в свое время Бог обеспечит покров для греха человека, который очистит его вину. (Евр. 9:14) Адам и Ева не понимали значения этого. Но Бог здесь начал проявлять Свою любовь-доброту к детям человеческим.

От Эдема до потопа лишь очень немногие искали Бога. Но те, кто стремился, похоже, понимали необходимость жертвы для того, чтобы получить одобрение Бога. Кажется совершенно очевидным, что никто из них не понимал всего значения жертвы, но то, что такие животные приносились в жертву, указывало на то, что Бог своим добрым путем обеспечит примирение человека. Такая жертва не была частью цели успокоить Божий гнев, как многие думают, но означала недостойность человека приближаться к Богу и предвещала Божий способ покрыть грехи человека и Божий способ примирить человека с Собой. Бог начал вести и продолжал нежно вести и учить тех, кто желал быть приведенным к познанию Его плана спасения. Авраам считается Божьим другом благодаря своей великой вере в Бога. Аврааму Бог дал самое наглядное представление о жертвоприношении, помимо истинного жертвоприношения, которое предвозвестил сын Авраама Исаак. - Бытие 22:1-18

Затем Бог избрал израильтян в качестве народа для Себя, и с этим народом Он сделал множество картин, преподающих основу для примирения человека с Собой. В Египте был заклан агнец без пятна и порока, и его кровью окропили двери каждой семьи Израиля, и это послужило щитом и защитой израильтян от смерти. Так была предвозвещена великая жертва, которая обеспечит человечеству защиту от разрушительного влияния греха. В пустыне Бог повелел построить скинию и раз в год приносить в жертву определенных животных, а кровью этих животных окроплять крышку ковчега в святая святых скинии. Это делалось для очищения народа Израиля от греха и предвещало, что будет принесена живая жертва для искупления греха человека. Эти ежегодные жертвоприношения совершались в соответствии с положениями завета закона, и прямо сказано, что завет закона служил детоводителем, чтобы привести народ к Тому, Чья пролитая кровь откроет путь к примирению.

Были ли эти животные принесены в жертву для удовольствия и удовлетворения Иеговы Бога и для успокоения Его гнева, как утверждают некоторые священнослужители? Господь через Свое Слово говорит: “Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал”. (Псалом 39:7) “Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе”. - Евр. 10:6

Почему же эти животные были принесены в жертву? Это было выражение Божьей любви-доброты к человеку, учившее человека тому, как Бог в свое время откроет путь для полного примирения человека и что основой для такого примирения будет жертва жизни. Бог продолжал постепенно и мягко учить и вести людей, зная, что когда люди познают Его и Его благие цели по отношению к ним, они будут любить и слушаться Его. Сатана, зная об этом, всегда старался держать людей в неведении относительно Божьей любви-доброты к человеку. (2 Корин. 4:4) В свое время вся драма завершится полным уничтожением нечестивого и вечной славой Бога. Богу не было угодно принести в жертву этих животных, но Ему было угодно дать человеку возможность понять, почему жертва была необходима, чтобы открыть путь к примирению.

Настало время, когда Бог через своего пророка дал определенное обещание, что Он искупит человека от смерти и выкупит его из власти могилы. Поэтому Он повелел Своему пророку написать: “От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня”. (Осия 13:14) Слово “искупить” здесь означает освободить или избавить. Могила или состояние смерти держало человека в своих тисках, но Божье обетование, записанное здесь, гласит, что в определенное время и Своим собственным добрым способом Он освободит человека от смерти и власти могилы. Обещание является полной гарантией того, что в Божье время оно будет исполнено, искупление и освобождение свершится. - Исаия 55: 11

Но как будет исполнено это обещание? Что потребуется для того, чтобы выкупить человека из-под власти могилы и избавить его от смерти? Как это может быть осуществлено в соответствии со справедливостью? Не может быть никакого отступления от Божьего закона без нарушения справедливости. Закон требовал совершенной человеческой жизни в качестве наказания за грех. Это было подчеркнуто в Божьем заявлении о том, что закон требовал жизнь за жизнь. (Втор. 19:21) Жизнь бессловесных животных не могла быть заменена человеческой жизнью, и поэтому не могло быть искупительной ценности в жертве бессловесных животных. Очевидно, что жертвоприношение таких животных лишь предвещало жертву жизни, но не предвещало характер Того, Кто должен стать настоящей жертвой. Из слов, использованных Божьим пророком, следует ясный вывод, что искупительная цена должна быть ценой совершенной человеческой жизни. Этот вывод подтверждается словом Господа, которое гласит: “человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек”. - Псалом 48 8,9

Все люди являются потомками Адама и, следовательно, несовершенны, ни один человек не мог обеспечить выкуп за свои собственные грехи и не мог дать цену выкупа за грехи своего брата. Это убедительное доказательство того, что человек не мог взять на себя инициативу примирения. Только Иегова Бог должен сделать все необходимое, и если Бог в Своей любящей доброте к людям не сделает этого, то все люди со временем должны погибнуть. Поэтому написано, что Бог так возлюбил человечество, то есть Он был так бескорыстно расположен к людям, что послал в мир Своего возлюбленного Сына Иисуса, чтобы народы мира не погибли, но были спасены от вечной погибели - Иоанна 3:16, 17

Когда Иисус пришел на землю, Он сказал, что пришел отдать жизнь Свою для искупления человека, чтобы человек имел жизнь. (Матф. 20:28; Иоан. 10:10) После того, как Иисус, Сын Божий, умер на кресте и Бог воскресил Его из смерти, Павел Божьей властью написал об Иисусе Христе: “В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его”. - Ефесянам 1:7

Человек, рассуждающий логически, поступает следующим образом: Видя, что закон Божий требовал жизни совершенного человека в наказание за грех, и что Адам как совершенный человек умер из-за этого; и видя далее, что искупительная или выкупная цена за человека должна быть жизнью совершенного человека, замененного в смерти за Адама, возникает вопрос: как Иисус мог отдать Свою жизнь в качестве выкупа за человечество, если Иисус не был совершенным человеком, когда был на земле? Более того, поскольку Писание показывает, что Бог не имел удовольствия приносить в жертву бессловесных животных, потому что их жизнь была меньше жизни совершенного человека и не могла обеспечить искупительную цену, разве не так же верно, что если бы жизнь Иисуса была больше жизни совершенного человека, то Его жизнь, принесенная в жертву, не соответствовала бы требованиям закона? Как же тогда Бог мог благоволить к Его жертве и как Его жертва могла быть принята в качестве основания для примирения, если Иисус был больше, чем совершенный человек Адам?

 

Троица

В начале христианской эры дьявол начал свою работу для того, чтобы запутать людей в этих самых вопросах. Духовенство во все времена представляло себя как представители Бога на земле. Сатана завладел умами этих священнослужителей и внедрил в их умы науки, которым священнослужители учили людей относительно Иисуса и Его жертвы. Эти науки привели к большому замешательству. Апостолы учили истине, но прошло немного времени после их смерти, пока дьявол не нашел зазнавшееся духовенство, мудрое в собственном тщеславии, которое решило, что может учить большему, чем вдохновленные апостолы.

Учение о троице было впервые введено в христианскую церковь священнослужителем из Антиохии по имени Феофил. Доктрина, которой учил этот священнослужитель, и которой с тех пор следовали другие, вкратце такова: “Три бога в одном: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух, все трое равны по силе, сущности и вечности”. В вероучении Англиканской церкви это изложено следующими словами: “Есть только один живой и истинный Бог, ... и в единстве этого Бога-Главы есть три личности одной субстанции, силы и вечности: Отец, Слово и Святой Дух”.

В 325 году нашей эры в Ницце состоялся собор духовенства, который подтвердил доктрину триединства; а позднее аналогичный собор в Константинополе, подтвердив божественность Святого Духа и единство Бога, объявил доктрину триединства. А. Д., который подтвердил учение о троице; а позже аналогичный собор в Константинополе, подтвердив божественность Святого Духа и единство Бога, объявил учение о троице в единстве учением церкви. Духовенство всегда придерживалось этой бессмысленной, позорящей Бога доктрины. Чтобы помочь своим агентам держать эту доктрину перед их мысленным взором, дьявол должен иметь какой-то видимый объект, символизирующий ее. В качестве символа был принят мистический треугольник, который можно найти в гробницах тех, кто был похоронен где-то в то время. Также была попытка доказать это тремя головами или лицами на одной шее, при этом глаза становились частью каждого отдельного лица. Также для этой цели использовалась комбинация треугольника и круга, а иногда и трилистника. Если вы спросите священнослужителя, что подразумевается под Троицей, он ответит: “Это тайна”. Он не знает, и никто другой не знает, потому что это ложь.

Никогда не было более обманчивого учения, чем учение о троице. Она могла возникнуть только в одном разуме, и это был разум сатаны-дьявола. Его цель была и есть в том, чтобы внести путаницу в разум человека и разрушить истинную философию великой искупительной жертвы. Если Иисус на земле был Богом, то Он был более чем совершенным человеком и поэтому не мог стать точно соответствующей ценой за искупление людей. Отсюда логически следует, что пролитая кровь Иисуса не может служить основанием для примирения человека с Богом. Если Иисус был одной из частей троицы, то было бы невозможно, чтобы троица или какая-либо ее часть стала искупительной ценой за совершенного человека, потому что не может быть точного соответствия.

Кто может быть заинтересован в том, чтобы вызвать такую путаницу? Сатана - дьявол. Чтобы вызвать это замешательство, он использовал эгоистичных и честолюбивых людей. Он побудил их сделать двух других равными Богу и поклоняться творению больше, чем Творцу. Павел говорит об этом такими словами: “Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь”. - Рим. 1: 21, 22, 25

Заметно, что в церковных системах имя Иисуса стало более значимым, чем имя Бога Иеговы. Духовенство побудило людей молиться Марии, матери Иисуса, и поклоняться ей, тем самым оказывая женщине честь, равную Богу. Имена Марии и Иисуса упоминаются в церковных системах чаще, чем имя Иеговы Бога. Поклонение идолам и видимым объектам также побуждалось духовенством. Вся схема и цель главного разума, стоящего за этим, заключалась в том, чтобы преуменьшить имя Иеговы и вывести его на порицание, осмеяние и позор.

Невозможно правильно понять Божественный план примирения человека с Богом, пока не будут поняты правильные взаимоотношения Иисуса и Бога. Поэтому очень важно, чтобы ложная доктрина, называемая Троицей, была разоблачена и удалена из умов людей, чтобы свет истины мог воссиять в их умах.

Есть только один Бог, Творец неба и земли и Датель дыхания всему творению.

Иисус - Сын Божий, начало Божьего творения и великий Исполнитель Иеговы Бога в осуществлении Его плана.

Святой дух - это невидимая сила Божья, которую Он дает и которой пользуются те, кто находится в полном согласии с Ним и кому поручено совершать служение во имя Его.

Пусть доказательство будет сделано из Слова Божьего, а затем пусть люди придерживаются его. Как говорит апостол: “Бог верен, а всякий человек лжив”. - Рим. 3:4

 

Иегова - Бог

Есть только одна Первая Причина: Тот, Кто “от века и до века”, и “Которого одного имя Иегова”. (Псалом 89:3; 82:19) Только Он изначально обладал бессмертием, “Которого никто из человеков не видел и видеть не может”, потому что Он божественен. (1 Тим. 6:16) В Своем Слове Он заявляет: “Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня”. (Исаия 45:5) “Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня”. (Исаия 43:11) “Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному”. - Исаия 42:8

Он открывает Себя Своим созданиям под разными именами, и каждое из Его имен глубоко значимо. Имя Бог появляется в Библии в связи с началом творения (Бытие 1:1). Это имя особенно указывает на Него как на Творца неба и земли и Дателя дыхания всему творению. “Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней”. (Исаия 42:5) Это имя представляет Его как Верховного Господа и связано с Его ответственностью за все создания.

Затем Он явил Себя под именем Всемогущий Бог. (Бытие 17:1) Это имя впервые появляется в разговоре Бога с Авраамом в связи с Его заветом с Авраамом. Тогда Бог по существу сказал Аврааму: ‘Я заключил и заключаю с тобой завет, что ты будешь отцом многих народов, и это будет означено тебе твоим именем, которое теперь изменится. Я - Всемогущий Бог’. Имя “Бог Всемогущий” было для Авраама полной гарантией неограниченной способности великого Вечного Бога привести в исполнение объявленную Им цель. Авраам был уже пожилым человеком. Его жена была уже не в том возрасте, чтобы рожать детей. Бог сказал ему, что он должен иметь сына от своей престарелой жены, и Он, по сути, сказал Аврааму: ‘Мое имя Всемогущий Бог является гарантией того, что это сбудется”. Это указывало на неограниченную власть Иеговы. Имя Всемогущий Бог означает для всех верующих, что Его власть безгранична, и если Он что-то пожелал, значит, это будет исполнено.

Затем Бог объявил Себя под именем Иегова. Переводчики перевели имя Иегова просто как Самосуществующий. Оно означает гораздо больше. Оно означает Божью цель по отношению к Его народу. Бог избрал Израиль своим особым народом, и народ Израиля знал Его под этим именем Иегова. Он велел Моисею пойти к израильтянам и сказать им, что Иегова послал его, а затем его слова, обращенные к Моисею, раскрыли значение имени Иеговы, указав на Его цели. Он сказал: “Итак скажи сынам Израилевым: Я Иегова, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими; и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Иегова, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского; и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, [клялся] дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Иегова”. (Исход. 6:6-8, П.В.) Таким образом, имя Иегова означает для избранного Божьего народа Его цели относительно него, и особенно Его цели относительно Христа Иисуса и Его Церкви.

Затем великий Бог явил Себя под именем Всевышний. Это имя или титул означает Его отношение ко всему творению. Оно обозначает Его как Верховного Правителя над всеми силами и княжествами. Все и вся, чем владеет любое творение, исходит от Всевышнего и подчиняется Его воле. Он превыше всего. Нет никого, подобного Ему, и никакая сила не может помешать Ему исполнить Свою волю. Это имя говорит о верховенстве, о том, кому в свое время должны быть подчинены все правительства, власти и творения. Он - Автор, Создатель, Исполнитель и Завершитель Своего плана. Он действует через избранные Им орудия, чтобы исполнить Свою волю и цели. “Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет”.

Бесчестье для Его имени и позор для Его имени - учить народ, что есть три бога в одном или один в трех. Великий Бог Иегова полностью отделен и отличен от всех. Он - Творец. Все остальные - творения.

 

Сын

Иисус Христос - Сын Божий. Имя, под которым Он впервые известен в Писании, - Слово, или Логос, что означает того, кто является рупором, или словом, или говорящим, как орудие Иеговы Бога. Он был началом Божьего творения и с того времени и после него был активным орудием, которым Иегова Бог сотворил все сотворенные вещи. – Иоанна 1:1-3

Еврейское слово элохим переводится как бог. Великий Иегова - это Бог. Сын, Логос, есть Бог. Имя “бог” применяется к могущественным существам, как к ангелам и властям. Поэтому имя “Бог” правильно применять к Сыну, потому что Он могущественен. Имя “Бог” подходит Ему потому, что Он - орудие, используемый великим Творцом при сотворении всего сущего. Имена Иегова, Всемогущий Бог и Всевышний никогда не применяются в Писании к Иисусу, Сыну Божьему.

Сам Иисус свидетельствует, что Он был началом Божьего творения, “свидетелем верным и истинным, началом создания Божия”. (Откр. 3:14) Более того, Он сказал: “Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны”. – Притчи 8:22-27

Когда пришло время для сотворения человека, Иегова Бог явно обратился к своему Сыну Логосу с такими словами: “сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему”.  (Бытие 1:26) Позже, когда человек согрешил и должен был быть изгнан из Эдема, Иегова явно обратился к своему Сыну, сказав: “вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло”. - Бытие 3:22

Человек протягивает руку, чтобы достичь какой-то цели, которую он задумал. Рука - это символ используемой силы. Это также символ власти, используемой одним через другого. Логос, Сын Божий, часто упоминается в Писании как рука Иеговы. Следующие места Писания подтверждают этот вывод: “Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его”. (Исаия 40:10) “Обнажил Господь святую мышцу Свою”. (Исаия 52:10) “Кому открылась мышца Господня?” (Исаия 53:1) “Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею, и отдал ее, кому Мне благоугодно было”. - Иеремия 27:5

Эти места Писания показывают, что Иегова Бог, великий Творец, использовал кого-то иного в качестве Своего могучего орудия, с помощью которого Он осуществлял Свои цели. Тот великий, кого Он использовал в качестве Своего орудия, - это Его Сын Логос, Иисус, Христос. Павел, наделенный властью от Бога, писал об Иисусе следующее: “Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит”. -  Колос. 1:15-17

Вышеприведенные места Писания ясно показывают различие между Богом, великой Первопричиной, и Логосом, началом творения великого Творца. Адам, совершенный человек, отдалился от Бога грехом, в результате чего наступила смерть. Божий план примирения человека был предвозвещен жертвоприношением животных. Эти жертвоприношения предвещали, что должна быть принесена в жертву совершенная человеческая жизнь. На земле такой жертвы не было. Поэтому Бог перенес жизнь Своего возлюбленного Сына с небес на землю, чтобы Он стал Тем, Кто должен взять на Себя грех и создать основу для примирения людей.

 

Стал Человеком

В Священном Писании сказано: “Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца”. (Иоанна 1:14) О том, что младенец был рожден от девы Марии в Вифлееме, вырос до мужеского возраста и умер на кресте в Иерусалиме, в изобилии свидетельствуют как священная, так и светская история. Кто же был этот человек? Так называемое ортодоксальное духовенство, чтобы поддержать свой ложный догмат о троице, было вынуждено принять от сатаны и учить другой лжи, а именно, что ребенок, рожденный от девы Марии, который вырос до мужского возраста и был распят, был самим Богом; что, находясь на земле, Он был духом, а плотское тело, которое Он имел, было просто воплощением духовного существа; то есть, Бог принял на себя человеческий облик и ходил в этом плотском теле тридцать три с половиной года, и в течение этого времени Он был известен как человек Иисус Христос. Они утверждают, что, Иисус, родившись как человеческий ребенок, вторая личность троицы принял человеческое тело, и что во все время своего пребывания на земле Иисус был и Богом, и человеком. Часто, однако, некоторые из них говорят: ‘Иисус был действительно Богом и действительно человеком; Он был воплощенным Богом’.

Кажется странным, что здравомыслящие люди могут быть обмануты такой неразумной догмой. Обратите внимание на абсурд, к которому приводит такая наука. Доктрина такова: Бог един, состоит из Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа. Логический вывод таков: когда Бог покинул небеса и принял на себя человеческий облик, в котором Он жил в течение тридцати трех с половиной лет, в течение этого времени небеса были без Бога, поэтому небеса должны были действовать сами по себе. В конце этого периода времени Иисус умер позорной смертью на кресте, и тогда Он воскликнул: “Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?”  Он кричал так либо искренне, либо с обманной целью.

Писание показывает, что Бог бессмертен и не может умереть; поэтому догма о воплощении Троицы приводит к неизбежному выводу, что так называемое умирание на кресте было лишь притворством, и что Иисус вовсе не умирал; более того, слова агонии, произнесенные Иисусом, были лишь уловкой, чтобы обмануть людей. Если бы умирающий на кресте был действительно Богом, то как бы Он мог взывать к Себе: “Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?” Если Иисус был Сам Бог и Святой Дух, то к кому Он взывал на кресте? Когда эти вопросы задаются духовенству, они смотрят мудро и говорят: “Это тайна”. На самом деле, это не только тайна, но и заблуждение, ловушка и сильно преувеличенная неправда.

Более того, если Иисус во время Своего пребывания на земле и во время Своей смерти был Богом, то Он был больше, чем человек, и не мог быть соответствующей ценой для человека Адама. Его смерть не могла послужить искупительной ценой, основой для примирения человека с Богом. И снова “копыто” сатаны-дьявола становится очевидным. Если сатана заставляет Иисуса казаться Богом, то разумный человек должен сделать вывод, что крики Иисуса на кресте были уловкой, что в Его смерти не было реальной покупательной стоимости, и что поэтому вся схема недостойна внимания честного человека. Результатом такого вывода будет полное уничтожение веры в Бога и веры в великую искупительную жертву, а также ослепление человека в отношении Божьей цели и плана искупления и примирения человека. Ввиду ясного утверждения, что сатана, бог этого мира, ослепляет умы людей, чтобы славный Божий план не воссиял в их умах (2 Корин. 4:3, 4), кажется странным, что люди продолжают обманываться такими неразумными доктринами, как доктрина Троицы.

По правде говоря, когда Иисус был на земле, Он был совершенным человеком, не более и не менее. Из всех имен, известных истории, Иисус из Назарета является выдающимся. За короткий период своего земного паломничества, длившегося тридцать три с половиной года, Он повлиял на судьбы людей больше, чем любой другой человек. Самые умные люди из всех народов земли считают свои годы по рождению Иисуса. Сведения об этом поистине великом человеке содержатся в Библии. Бог через Своих пророков предсказал рождение этого могущественного Человека. (Бытие 49:10; Втор. 18:15, 18; Исаия 9:6, 7) В свое время Бог послал к Марии, жительнице Назарета, своего ангела Гавриила, который сказал Марии, что она, хотя и девственница, но избрана из Израиля, чтобы удостоиться чести от Бога быть матерью могущественного Человека, Которого Бог через своих пророков обещал привести. (Луки 1:28-32) В свое время Младенец родился в Вифлееме, городе Давидовом, как предсказал пророк Господень. (Михей 5:2) В ночь рождения Иисуса святые ангелы Божьи засвидетельствовали об этом, принеся Его весть скромным пастухам на полях святой земли. О том, что рождение этого младенца связано с примирением человека с Богом, свидетельствует воинство небесное, которое тогда и там пело: “Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!” (Луки 2:14) Божий ангел в то время свидетельствовал о том, что в свое время рождение Иисуса станет благой вестью для всех народов земли.

Дитя росло под опекой своей матери, и Иосифа - своего приемного отца. Нет никаких оснований полагать, что дом, в котором жил Иисус, был чем-то большим, чем обычный дом в маленьком городке Назарете. Иосиф, его приемный отец, был плотником, и имеющиеся свидетельства указывают на то, что Иисус работал вместе с ним и был известен как плотник. (Матф. 13:55) В возрасте двенадцати лет то дитя на короткое время стал известным. (Луки 2:47-52) В остальном о нем мало что известно в дни его юности. “Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков”.

В возрасте тридцати лет, достигнув своего законного совершеннолетия, Иисус предстал на Иордане в посвящении Своему Отцу и в знак этого посвящения крестился в водах реки. Там Он был совершенным человеком, святым, неповинным, неоскверненным и отделенным от грешников. (Евр. 7:26) Это было так, по крайней мере, по двум причинам:

(1) Он не был рожден от отца-человека, но был рожден во чреве Марии, своей матери, через святого духа Божьего. Писание не сообщает подробностей, как именно, но факт гласит, что Он был рожден силой святого духа, который есть невидимая сила Божья, и это конец всех споров. - Матф. 1:18

(2) В юности и в зрелом возрасте Он сохранил свою чистоту и не согрешил ни в мыслях, ни в словах, ни в делах. Это было возможно благодаря Его совершенству. Очевидно, что Бог заботился о ребенке и мальчике, и когда Его разум начал действовать и рассуждать, Иисус хранил себя свободным от нечистоты, которая была в мире вокруг него. Это были тридцать лет подготовки к работе, которую Бог предназначил Ему совершить. Его существование в духовном плане было перенесено Отцом на человеческий план. Он родился дитем-человеком и вырос до мужского возраста, облеченный в славу и честь совершенного человека.

Когда Иисус представил Себя через посвящение, чтобы исполнить волю Своего Отца, Он исполнил то, что пророк Божий написал о Нем прежде, а именно: “вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце”. (Псалом 39: 8,9) Тогда и там, на Иордане, Бог дал доказательство того, что Он принимает посвящение Иисуса. Стоявшие рядом свидетели услышали голос с неба, произнесший: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”. В это время Бог помазал Иисуса Своим Святым Духом, и свидетелям было дано внешнее доказательство этого. - Матфея 3:16, 17

Иисус, теперь уже совершенный человек, стоял перед Богом Отцом в полном снаряжении, готовый и желающий исполнить волю Отца. Если духовенство право в своих догматах о воплощении и троице, то почему Иегова по этому случаю сказал об этом конкретном человеке, стоявшем на берегу Иордана: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”? Если духовенство право, тогда Бог снова совершил обман тех, кто стоял рядом. Духовенство хотело бы, чтобы люди поверили, что там стоял Тот, Кто был Бог Сын. Духовенство явно ошибается. Иисус не был Бог Сын, но Он был и есть Сын Божий, которого Иегова Бог послал на землю, чтобы совершить великое дело. Иегова Отец любил своего Сына, а Сын любил своего Отца, и Отец был доволен сердечным послушанием Сына. Здесь Сын обязался исполнить волю Отца, какой бы она ни была; и Отец принял Его, принял Его согласие исполнить Свою волю и проявил это согласие, дав Ему Святого Духа, и так засвидетельствовал свидетелям.

 

Святой Дух

Духовенство учит, что “святой дух” - это третья личность “триединого бога”. Общепринято считать, что святой дух - это духовное существо. Слово “дух” в Писании переведено неправильно. Оно происходит от того же корня, который правильно переводится как ветер, дыхание или ветерок. Английское слово дух правильно переводится тем же корнем. Его истинное значение - невидимая сила. Дух Господа Бога невидим для человека и могущественен. Его правильно называть святым духом, потому что вся сила Божья свята. Святой дух (в англ. Библии неправильно переведен “святой призрак”) не является личностью или существом, и ни одно место Писания не дает оснований для такого вывода. Когда Бог помещает свой дух на существо, это существо облекается силой и властью действовать как представитель или орудие Иеговы Бога. Бог наслал свой дух на Давида, как на своего свидетеля, и Давид сказал: “Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня”. (2 Царств 23:2) Подобным образом Господь Бог наделил своим духом мудрости людей, которым было поручено построить определенные вещи в связи со скинией. (Исход 35:31-35) Эти люди были облечены властью и силой, чтобы представлять Господа Бога.

Пророк, говоря от имени Христа, писал: “Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих”.  (Исаия 61:1, 2) Иисус процитировал это пророчество и применил его к Себе. (Луки 4:18-21) Это место Писания показывает, что Святой Дух - это власть и сила, которыми Бог наделил Своего возлюбленного Сына. Бог поручил Иисусу представлять Его и говорить с властью от Его имени. И снова пророк говорит от имени Иеговы: “Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд”. (Исаия 42:1) Это было представлено в елее помазания, который возливался на голову священника, и таким образом он облекался властью. Теперь Иегова возложил Свой дух на Своего возлюбленного Сына, тем самым помазав Его представлять Иегову Бога.

О помазании Иисуса Святым Духом написано следующее: “Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих”. (Евр. 1:9; Псалом 44:8) Написано: “как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним”. - Деяния 10:38

Эти места Писания убедительно доказывают, что святой дух не является личностью и, следовательно, не является одним из богов троицы. Это доказательство того, что святой дух - это святая сила Иеговы Бога, переданная Его возлюбленному Сыну и другим людям, которых Он уполномочил представлять Его. Эти и другие места Писания разоблачают ложность сатанинских доктрин воплощения и троицы и показывают, что духовенство искажало и искажает Господа Бога.

 

Совершенный Человек

Иисус был совершенным человеком и единственным совершенным человеком, который когда-либо жил на земле, не считая Адама в Эдеме. На берегу бурного Иордана стоял совершенный человек Иисус, провозглашая свою преданность Отцу. Там Бог наслал на Него Свой Святой Дух и облек Иисуса полной силой и властью говорить от Его имени. Там Он начал Свою великую работу. Он был совершенен, свят, непорочен и отделен от грешников. О Нем Божий пророк писал: “Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки”. (Псалом 44:3) Он был воплощением истины, кротости и праведности. С откровенностью и смелостью Он говорил правду. “никогда человек не говорил так, как Этот Человек”. (Иоанна 7:46) Причина в том, что Он был совершенным человеком, полностью посвященным исполнению воли Иеговы, и Он пришел, чтобы говорить весть, которую Отец дал Ему говорить. “Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец”. (Иоанна 12:49, 50) Бог послал Его в мир говорить истину, и Он действительно говорил истину.

Он сказал: “Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего”. (Иоанна 18:37) Отсюда следует, что те, кто противоречит или отрицает слова Иисуса, не говорят истины.

Вслушайтесь в слова Иисуса и обратите внимание, что Он называет учителей догмы о троице и воплощении сыновьями и агентами сатаны, величайшего лжеца, который когда-либо существовал. Духовенству Своего времени, которое тогда отказывалось слушать и исполнять Его слова, Иисус прямо сказал: “если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.  Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи”. (Иоанна 8:42-44) Духовенство, которое учило и продолжает учить догмам о Троице и воплощении, отказывается слушать и повиноваться истине и тем самым ставит себя в тот же класс, к которому Иисус отнес фарисеев.

Сторонники троицы говорят: “Бог, Иисус и Святой Дух едины, равны по силе, личности и вечности и являются тремя в одном”. Иисус сказал: “Отец Мой более Меня”. (Иоанна 14:28) Духовенство говорит: ‘Иисус был своим собственным отцом’. Они не говорят правду. Истинные отношения между Богом и Иисусом - это отношения Отца и Сына, и эти отношения Иисус всегда признавал. Он сказал: “Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь”. - Иоанна 5:20

Писание свидетельствует, что только Бог имеет бессмертие. (1 Тим. 6:16) Это означает, что когда Иисус стоял на берегу Иордана, Он не был бессмертным, а значит, не был равен Богу. Слова самого Иисуса приводятся в качестве дальнейшего доказательства того, что Он не был своим собственным Отцом и не был равен Богу в силе и вечности. “Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий”. (Иоанна 5:26,27) Пусть люди определят, сказал ли Иисус здесь правду; и если да, то они должны сделать вывод, что священнослужители, которые учат доктрине о троице, являются лжесвидетелями.

Иисус сказал народу: “Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог”. (Иоанна 6:27) И снова Он сказал иудеям: “Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. Не поняли, что Он говорил им об Отце”. - Иоанна 8:26, 27

Иисус неоднократно говорил о Себе как о Сыне Божьем, что доказывает, что Он не был Своим собственным Отцом. (Иоанна 9:35) За то, что Он говорил, что Он Сын Божий, иудеи обвинили Его в богохульстве. Духовенство того времени, как и духовенство сейчас, не хотело принимать истину.

Лазарь, друг Иисуса, заболел, и весть об этом дошла до Иисуса, и Он сказал: “эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий”. (Иоанна 11:4) Когда Он поговорил с сестрами умершего и рассказал им о надежде на воскресение, то там же, в присутствии свидетелей, помолился Отцу и сказал: “Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня”. Если духовенство право в своих догматических учениях, то Иисус здесь использовал уловку. Его слова показывают, что Он не занимался уловками, но молился Богу Отцу и преподавал истины о воскресении, которые Бог вложил в Его силу.

Наставляя учеников относительно их привилегии молиться, Он не сказал, что они должны молиться Ему как равному Отцу, но Он сказал: “Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое”. (Матфея 6:9) “И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне”. - Иоанна 14:13

Иегова Бог - великий Датель жизни для всего, что имеет дыхание. Он дал жизнь Иисусу, Своему возлюбленному Сыну. Он послал Своего Сына на землю, чтобы заложить основу для примирения человека с Собой и через Сына дать человеку жизнь. Человек принимает материальную пищу для поддержания своего тела. Иисус уподобляет Себя хлебу в том смысле, что вера в Него и Его пролитую Кровь, а также вера в дело, которое Отец послал Его совершить, дает человеку пищу для существования; поэтому о даровании жизни Он сказал: “Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною”. (Иоанна 6:57) Это еще одно доказательство того, что Иисус не является своим собственным Отцом.

Иисус был со Своими учениками и учил их о пути, ведущем к жизни. Чтобы иметь жизнь, человек должен примириться с Богом Отцом. Он сказал: “Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною”. (Иоанна 14:6) Таким образом, Он доказал, что путь примирения Отца лежит через Его возлюбленного Сына Христа Иисуса.

Он учил Своих учеников, что должен уйти и что Он придет снова и примет к Себе тех, кто остается верным, и что Он установит Свое Царство. Его ученики спросили, когда это произойдет и как они могут узнать об этом. Иисус ответил: “О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один”. (Матф. 24:36) Если бы, когда Иисус произносил эти слова, Он был, как утверждают церковники, равен Богу по силе и вечности, то Он не сказал бы, что только Отец знает. Он просто сказал, что Его Отец знает что-то, чего Он, Иисус, тогда не знал.

Когда Иисус приблизился к концу Своего земного служения, Он сказал Своим ученикам: “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет”. (Иоанна 14:15-17) В этих словах Он ясно показал различие между Собой, Своим Отцом и Святым Духом. Он ясно сказал, что будет молиться Отцу, чтобы Отец послал Утешителя, а Утешитель - это святой дух, и что святой дух будет обитать в Его учениках, потому что они принадлежат Ему и потому что Бог избрал их быть Его учениками. Затем Он указал им на то, что есть вещи, которые они еще не могут полностью понять, но им еще предстоит креститься святым духом, и тогда они все поймут. Он сказал: “Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину”. (Иоанна 16:13) Святой дух был дан ученикам в день Пятидесятницы, как ясно сказано в Писании, и тогда ученики заговорили, как святой дух дал им говорить. (Деяния 2:4) Именно тогда ученики получили помазание от Господа Бога через Главу, Христа Иисуса, и были облечены силой и властью говорить, и после этого они говорили истину с дерзновением и без страха. - Деяния 4:13

Пришло время, когда Иисус должен был завершить Свое дело, которое Отец вложил в Его руки. Иисус знал, что вскоре Он будет распят. Он знал, что должен предстать перед людьми как враг Своего Отца; то есть люди будут считать Его грешником, и Он умрет как грешник. Это было для Него великим испытанием. Он молился Богу Отцу Небесному: “Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить”. Он явил людям имя Своего Отца. Он не искал возвышения, но Его великим желанием было вернуться к сладостному общению и единению с Отцом. Поэтому Он молился: “И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира”. - Иоанна 17:1, 4, 5

Если Иисус был Богом, как настаивают священнослужители, то почему Он должен был молиться к себе такой молитвой? Либо Он действительно молился сам себе, либо Он занимался мошенничеством. Какую бы сторону дилеммы ни выбрали проповедники, они оказываются без поддержки в Слове Божьем. Если бы Иисус был равен Своему Отцу в силе и вечности, у Него не было бы повода молиться ни в этом, ни в каком-либо другом случае.

До этого Иисус сказал Своим ученикам: “Я и Отец - одно. … Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам”. (Иоанна 10:30; 14:10, 11) Эти тексты были использованы учителями троицы, чтобы доказать, что Бог и Иисус - одно. Сам Иисус ясно дает понять, что подразумевается под единством Его и Отца. В Своей молитве, произнесенной в последнюю ночь пребывания на земле, среди прочего Он сказал Отцу: “Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино”. (Иоанна 17:20-22) Здесь Иисус молился о тех, кто уверует в Него и будет помазан в члены Его тела, которые есть Церковь. Бог дал Ему быть Главой над церковью, чтобы Он и церковь были едины. Именно этому Он учил учеников, и именно этому потом учили ученики.

Павел писал: “Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос”. (1 Корин. 12:12) Павел дал иллюстрацию этого, используя для этого мужа и жену. “Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог”. (1 Корин. 11:3) “Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела”. (Ефес. 5:23) При таком освещении вопроса апостолом мы ясно видим, что имел в виду Иисус. Как муж является главой своей жены, так и Христос является Главой церкви. Как муж и жена считаются одним целым, так и Христос и Его Церковь считаются одним целым. Как Христос стоит над церковью, так и Бог стоит над Христом; поэтому все они едины в организации. Жена признает своего мужа главой, церковь признает Иисуса Главой, а Иисус признает Бога Главой. Именно эту мысль выражает апостол, когда говорит: “Превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем,  и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем”. (Ефес. 1:21-23) Таким образом, доказывается полное единство Бога, Христа и Церкви. Они объединены одной невидимой силой, и поэтому говорят, что они едины в духе. Существует полная гармония между Богом Отцом и Христом Иисусом, Сыном Божьим, и Церковью, членами Его тела. Это еще одно абсолютное противоречие догматов о Троице и воплощении.

Когда Иисус был в Гефсимании и знал, что Ему грозит бесславная смерть, Он возносил молитвы и прошения к Богу Отцу. В это время Он молился не самому себе. Если наука о троице правдива, то Он молился сам с собой и совершил обман. Если же они ошибаются, а Писание право, то Он молился Богу искренне и истинно. Гораздо лучше доверять Господу Богу, чем доверять людям. Бог говорит правду, и Его Слово истинно. (Псалом 117:8, 9) Павел свидетельствует, что он молился Отцу и был услышан. “Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию”. - Евр. 5:7, 8

Когда толпа пришла арестовать Иисуса, один из учеников, пытаясь защитить своего Учителя, отрубил ухо слуге первосвященника. “Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?” - Матф. 26:52, 53

Если Иисус был воплощением самого Бога, как говорили людям церковники, и если Он был равен Богу по силе и вечности, зачем Ему произносить эти слова? Зачем Ему говорить, что Он может молить Отца о помощи? Почему бы Ему самому не воспользоваться этой властью? Иисус всегда говорил правду, и если бы Он был Богом, то не сказал бы, что может молиться Отцу и получить немедленную помощь.

Почему духовенство игнорирует все эти высказывания Иисуса и апостолов? Почему они ухватились за догму или учение, которое они сами не могут объяснить и которое никто не может понять, и почему они настаивают на преподавании учения, которое бесчестит Бога и разрушает ценность великой жертвы выкупа? Есть только один ответ: Они вольно или невольно являются орудием в руках бога этого мира, сатаны-дьявола, который использует их, чтобы ослепить умы людей, не дать им понять великий Божий план спасения и примирения. - 2 Корин. 4:4

Огромное количество свидетельств Писания неопровержимо доказывает, что Логос был началом Божьего творения; что это была воля Бога, чтобы человек был выкуплен от смерти и могилы; что Божья любовь побудила Его сделать это положение для примирения человека; что не может быть никакого примирения, кроме как в полном согласии со справедливостью; что справедливость может быть удовлетворена только жертвой совершенной человеческой жизни; что если Адам и его род должны быть освобождены, другой совершенный человек должен занять место Адама в качестве замены в смерти; Что на земле не было совершенного человека; что Бог перенес жизнь Логоса с духа на человеческий план и сделал Его человеком и не более чем человеком; что Иисус родился от женщины, но не был рожден от мужчины, но был рожден силой Бога, святым духом; что поэтому Он был совершенен, свят, невинный и отделен от грешников, и что Бог сделал Его таким, чтобы Он стал Искупителем человечества, чтобы люди имели жизнь. - Матф. 20:28; Иоан. 10:10

 

 

Человек

Один из титулов Господа Иисуса – “Сын Человеческий”. Правильный перевод этого текста должен быть в эмфатической форме, то есть “Сын Человеческий”. Этот титул является еще одним свидетельством отношения Иисуса к Богу и к плану искупления. Адам был совершенным человеком, созданным великим Богом и помещенным на землю. Как совершенному человеку ему было дано господство над всем земным. Все это Адам потерял из-за своего непослушания. Иисус, будучи совершенным человеком, созданным для искупления человечества, должен быть в точности равен совершенному человеку в Эдеме и поэтому стать законным владельцем всего того, что принадлежало совершенному человеку Адаму. Поэтому Бог дал Своему возлюбленному Сыну титул “Сын Человеческий”, который означает, что Он имеет право на все, на что мог иметь право совершенный человек. Это еще одно доказательство того, что, когда Он был на земле, Он был совершенным человеком, не более и не менее, и поэтому обладал всеми необходимыми качествами, чтобы стать Искупителем Адама и его потомства.

С момента помазания на Иордане и после него Он носил титул Христа. Христос означает Помазанник Божий. Во время помазания Иисусу было дано обетование бессмертия и Божественной природы. Его верность в исполнении работы, которую поручил Ему Отец, гарантировала Иисусу эту великую награду. Совершенный человек Иисус умер, и эта совершенная жизнь, положенная в смерть, в точности соответствовала совершенной человеческой жизни Адама, которой он обладал до согрешения. Поэтому человек Иисус Христос, Помазанник Божий, стал заменой в смерти грешника Адама. Иисус не был грешником, но Он должен был занять место грешника и умереть как грешник, чтобы исполнить все требования закона.

Иисус был мертв и находился в гробу три дня. До этого времени Божий пророк писал о Нем: “Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек”. (Псалом 15:10, 11; Деяния 2:30-33) Через три дня после Его смерти Его Отец, Бог, воскресил Его из смерти. Если бы Иисус был Богом, Он бы Сам себя воскресил. Если Иисус был Богом, то в течение трех дней вселенная была без Бога. Отсюда следует, что учителя троицы не говорят правду, иначе в течение трех дней Бога не существовало. Учителя троицы ошибаются. Божественная запись о воскрешении Иисуса такова: “как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться”. - Деяния 10:38-40

Вспомните, что Иисус заявил, что Отец дал Ему обетование бессмертия или жизнь в Самом Себе. (Иоанна 5:26) Человек Иисус должен был остаться мертвым навечно, если Он должен был стать заменой Адама. Это означает, что Он не может быть воскрешен из смерти как человек и по-прежнему обеспечивать искупительную цену за падшего человека. В соответствии со Своим обещанием Бог воскресил Иисуса Христа из смерти к бессмертной жизни, как божественное существо. Обратите внимание на аргументацию апостола в этой связи. Прежде чем стать человеком, Он был духовным существом в форме Бога. В отличие от Люцифера, Он не пытался захватить то, что по праву принадлежало Богу, но отрекся от природы духа и стал человеком; став человеком, Он добровольно смирил себя до смерти, а затем Бог воскресил Его в бессмертие. “Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек: смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца”. - Филип. 2:6-11

Он был предан смерти как человек, но ожил как духовное существо и возвысился до положения славы и бессмертия со Своим Отцом. (Откр. 3:21; 1 Петра 3:18) После Своего воскресения Иисус провозгласил: “и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти”. Поэтому Бог даровал Своему возлюбленному Сыну бессмертие, как и обещал. - Откр. 1:18

После того как Бог воскресил Иисуса из смерти и перед Своим вознесением на небо, Он сказал Марии: “Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. - Иоанна 20:17

Когда священнослужители пытаются сказать, что Иисус был воплощением Бога, то есть человеком и Богом, они забывают, что в то время, когда Иисус произнес процитированные выше слова, Он был воскрешен из мертвых как духовное существо. Тогда Он еще не был человеком. Был ли Он сам Богом? Священнослужители говорят: “Да”. Но Иисус сказал: ‘Нет, Иегова Бог - Мой Отец. Я еще не вознесся к нему, но вознесусь к нему’. Иисус сказал правду. Учителя троицы и их отец не говорят правды. Иисус объявил сатану, дьявола, отцом лжи, и, кроме того, сказал, что те, кто следует его путем, являются его детьми. Пусть люди прислушаются к словам истины, произнесенным Иисусом, Его апостолами и пророками, и отвергнут слова духовенства.

 

Жертва за грех

Помните, что именно за грех Адам был приговорен к смерти. Грех - это нарушение Божьего закона. Справедливость требовала вынесения смертного приговора Адаму и его исполнения. Этот приговор был вынесен Иеговой на самом небе. Отдача жизни совершенного человека Иисуса в точности соответствовала совершенной жизни Адама, которая была потеряна из-за приговора. Но смерть совершенного человека Иисуса сама по себе не могла принести никакой пользы Адаму и его роду, если только ценность этой совершенной человеческой жизни Иисуса не была представлена перед божественным правосудием в качестве жертвы за грех и замены жизни Адама и его рода.

Бог мог назначить кого-то другого, чтобы представить ценность этой совершенной жизни в качестве жертвы за грех. Человек Иисус не мог этого сделать. Ибо жизнь была положена на земле. Ценность ее должна быть представлена на небесах. Там ее должен был представить тот, кто имел доступ на небо. Богу было угодно предоставить Своему Сыну честь представить ценность этой совершенной человеческой жизни в качестве жертвы за грех. Осуществляя Свою цель, Бог воскресил Иисуса из смерти в Божественную природу, и Божественный Иисус теперь имеет доступ к небесным дворам. Когда Иисус вознесся на небо, Он явился в присутствии Иеговы Бога и представил ценность Своей человеческой жизни в качестве жертвы за грех. Она была принята от имени человека в качестве замены жизни Адама, но применялась в то время только для тех, кто должен был быть приведен к Богу верой во время жертвования, а позже должна была быть применена на благо всего человечества.

Жертва за грех была предвозвещена церемониями, которые Бог приказал евреям ежегодно совершать в день искупления, как того требовал закон. Животные закалывались во дворе скинии, а их кровь первосвященник относил в Святое Святых и кропил на крышку ковчега. Двор скинии представлял собой землю, на которой была принесена жертва Иисуса. Святое Святых представляло само небо, где ценность этой совершенной человеческой жизни была представлена в качестве жертвы за грех. Относительно этого вопроса написано следующее: “а и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею”. – Евр. 9:22-26

Ценность заслуг этой жертвы, ценность совершенной жизни, была применена в то время для блага тех, кто становится последователями Христа Иисуса. Эта заслуга будет применена при открытии нового завета для примирения всех людей с Богом.

Бог предсказал через Своего пророка, что должно быть сделано в отношении жертвы Его возлюбленного Сына. Пророк писал: “Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем”. - 1 Корин. 15:21; Рим. 4:25

 

Выкуп необходим

Сатана использовал духовенство, чтобы запутать людей относительно ценности пролитой крови Иисуса Христа. Некоторые из них говорят: ‘Все, что необходимо, это чтобы человек признал свои грехи и попросил прощения, стал членом какой-либо церковной системы, заявил, что он христианин и продолжает оставаться таковым’. Иные говорят, что ‘ценность крови Иисуса - ничто. Иисус был хорошим человеком, и хорошо бы держать Его пример перед собой как образец для подражания. Человек, однако, должен продолжать развивать свой характер, пока он постепенно не достигнет совершенства’. Лучше принять вдохновенную запись, как она написана Божьими свидетелями. Там написано: “Без пролития крови не бывает прощения”. (Евр. 9:22) Пролитие крови совершенного человека было единственным возможным способом, с помощью которого Бог мог быть справедливым и оправдывающим человека.

Жизнь находится в крови. (Левит 17:11,14) Божий суд потребовал крови жизни Адама из-за греха. В качестве замены утраченной жизни Адама правосудие принимает жизненную кровь совершенного человека Иисуса, чтобы в свое время ценность этой жертвы могла быть использована на благо всех людей. Все человечество, включая Адама, будет искуплено или выкуплено от смерти и могилы, как и обещал Бог. (1 Корин. 15:22) В эпоху жертвы, то есть в период времени, когда Бог избирает членов Тела Христова, ценность этой совершенной пролитой жизни применяется в качестве искупительной цены для блага тех, кто полностью посвящает себя исполнению воли Божьей. Позже, при открытии нового завета, ценность этой совершенной человеческой жизни станет доступной и применимой в качестве искупительной цены для блага всего человечества. В доказательство того, что кровь Иисуса - это цена огромной ценности, заплаченная за то, чтобы человек мог жить, написано свидетельство: “Ибо вы куплены [дорогою] ценою”.  (1 Корин. 6:20; 7:23) Какова эта цена? Ответ таков: “зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца”. – 1 Петра 1:18, 19

Чтобы прийти в гармонию с Богом, человек должен знать что-то о Божьем обеспечении. Он должен покаяться в своих неправильных поступках. Он должен поверить, что кровь Иисуса была пролита в качестве искупительной цены за грех, и тогда Божья милость должна быть распространена на него. Основой примирения является жизненная кровь совершенного человека Иисуса Христа. В свое время все люди должны быть приведены к познанию этой истины и получить возможность примириться с Богом. И снова враг искажает Иегову, утверждая, что Бог настолько жесток, что Ему необходима кровь какого-то человека, и что Его гнев умиротворяется кровью Иисуса, и поэтому Бог, будучи умиротворенным, готов простить грешника. Это совершенно не соответствует действительности. Бог справедлив, и исполнение Его закона в согласии со справедливостью не может быть проигнорировано. Божья любовь дала возможность полностью удовлетворить требования справедливости, и это было сделано через добровольное послушание Иисуса до смерти. Излитие Его крови жизни в качестве замены Адама составляет основу примирения человека с Богом, а затем, благодаря покаянию человека, его вере в Бога, вере в пролитую кровь Христа Иисуса и его послушанию Богу, он получает оправдание. “Да [явится] Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса”. - Рим. 3:26

 

Цель примирения

У Бога есть четко определенная цель во всем, что Он делает. Какова же была цель того, что Иисус стал человеком, умер как человек, воскрес из смерти как божественное творение, вознесся на небо с ценностью своей совершенной человеческой жизни и принес ее в жертву за грех? Цель была в том, чтобы сделать и открыть путь для примирения человека с Богом. По Своему замыслу Бог включил или охватил все человечество в грех Адама, чтобы, когда основанием для примирения стала кровь Иисуса, все, кто верит и послушен, могли получить пользу от этого. (Галат. 3:22) Иегова не стал человеком и умер, как хотели бы представить вам церковники, но Его Сын стал человеком, умер и был воскрешен из смерти, чтобы Адам и его потомство могли примириться с Богом. Адам и его дети были и есть плоть и кровь. Они стали участниками человеческой природы.

Иисус должен сделать то же самое, чтобы искупить человечество. Относительно этого написано следующее: “А как дети [человеческие] причастны плоти и крови, то и Он [Иисус] также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом [Отцу Своему], для умилостивления за грехи народа”. - Евр. 2:14, 17

Все дети человеческие были грешниками и родились таковыми, а потому врагами Бога, и пролитая кровь Иисуса открывает путь для всех людей, чтобы примириться и стать друзьями Бога. Когда Бог полностью примирится с ними, тогда дети человеческие будут жить. “Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его”. - Рим. 5:10

Начиная с Пятидесятницы Бог через Христа открыл путь для проявления веры в пролитую кровь Иисуса, и тех, кто с тех пор полностью посвятил себя исполнению Божьей воли, основываясь на вере в кровь Иисуса, Бог примирил с Собой. Павел и другие люди его времени, а также люди такой же веры с тех пор воспользовались этой благословенной привилегией. Поэтому Павел писал: “Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. … Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом”. (2 Корин. 5:18-21) Милостивое обеспечение, которое Бог, таким образом, сделал, не было сделано для самолюбивой цели. Он сделал это бескорыстно для блага человека.

 

Иегова Спаситель

Сатана использовал некоторых своих агентов, духовенство, чтобы превозносить имя Иисуса выше имени Иеговы. Он использовал других таких же агентов, чтобы сделать Иисуса и Иегову равными, а других - чтобы полностью отрицать кровь Иисуса. Его политика была и остается такой, чтобы отвратить умы и сердца людей от Бога, затемнить истину и навлечь позор на имя Иеговы. Это не новая его уловка. Дьявол придерживался той же тактики до пришествия Иисуса на землю. Он долгое время учил доктрине троицы. В сознании людей он возвеличил нечестивого Нимрода и злую женщину Семирамиду, его мать, и поставил их наравне с Богом, тем самым введя триединство. Затем, когда христианство стало развиваться и люди стали обращаться к Христу, сатана своими хитрыми методами ввел триединство в ряды христиан и закрепил это безбожное учение за церковью на Никейском соборе. Для этого необходимо было отрицать и отбросить ясные положения Писания, а именно: “Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, - но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им”. (1 Корин. 8: 5, 6) Перед лицом этого ясного заявления Слова Божьего и многих других мест Писания, подтверждающих то же самое, духовенство продолжало и продолжает учить людей сатанинским доктринам троицы и воплощения.

Иегова Бог является Спасителем человека, потому что Он - Автор Своего плана спасения и все от Него. Иисус Христос - Спаситель человека, потому что Он - активный агент Бога, используемый Отцом для спасения людей, и все совершается Им во имя Отца и властью Отца. Иисус и Бог не являются одним и тем же лицом, но Иегова - Отец, а Христос Иисус - Сын. Все от Отца; все чрез Сына. - Ефес. 4:6, 7; 2 Корин. 1:3; Колос. 1:3

Написано: “От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое”. (Псалом 3:9) Писание часто говорит об Иисусе Христе, как о Спасителе, потому что Он является рукой или орудием, используемым для принесения спасения людям. (Исаия 12:2; 59:16; 63:5) Апостол Павел ясно и четко показывает отношения Бога Отца с Иисусом Христом, Его Сыном, и доказывает, что спасение от Бога и что примирение человека с Богом происходит через кровь Его Сына. С этой целью он писал: “благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил”. - Колос. 1:12-21

 

Божественная любовь

Дар - это благо, которое даритель предоставляет другому, получающему, без ожидания возврата или компенсации. Иегова Бог - Датель всякого дара доброго и совершенного. “Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены”. - Иакова 1:17

Именно бедные нуждаются в подарках. Именно нищие духом, кроткие сердцем и смиренные умом с радостью принимают и ценят подарки. Чем больше бедность, тем больше нужда. Из-за греха человеческий род был ввергнут в величайшие глубины нищеты без права и надежды когда-либо насладиться богатством жизни. “Беда для бедных - скудость их”. (Притчи 10:15) Бедность человеческой расы ведет к гибели. Божественная любовь предусмотрела возможность предотвратить такое уничтожение.

Иисус, возлюбленный Сын Божий, наслаждался всеми богатствами жизни во славе со Своим Отцом на небесах. Он смотрел на нищету человечества, прекрасно зная, что эту нищету принесло людям злое восстание Люцифера. Он знал о любящем сердце Бога и о Его цели примирить человека с Собой. Иисус был готов стать нищим, чтобы сделать человечество богатым в жизни и счастье и привести его к полному примирению с Богом. “Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою”. - 2 Корин. 8:9

Адам был сотворен немного ниже ангелов небесных. Его грех низвел его и все его потомство до крайней нищеты. Иисус оставил Свою небесную славу и стал человеком, чтобы по воле Отца стать Искупителем нищих и грешных людей. Он стал совершенным человеком и облекся во всю честь и славу совершенного человека. Земля и все ее владения могли принадлежать Ему. Он добровольно отказался от всего ради блага человека. “Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех”. - Евр. 2:9

Смерть Иисуса на кресте была во благо всех людей; и Бог в свое время приведет всех людей к точному познанию истины, чтобы они имели возможность извлечь пользу из Его смерти. Воля Божья заключалась в том, чтобы Его возлюбленный Сын стал человеком, чтобы Он стал Искупителем человечества. Иисус был готов пойти на этот шаг. Его Отец не принуждал Его и даже не требовал от Него этого. И теперь апостол ясно излагает различие между Богом-Отцом и Иисусом-Сыном и их отношение друг к другу при принесении жертвы выкупа. Он говорит: “ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство”. - 1 Тим. 2:3-6

Любовь Бога к Своему возлюбленному Сыну Иисусу не может быть превзойдена. Иисус свидетельствует о замечательных отношениях между Ним и Его Отцом. Когда Иисус пришел на землю и предстал перед Иорданом, Иегова объявил, чтобы другие знали: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”. Отец и Сын любили друг друга взаимно. (Иоанна 3:35; 5:20) Сын был самым дорогим сокровищем сердца Отца. Но без проявления любви к человечеству, человек никогда не смог бы быть примирен с Богом и жить. Великий Бог вселенной, Творец неба и земли, безвозмездно отдал Своего возлюбленного Сына, чтобы человек мог жить. Апостол, вкусив этой Божественной любви и небесного дара, не имея возможности компенсировать это и соответственно выразить свою признательность, воскликнул: “Благодарение Богу за неизреченный дар Его!” (2 Корин. 9:15) Таким образом, апостол показывает, что нет слов, достаточных для выражения величия Божьего дара для человека.

И еще Павел писал, что как преступлением Адама все люди были рождены в грехе и осуждены, так праведностью Христа Иисуса дается всем свободный дар, дающий всем возможность оправдания к жизни. (Рим. 5:18) Этот великий дар исходит от Бога Отца, Дателя всякого дара доброго и совершенного. “Дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем”. (Рим. 6:23) Этот дар дала любовь. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. (Иоанна 3:16) Это полное выражение бескорыстия. Это любовь “божественная”. “В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши”.  (1 Иоанна 4:10) Таково Божественное положение об отпущении греха и примирении человека с Богом. “И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем”. - 1 Иоанна 4:16

ГЛАВА V

Соглашение о примирении

Слово Иеговы - это Его выраженная воля. Он сделал запись в нем для наставления и обучения тех, кто будет следовать по стопам Его возлюбленного Сына. (Рим. 15:4) Изучая Его Слово, можно узнать Божью волю. Внимая Его Слову и повинуясь Его указаниям, человек идет правильным путем. “Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей”. (Псалом 118:105) Слово Господа всегда является надежным путеводителем. “Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное”. (Псалом 11:7) Человеческое слово, не подкрепленное Словом Божьим, - это заблуждение и ловушка. Это мирская мудрость и глупость в очах Божьих. (1 Корин. 1:18, 25) Человек, имеющий искреннее желание знать и исполнять волю Божью, обращается к Богу с молитвой: “Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию”. - Псалом 118:133

Иегова не всегда держал Свое имя перед людьми. В определенные промежутки времени Ему было угодно ставить Свое имя перед своими созданиями для их пользы, чтобы они не забыли своего Благодетеля. Свое Слово Он всегда превозносил. Давид, предвозвестивший Христа, писал: “Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего”. (Псалом 137:2) Неоднократно и через многих своих свидетелей Иегова Бог выражал Свою цель привести человека в гармонию с Собой, чтобы у него была возможность жить вечно. Он возвеличил Свое Слово, чтобы человечество могло иметь полную уверенность в Божьей любящей доброте. Настало время, когда имя Иеговы должно быть возвеличено в умах людей, и для этого Бог делает понятным смысл Своего Слова. Имя Иеговы означает все праведное. Знать его - значит знать путь к полному примирению и жизни. - Иоанна 17:3

Заветы Иеговы занимают видное место в Библии. Они содержат ясное изложение Его намерений совершить определенные действия на благо человека. Очевидно, что Его заветы направлены на примирение падшего человека с Собой. Духовенство не желает изучать эти драгоценные истины, изложенные в заветах, и на то есть веская причина. Через крепкие напитки эти люди были совращены с пути истины. Слово “напиток” здесь используется символически и представляет собой доктрину или учение. Они утверждают, что готовят духовную пищу для Христиан и ставят ее на стол для пользы Христиан. Напротив, все их столы полны тошнотворных доктрин, которые отвращают честных искателей истины от Бога.

Бог предвидел это и побудил Своего пророка написать об этих временах такие слова: “Но и эти шатаются от вина [ложных учений] и сбиваются с пути от сикеры [опьяняющих учений]; священник и пророк [проповедники и священнослужители] спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры [дьявольских учений мира], в видении [не понимают Божьей истины] ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет [чистого] места”.  (Исаия 28:7, 8) Искатель истины больше не находит Слово Божье в церковных деноминациях, но проповеди духовенства касаются мирских вопросов, таких как политика, запрет алкоголя, Лига Наций, и многих глупых вещей, чуждых Слову Божьему. Но Бог предусмотрел все необходимое для обучения тех, кто сейчас отвернулся от так называемого организованного христианства и искренне стремится обрести истину Божественного плана.

Тот же пророк в этой связи далее говорит: “А [говорят]: “кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов [матери]? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного”. (Исаия 28:9,10) Это согласуется со словами Иисуса, когда Он сказал: “Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне”. (Иоанна 5:39) Слова Господа теперь исполнились, ибо истина сокрыта от духовенства, и видение ее запечатано. (Исаия 29:9-12) Причина этого, по словам пророка, в том, что духовенство и те из их паствы, которые придерживаются и учат ложным учениям, приближаются к Богу своими устами, но совсем не любят Господа. Господь дал им возможность учить истине, но они потерпели неудачу. Теперь Господь продолжает совершать удивительную работу, используя людей, которые не претендуют на звание священнослужителей, чтобы привлечь внимание к удивительным Божьим истинам. - Исаия 29:13, 14

Духовенство настолько впечатлено собственной значимостью, что думают, что могут скрываться даже от Господа. Они действуют в темноте и думают, что никто не обладает достаточным пониманием, чтобы увидеть их. Они смело делают заявления, которые, как им должно быть известно, не соответствуют действительности, но они ожидают, что из-за их высокого положения их заявления будут восприняты как истина. Они перевернули все с ног на голову и говорят людям: ‘Бог не создавал вас. Вы - творение эволюции, и вам не нужно примиряться с Богом. Вы сами можете спасти себя’. Заметьте, как хорошо Господь предсказал и заставил Своего пророка написать об этом: “Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: "кто увидит нас? и кто узнает нас?" Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: "не он сделал меня"? и скажет ли произведение о художнике своем: "он не разумеет"?”  - Исаия 29:15, 16

Но пусть каждый, кто действительно желает истины, искренне ищет ее в Слове Господа, и он найдет ее. Божье обетование гласит, что Он откроет Свой план тем, кто почитает Его. - Псалом 24:14

Среди заветов, которые часто встречаются в Писании, есть заветы, известные как завет с Авраамом, закон завета, завет при жертве и новый завет. Когда студент приходит к пониманию того факта, что эти заветы Бог сделал с той целью, чтоб примирить павшего человека с Собой, то благочестивый ум поражен снисхождением Всемогущего Бога, он восхищен проявлением Божьего бескорыстия. Инстинктивно он восклицает: ‘Воистину, Бог есть любовь!’

 

Кто делает

Иегова в своем Слове много раз говорит: “Мой завет”. (Бытие 9:9; 17:2; Исход 6:4; Левит 26:42) Причина в том, что Он всегда является приверженцем любого завета, заключенного с Ним. Со стороны творения было бы самонадеянностью предлагать завет с Всемогущим Творцом. “Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего”. (Рим. 9:16) Обладая совершенной мудростью, чтобы знать, что к лучшему, обладая справедливостью, чтобы определить, что правильно, и силой, чтобы исполнить Свою волю, Он единственный может предложить и продиктовать условия завета с Ним. Не дело творения говорить Творцу, что должно или не должно быть сделано. Тем, кто посвящает себя Господу и говорит, что делает это для того, чтобы избежать определенного наказания или получить определенное место в вечной жизни, хорошо бы помнить о вышеизложенном принципе.

 

С кем

Бог не заключает завет ни с кем, кто не находится в гармонии с Ним. Вера - это первое необходимое условие для творения. Для того чтобы угодить Богу, он должен верить, что Бог существует и что Он - Воздатель тем, кто усердно ищет Его. (Евр. 11:6) Поэтому тот, с кем Бог заключает завет, должен быть оправдан или справедлив. Его возлюбленный Сын Иисус, всегда находящийся в гармонии с Иеговой, является праведником. Прежде чем кто-либо из рода Адама сможет вступить в завет с Иеговой, он должен быть сначала оправдан, либо фактически оправдан, либо причислен к таковым. Оправдание означает, что человек считается праведным или правильным. Бог милостиво предусмотрел, что при определенных условиях вера человека может быть засчитана ему в праведность. Поэтому такой человек предстает перед Иеговой как праведный или оправданный. Если Иегова заключает завет с одним или несколькими людьми, не обладающими такой квалификацией, это должно быть сделано через посредника, имеющего соответствующее положение перед Иеговой.

 

Всегда соблюдает Свои заветы

Иегова всегда нерушимо хранит Свои заветы. Он неоднократно упоминается как Бог, хранящий заветы. Об этом Моисей свидетельствовал: “Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов”. (Втор. 7:9) Моисею было известно, что Бог сохранил Свой завет с Авраамом. Он знал, что Аврааму было дано дитя, что семя его умножилось, и так до четвертого поколения. (Быт. 15:16) Он знал, что Бог вывел естественных потомков Авраама из Египта, как и обещал. Соломон свидетельствовал о верности Бога в исполнении Его заветов. Он сказал: “Господи Боже Израилев! нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим”. (3 Царств 8:23) Неемия свидетельствовал о том же самом. - Неем. 1:5

Если другая сторона завета становится неверной Богу и нарушает свое обещание, то Иегова не обязан исполнять какую-либо его часть по отношению к такому нарушителю завета. Однако Он не ограничивает себя в проявлении милосердия к тем, кто нарушил свой завет по слабости или из-за того, что его пересилили. Если сердце человека остается верным Богу, Бог проявляет к нему милость. Тот, кто любит праведность, должен стремиться следовать этому же правилу. Бог требует милости от тех, кого Он одобряет.

 

Движущий мотив

Мотив или движущая причина завета Иеговы с любым из Его созданий никогда не является самолюбивой. Это никогда не может быть эгоистичной сделкой с какой-либо стороны. Хотя Бог восхищается или радуется верности другой стороны завета с Ним, Он ни в коем случае не получает выгоды от исполнения завета другой договаривающейся стороной. Желание творения быть в завете с Иеговой всегда должно быть обусловлено желанием угодить Богу и прославить Его имя. Это бескорыстный мотив. Человек не может вступить в завет с Богом ради корыстных целей, ради получения места на земле или на небе. Человек, который хочет стать христианином, должен вступить в завет с Богом и должен сделать это, не думая о том, какой будет его награда. Он соглашается исполнять Божью волю. Если человек верен, Бог знает, что результат будет во благо ему; и Он поощряет его быть верным. - Мал. 2:1,2,4

Иегова Бог бескорыстно обязывает Себя к исполнению Своего завета. Он говорит: “Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю”. (Исаия 46:11) Это Он делает не для своего блага или выгоды, а для блага и выгоды Своих творений. “И заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь”. (Втор. 6:24) Правила действия, провозглашенные Иеговой, всегда одни и те же. Он не меняется. - Малахия 3:6

 

Определения

Английское слово covenant (рус. завет, соглашение) означает “объединение на основе соглашения”. Это торжественный и обязательный договор между его участниками. Еврейское слово, с которого переведено английское слово covenant, означает буквально “разрезать или резать”, по факту разрезания жертвы или животного на части и перехода договаривающихся сторон между разрезанными частями. Это правило изложено пророком следующим образом: “рассекши тельца надвое и пройдя между рассеченными частями его”. (Иеремия 34:18) Это была торжественная церемония, означавшая святость и обязательность соглашения между сторонами.

Для заключения договора необходимо следующее: (1) стороны, компетентные или квалифицированные для заключения взаимного соглашения; (2) знание условий, на которые дается согласие, о чем говорят как о согласии умов; и (3) хорошее и достаточное условие, переходящее от одного к другому. Бог всегда компетентен заключать договоры. Можно сказать, что Его творения, находящиеся в гармонии и мире с Ним, компетентны заключать договоры. Такие люди обеспечены средствами, чтобы знать условия договора, а взаимные обещания сторон будут являться хорошим и достаточным основанием для заключения договора.

Адам, будучи совершенным человеком в Эдеме, зная волю Бога относительно него, согласился исполнить волю своего Творца, вступив во владение и наслаждаясь всем тем, что Бог предусмотрел для него. Можно сказать, что между Богом и человеком существовал подразумеваемый завет, цель которого заключалась в том, чтобы человек получил жизнь вечную и полное пользование землей при условии его послушания. Адам, будучи совершенным, был компетентен заключить завет. Выраженная Богом воля относительно него и действия Адама, можно сказать, составили подразумеваемый завет. Этот завет Адам нарушил своим непослушанием. “Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне”. (Осия 6:7) Отношения между Богом и Адамом были разорваны, и Адам должен был понести наказание в виде смерти. Все его потомство, рожденное в грехе, должно понести такое же наказание, если Бог не позаботится о примирении человека с Собой. Задолго до рождения младенца Иисуса Бог начал указывать на Свою цель примирить человека с Собой и Своими заветами приготовить этот путь.

 

Завет Авраама

Иегова велел Авраму (впоследствии названному Авраамом) оставить свою родину и отправиться в чужую землю. Бог обещал создать из него великий народ, благословить его, сделать его имя великим и принести ему благословение. Затем Он добавил: “И благословятся в тебе все племена земные”. (Бытие 12:3) Не может быть долговременного благословения для человека, кроме как через примирение его с Богом. Здесь было безусловное обещание Иеговы о его намерении благословить и, следовательно, примирить все семейства земли, и это независимо от того, что может или должно сделать любое из его созданий. Это был односторонний завет по той причине, что только Бог связал Себя этим обещанием. Однако заветом между Богом и Аврамом он стал позже, по причине того, что Аврам своими действиями продемонстрировал свою веру, что вызвало у Бога благоволение к нему.

Аврам находился в своей родной земле, когда Бог произнес ему слова обетования. В тот самый момент, когда Аврам ступил на землю Ханаана, он начал там свое пребывание. После этого, ровно через 430 лет, в Египте была установлена Пасха, и в тот же день израильтяне вышли из земли Египетской. “Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет. По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью”. (Исход 12:40, 41) Аврам был отцом Израиля, и пребывание израильтян началось с входом Аврама в Ханаан. Пасха была началом завета закона. Пасха была установлена ровно через 430 лет после Божьего обещания Авраму. (Гал. 3:17) Это доказательство показывает, что Бог объявил Авраму о Своей цели еще тогда, когда Аврам все еще находился в Халдее, и как только Аврам ступил на землю Ханаана, завет с Аврамом был заключен и стал обязательным для Аврама. Тогда это был двусторонний завет, потому что он был обязателен для обеих сторон.

Оставив свою родину и отправившись в чужую землю, Аврам тем самым продемонстрировал свою веру в Бога и в Его обетование. Именно вера Аврама была засчитана ему в праведность или оправдание. (Рим. 4:16-22) Будучи оправданным верой, Аврам теперь был компетентен вступить в завет с Иеговой. Поэтому вывод кажется неизбежным, что завет с Аврамом был заключен с того момента, когда он вошел в землю Ханаан.

Обычно в связи с заключением завета с Богом приносится жертва. Была ли какая-либо жертва в связи с заключением завета с Аврамом? По крайней мере, был сделан образ жертвы: Когда Аврам покинул свою родину и отправился в чужую землю (Ханаан), он тем самым стал мертвым для своей родины и для всего, что с ней связано. Он стал живым для страны, которую искал. Нет никаких сведений о том, что Аврам когда-либо возвращался в свою родную Халдею даже для посещения. Позже он послал своего слугу Елиезера в ту землю, чтобы найти жену для своего сына Исаака, но Аврам никогда туда не ходил. Аврам пожертвовал всем, что у него было связано с родной землей, и тем самым продемонстрировал свою веру в Бога. Похоже, что таков аргумент Павла, который писал: “Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город”. - Евреям 11:13-16

Это доказательство того, что Иегова заключал завет с тем, кто был мертв для всего прошлого, но затем ожил верой и надеждой на будущее, которое Бог приготовил для него. Иегова заставил Аврама увидеть грядущий день Мессии, чье правление праведности будет установлено, в котором он сможет принять участие. Поэтому верой он ожидал наступления Царства. Иисус сказал: “Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался”. - Иоанна 8:56

Сразу же после прибытия Аврама в Ханаан Бог впервые сказал ему, что даст эту землю его “семени”. Затем Аврам сразу же построил жертвенник Господу, очевидно, чтобы принести жертву. - Бытие 12: 6-9

Впервые термин “завет” между Богом и Аврамом упоминается в Бытие 15:18, где говорится следующее: “В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата”. Это было примерно через десять лет после того, как Аврам вошел в землю Ханаанскую. Должны ли мы понимать это как дату заключения завета Авраама? Или как это понимать?

Слово в этом тексте, переведенное как “заключил”, буквально означает “разрезал”. Это означает, что в тот раз Бог буквально “разрезал” завет с Аврамом. До этого Аврам приносил на жертвенник животных. По этому случаю Аврам спросил Бога: “По чему мне узнать, что я буду владеть ею?” В ответ на этот вопрос Бог велел ему взять определенных животных и разрезать их на части. “[Господь] сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата”. - Бытие 15:9,10,18

Из того, что произошло в то время, можно сделать два вывода, и оба вывода согласуются друг с другом. Это событие можно рассматривать как подтверждение первоначального завета, который вступил в силу, когда Авраам вошел в землю. Первоначальное заявление завета касалось Божьей цели благословить все племена земли. Поэтому было бы вполне логично, если бы он впоследствии подтвердил этот завет. Другой вывод заключается в том, что Божье заявление Авраму в последнем случае касалось наследования земли. Представляется совершенно правильным и последовательным, что дополнительный завет был заключен именно относительно земли, чтобы семя Авраама унаследовало ее навечно. В этом случае Аврам не проходил между разрезанными животными, но между ними проходили дым [как бы из] печи и пламя огня. Они представляли Господа и, несомненно, означали, что Бог обязался дать Авраму и его потомству землю.

После этого, когда Авраму было около девяноста девяти лет, “и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя”. - Бытие 17:1,2,7

Как нам понимать выражение: “И поставлю завет Мой между Мною и тобою”? Слово, переведенное здесь “поставлю”, не относится к еврейскому слову, означающему “разрежу”, но является другим словом, которое переводится по-разному. Самый обычный перевод – “дать” или “исполнить”; то есть Бог исполнит или полностью выполнит свой завет с Аврамом, если Аврам будет ходить перед Ним и быть совершенным. Не может быть никаких сомнений в исполнении Божьего обещания или завета благословить все племена земли. Он сделает это независимо от того, что сделает или не сделает Аврам. Но вопрос заключался в том, будет ли Аврам участвовать в Божьем распоряжении о благословении. Именно там был заключен договор или завет о том, чтобы семя Аврама было обрезано: “Сей есть завет Мой, который вы [должны] соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол”. (Бытие 17:10) Он был подчиненным или вспомогательным по отношению к первоначальному завету, заключенному, когда Аврам вошел в Ханаан.

Обрезание не было необходимо для оправдания Аврама; ибо Аврам был оправдан уже тогда. Его вера была засчитана ему за праведность задолго до того, как было введено обрезание. Аргумент Павла относительно оправдания Аврама ясно показывает этот момент: “Блаженство сие [относится] к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания. И знак обрезания он получил, [как] печать праведности через веру, которую [имел] в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только [принявших] обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую [имел он] в необрезании. Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры”. - Рим. 4:9-13

Авраам считался праведным с того момента, как он вошел в Ханаан, и поэтому был правомочен заключить завет. Теперь знак обрезания был принят как печать его праведности по вере, которая была засчитана ему еще до обрезания. Обрезание должно было отныне отмечать его и его потомство как знак или печать праведности и сопричастности Богу в исполнении первоначального обетования. Послушание Авраама Богу в отношении обрезания и других положений Божьей воли получило для него одобрение и свидетельство Господа, как написано: “Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною [заповедано] было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои”. - Бытие 26:5

Исаак должен был родиться через некоторое время, и обрезание теперь было вполне уместно. Исаак должен был предвещать и действительно предвещал “семя” обетования. Обрезание связано с чистотой или непорочностью. Оно предполагает чистоту в отношении рождения “семени” обетования, а также чистоту самого “семени”. Это было бы “семя” с печатью праведности на нем. В соответствии с этим имена Аврама и его жены были изменены. Отныне он должен был быть известен под именем Авраам, что означает “отец великого множества”, и должен был иметь сына от своей жены, имя которой теперь должно было называться Сарра, что означает “княжна”.

Удивительно наблюдать, как великий Бог вселенной обращается со своими несовершенными созданиями. В этом проявляется любовь-доброта Господа. Добрый родитель часто считает необходимым подвергнуть своего ребенка суровому испытанию, чтобы преподать ему необходимые уроки. Он делает это не для собственного удовлетворения, а для блага ребенка. Сейчас великий Бог хочет подвергнуть Авраама испытанию не для удовлетворения Бога, а чтобы доказать веру и верность Авраама и в то же время научить Авраама и последующих за ним, что основой примирения человека является жертва жизни.

Исаак был единственным сыном Авраама. Авраам очень любил его. Он был его единственным сыном от его тогдашней законной жены Сары. Бог сказал Аврааму взять Исаака и отправиться из своего дома в Мамре к горе Мориа, там построить жертвенник и принести Исаака на этом жертвеннике во всесожжение. Кажется, что для Авраама не могло быть большего испытания, чем зарезать собственного сына и сжечь его на алтаре. Авраам был уверен, что у Бога есть сила воскресить его сына из смерти. Во всяком случае, он знал, что Божье повеление было правильным. Он повиновался Божьему повелению. Он пошел на гору Мориа, построил там жертвенник и приступил к жертвоприношению своего сына. Бог через Своего ангела остановил руку Авраама как раз перед тем, как нож должен был поразить его любимого сына, но вовремя, чтобы доказать веру Авраама и сделать великую картину, которую Бог намеревался сделать. В тот раз Авраам изображал Иегову Бога, а Исаак - Иисуса, единородного и горячо любимого Сына Божьего. Эта картина предвещала, что в свое время Бог принесет Своего собственного Сына в жертву, чтобы заложить основу для примирения людей.

 

Его клятва

По случаю принесения Авраамом в жертву Исаака записано: “Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего”. - Бытие 22:16-18

Почему Иегова дал клятву в дополнение к Своему слову? Павел говорит, что это было сделано для пользы христиан, чтобы они увидели неизменность Божьего совета и тем самым укрепили свою надежду. (Евр. 6:18) Разве нельзя также сказать, что клятвой Бог выразил, что Авраам угодил Ему своей верой и послушанием? Он сказал: “так как ты сделал сие дело, ... то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое”. Это свидетельствует о благоволении Бога и о том, что исполнение завета получит дополнительный импульс.

 

Звезды и песок

По этому поводу Бог сказал Аврааму: “умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря”. Что следует понимать под этим выражением? Конечно, оно не может означать два семени, одно небесное, а другое земное! Павел прямо заявляет: “Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос”. (Галатам 3:16) Это не могло означать ни иудеев, ни старозаветных праведников. Это не могло относиться к семени разной природы. Звезды и песок, следовательно, должны были использоваться только в отношении их множества. Этот вывод подтверждается Писанием.

Бог сказал Аврааму: “посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков”. (Бытие 15:5) И снова: “Господь, Бог ваш, размножил вас, и вот, вы ныне многочисленны, как звезды небесные”. (Втор. 1:10) “Ныне Господь Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звезды небесные”. (Втор. 10:22) Павел, ссылаясь на то же самое, говорит: “И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском”. (Евр. 11:12) Эти места Писания неопровержимо доказывают, что обещанное “семя” не состоит из двух частей, небесной и земной. Семя - это только Христос. Полный Христос - это Иисус Глава и члены Его тела, которые являются Его церковью. - Гал. 3:16, 27-29; Кол. 1:18

Если “семя” Авраама будет бесчисленно, как звезды и как песок, то как же можно сказать, что “семя” одно? Ответ: потому что “вы и призваны к одной надежде”. (Ефес. 4:4) Все изначально рождены для того, чтобы стать членами Христа. Будет много призванных, которые не будут полностью верными. От призванных и рожденных произойдет “великое множество людей, которого никто не мог перечесть” (Откр. 7:9), но Бог может исчислить. (Псалом 146:4) Бог сказал: “Ибо в Исааке наречется тебе семя”. (Бытие 21:12), Эти слова доказывают тем самым, что Исаак был прообразом или предзнаменованием “семени”. Таким образом, Исаак представлял всех рожденных от духа, потому что все изначально призваны быть членами Тела Христова. Церковь означает “призванный класс”. Великое множество людей правильно считать частью Церкви, потому что они призваны быть членами Тела Христова.

 

Изображения завета

Иегова сделал некоторые образы, показывающие исполнение Его завета. Авраам, ставший отцом многих народов, представлял самого Иегову Бога. (Рим. 4:16, 17) Сарра, его жена, представляла завет, который рождает “семя”. (Галат. 4:24-26) Исаак, единственный сын Авраама и Сарры, представляет “семя” обетования, которое есть Христос. Христос Иисус является Главой над Своей Церковью, которая есть Его тело. (Колос. 1:18) Те, кто в конечном итоге составят “великое множество”, будучи рождены и призваны в той же надежде, что и члены тела, составляют часть церкви, но не часть Христа во славе, и поэтому “семя” не имеет числа. Это не означает, что Бог не мог предвидеть число или не знает его сейчас, но это означает, что Он не указал число, составляющее великое множество, как Он указал число 144 000, составляющих членов тела Христа.

 

“Семя”

Не обязательно быть естественным потомком Авраама, чтобы принадлежать к обещанному “семени”. Иоанн Креститель сказал фарисеям: “Говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму”. (Матф. 3:9) Обращаясь к Закхею, мытарю и грешнику, Иисус сказал: “Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама”. (Луки 19:9) Эти места Писания показывают, что для того, чтобы считаться потомком Авраама в смысле обетования, требуется гораздо больше, чем просто происхождение по прямой линии. Испытанием является вера, подобная вере Авраама. “Познайте же, что верующие суть сыны Авраама”. (Галат. 3:7) Верно, что Иисус получил свое человеческое тело через внучку Авраама, но, конечно, это не делает Его “семенем” обетования. Нельзя сказать, что Он был “семенем” обетования до Своего посвящения на Иордане. Во время посвящения Иисус был рожден Своим Отцом по Божественной природе, и таким образом Он стал ‘семенем Авраама, по обетованию’. Иисус должен был быть потомком патриарха Авраама по прямой линии, потому что Бог сказал, что Он должен быть таким. Но не Его человеческое происхождение, а Его действия в послушании Божьей воле сделали Его “семенем”, которое должен произвести завет. Пророк Исаия, говоря об Иисусе, сказал: “Вот Я и дети, которых дал Мне Бог”. Все они были участниками плоти и крови. Так и Иисус также стал причастен к плоти и крови. (Евр. 2:13, 14) Не многие из потомков Авраама по прямой линии принадлежат к “семени” или будут принадлежать к “семени”; но все, кто составляет “семя”, причастны плоти и крови, включая Иисуса.

Когда пришло время избрать детей Божьих, членов Его Тела, Иисус не положился на ангелов, но взял “семя Авраамово”. (Евр. 2:16) Под этим мы понимаем, что Он избрал тех, кто имел веру, подобную вере Авраама. Те, кто становятся Божьими детьми через Христа, являются наследниками обетования и “семенем” по обетованию. Человеческие отношения не оказывают определяющего влияния на избрание “семени” Авраама по обетованию. Поэтому ясно, что Христос есть “семя” обетования и что все приходящие ко Христу причастны к этому “семени” в силу того, что они во Христе, а они духовны.

Говорят, что Иисус соблюдал закон и что, соблюдая его, Он мог стать “семенем” обетования. Это не может быть правдой. Иисус не был сыном Агари, которая, по словам Павла, представляла завет закона. Завет Авраама производит “семя”, которое есть Христос; и это должно быть сделано независимо от завета закона. (Галат. 3:17) Хотя Иисус действительно соблюдал закон, тем самым Он ничего не приобрел. Он возвеличил закон и показал, что он праведен и совершенен.

 

Благословения для всех

Конечная цель завета Авраама – ‘благословить все племена земные’. Благословение должно исходить от Бога; поэтому Бог сказал Аврааму: “и благословятся в семени твоем все народы земли”, Авраам был там в представительском качестве, и в образе он представляет Бога. Именно Бог совершает благословение. Завет должен сначала произвести “семя”, которым является Христос, и через Христа Бог осуществляет благословения. Поэтому Исаак, единственный сын Авраама и Сарры, представлял Христа. В чем будет заключаться благословение? Конечно же, в примирении человека с Богом. Все примиренные и находящиеся в мире с Богом будут иметь право на жизнь. Первыми, кто получит благословения, обещанные заветом Авраама, будут те, кто оправдан верой в пролитую кровь Иисуса Христа. Это, конечно, означает тех естественных потомков Авраама, которые приняли Иисуса как Христа, были оправданы и получили рождение от Святого Духа в день Пятидесятницы.

Апостол Павел говорит: “И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы”. (Галат. 3:8) Слово “язычники” здесь означает иностранцев, неевреев, следовательно, язычников. Это показывает, что оправдание по вере является главной особенностью и, следовательно, первой частью благословений завета Авраама. Народы и нации во время царствования Христа не будут оправданы верой. Их оправдание придет в конце Его царствования через полное послушание. Кто же такие “язычники”, упомянутые апостолом в приведенном выше тексте? Конечно же, те, кто не являются иудеями, то есть язычники. Иудеи получили первые благословения завета Авраама, и об этом ясно сказано в Писании. Вы - дети пророков и завета, который Бог заключил с отцами нашими, сказав Аврааму: “И благословятся в семени твоем все народы земли”. “К вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших”. - Деяния 3: 25, 26

Затем Павел говорит, кто такие “язычники”: “дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою”. (Галат. 3:14) Строго говоря, “семя” - это Единственный, то есть Христос Иисус, от Которого должны исходить благословения для всех.

Те, кто оправдывается верой в пролитую кровь Христа Иисуса, примиряются с Богом и, следовательно, получают первые благословения, обещанные заветом Авраама. Когда они рождаются от Святого Духа и становятся частью Христа через усыновление, они становятся частью “семени”, потому что “Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники”. (Галат. 3:29) В конечном итоге члены Тела Христова будут участвовать в распределении благословений среди людей, потому что они от Христа. Это иллюстрирует Исаак, единственный сын Авраама, который взял себе в жены Ревекку, которая разделила с ним его наследство, Исаак был главой над Ревеккой, а она пользовалась тем, что имела в силу того, что была его женой. Христос является Главой над Церковью, Его телом, которое наслаждается тем, что получит, будучи невестой Христа. Поэтому совершенно точно, что апостол Павел в Послании к Галатам 3:8 говорит о язычниках, которые были оправданы верой через приход во Христа, и что этот текст никогда не относится к тем, кто будет благословлен во время тысячелетнего царствования Христа.

Христос, “семя” обетования, раздаст благословения народам земли. Их благословения будут примирением и восстановлением человеческого совершенства. Но это не будет достигнуто верой. Оправдание людей будет результатом полного послушания. Поэтому, когда Павел говорил, что Писание предвидит, что язычники оправдаются верой, он имел в виду не различные народы, а тех неевреев, которые становятся членами Христа. Нет другого имени, под которым может прийти спасение, кроме имени Иисуса Христа, и поскольку все должны получить свои благословения через “семя”, из этого неоспоримо следует, что те, кто оправдывается в христианскую эру, оправдываются верой в пролитую кровь Христа и таким образом получают свою часть благословений, обещанных заветом Авраама. Примирение христианина завершается в момент оправдания верой.

 

Мелхиседек

Родственник Авраама Лот был схвачен и уведен врагами. Авраам пошел ему на помощь и освободил Лота. По возвращении Мелхиседек, царь Салимский, встретил Авраама, угостил его хлебом и вином и вызвал у Авраама утешение и благословение. “И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, - и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего”. - Бытие 14:18-20

Тут был создан еще один большой образ. Мелхиседек там представлял великого Исполнителя Бога Иеговы, назначенного для осуществления Божьих целей, включая благословения, которые Бог обещал даровать человечеству через семя Авраама. Мелхиседек представлял Логоса, Иисуса Христа, того самого могучего служителя Иеговы, который носил все эти титулы. Это ясно видно из Писания. Об Иисусе написано следующее: “Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека”. - Псалом 109:4

Конечно, была причина, по которой Авраам встретился с Мелхиседеком. Об этом Павел пишет: “Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, … Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования”. - Евреям 7:1-6

В завете, который Бог заключил с Авраамом, Он сказал: “Я благословляя благословлю тебя”; и еще раз: “и благословятся в семени твоем все народы земли”. Из этого следует, что сам Авраам должен получить благословение, и то, что говорится в вышеприведенном месте Писания о нем и Мелхиседеке, показывает, что именно священник, которого предвозвестил Мелхиседек, дарует благословение всем, включая самого Авраама. Это доказывает, что Авраам лично подчинен завету и Божьему царственному священнику по чину Мелхиседека. Это также дает понять, что по отношению к завету Авраам является лишь фигурой, представляющей Бога, который является реальным источником всех благословений.

 

Посредник

Отмечается, что в завете с Авраамом не было посредника. Не все заветы должны иметь посредника. Если завет заключен так, что только одна сторона обязуется выполнять его условия, посредник не нужен. Если обе стороны завета компетентны в вопросах заключения договора, то посредник не нужен. Есть две веские причины, по которым посредник не требуется в завете Авраама: (1) Бог обязался благословить все племена на земле, и это Он сделает независимо от того, что может сделать кто-либо другой. Таким образом, завет был односторонним и не требовал посредника. Здесь Авраам используется как фигура, представляющая Иегову Бога. (2) К моменту вступления завета в силу Авраам продемонстрировал свою веру в Бога и поэтому получил Божье одобрение. Его вера была засчитана ему в праведность или оправдание. Будучи признан праведным или оправданным, он был компетентен вступить в завет с Иеговой.

Посредник - это промежуточное звено, заступник или примиритель. Весь род человеческий должен быть примирен с Богом через Иисуса Христа. Нет другого имени, данного под небом, которым надлежало бы нам спастись и примириться. (Деяния 4:12) Сам Иисус сказал: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”. (Иоанна 14:6) Апостол заявляет: “Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство”. (1 Тимофею 2:5, 6) Эти места Писания не имеют отношения к завету, но, несомненно, ссылаются на Иисуса как на Посредника или Примирителя между Богом и людьми. Члены церкви приходят во Христа не через посредника завета, а через веру в пролитую кровь Христа Иисуса. Восстановленный народ земли получит свои благословения восстановления через исполнение обетований нового завета, а “семя” завета Авраама будет орудием для принесения этих благословений.

 

Возвращение Авраама

Со временем Авраам умер, так и не получив обещанных благословений. Спустя долгое время после этого Стефан, движимый силой Святого Духа, свидетельствовал об Аврааме и сказал: “И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен”. (Деяния 7:5) Павел, упомянув о вере Авраама и других, под руководством Господа написал: “И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства”. (Евр. 11:39, 40) Из этих слов следует, что в Божье время Авраам будет выведен из гроба и сам получит обещанные благословения.

Божий пророк пишет: “вечно помнит завет Свой. … Заповедал на веки завет Свой”. (Псалом 110:5, 9) Это заверение в том, что Авраам вернется из могилы, когда придет время, чтобы получить свои личные благословения в соответствии с обетованиями завета. Бог обещал благословить его, и Он всегда будет помнить об этом Своем завете. Восстановление Авраама также подразумевается написанными словами: “И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама”. (Исход. 3:6) Иисус дал толкование этому высказыванию Иеговы, когда сказал: “А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова”. (Луки 20:37) Поскольку завет гарантирует будущую жизнь умершему Аврааму, очевидно, именно поэтому Иегова назвал себя “Богом Авраама”. Также то, что Авраам был прообразом вечного Бога, говорит о том, что Авраам будет жить снова и никогда больше не умрет. “Ты явишь … милость Аврааму”. (Михей 7:20) В качестве дополнительной гарантии Иисус сказал: “Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном”. (Матф. 8:11) Это будет Царство Мессии, которое представляет собой священство по чину Мелхиседека. Авраам будет иметь положение в Царстве Мессии, как представитель на земле. Об этом свидетельствует Божье обетование, данное Аврааму в завете.

 

Полное исполнение

Христос - это инструмент или царственный священник, которого Бог будет использовать во время Своего тысячелетнего царствования, чтобы привести все послушное Ему человечество в гармонию с Собой. Тогда будут полностью выполнены условия завета, потому что все народы земли получат возможность примириться с Богом. Те, кто повинуется Богу, будут примирены и полностью восстановлены. Это будет означать полное исполнение завета Авраама. Другие упомянутые заветы, а именно: закон завета, завет жертвы и новый завет, являются вспомогательными по отношению к завету Авраама.

В этой чудесной работе по исполнению обетования Авраама благословить все семейства земли члены тела Христа, впервые участвующие в благословении, получают привилегию участвовать в даровании благословения другим. Первыми, кто был избран в качестве части “семени”, были евреи. Затем члены Тела были избраны из язычников. Это те, кого Бог специально избрал как народ для Своего имени. - Деяния 15:14

Одна из притч, рассказанных Иисусом, касается этого же вопроса. Притча - это символическое или образное высказывание, отображающее некую реальность. Иисус рассказал притчу о некоем богаче и нищем по имени Лазарь. (Луки 16:19-31) Богач, представлял еврейский народ, получивший особую благосклонность Иеговы Бога. Лазарь представлял неевреев, которые не получили никакой благосклонности и поэтому находились в положении нищих. “Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его”. - Луки 16: 22, 23

Умирание богача и Лазаря представляет собой полное изменение их состояния. Авраам, будучи представителем Господа, олицетворял Бога; лоно Авраама образно представляло место Божьей благосклонности. Бог через Христа изгнал иудеев, тем самым полностью лишив их благосклонности. В свое время язычники или неевреи были приведены в расположение Бога, и в христианскую эру они получили привилегию стать членами “семени” по обетованию, данному Аврааму. Те, кто, таким образом, был приведен в Божье расположение и кто оказался верен своим привилегиям служения Господу, в свое время примут участие в деле примирения, которое Бог совершит через Христа на благо человечества.

В это конкретное время осуществления Божественного плана те, кому Господь благоволит, кто призван и избран, имеют великую привилегию быть свидетелями Божьими на земле и тем самым доказывать свою преданность Богу. (1 Иоанна 4:17, 18) Верность до конца обеспечит таким людям полное и окончательное причисление к “семени” Авраама, согласно обетованию.

ГЛАВА VI

Благословенный народ

Путь Иеговы всегда правильный. Искателю истины доставляет большое удовлетворение знать, что Иегова Бог никогда не может ошибаться. “Бог! - Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него”. (Псалом 17:31) Кроткие желают, чтобы их учили и вели по Божьему пути, потому что он правильный. Бог благоволит к таким людям. “Направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим”.  (Псалом 24:9) Тот, кто желает, чтобы его вели по правильному пути, молится так, как молился Давид: “Ибо Ты велик и творишь чудеса, - Ты, Боже, един Ты. Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего”. (Псалом 85:10, 11) Такие получают благосклонность Иеговы, а Его благосклонность - это то, что имеет наибольшую ценность. (Притчи 16:15) Такие люди уверенно покоятся верой в Господа. “Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его”. (Псалом 5:13) “На [всю] жизнь благоволение Его”. (Псалом 29:6) Эти великие и неизменные истины, изложенные в Писании, смело служат верным руководством для тех, кто желает жизни и мира.

Потомки по линии Авраама под направляющей рукой Иеговы нашли пристанище в земле Египетской. Бог взял их туда, чтобы использовать их для создания картин, предвещающих Его план для примирения человека. Египет был образом нынешнего лукавого мира, богом которого является сатана. Потомки Авраама, израильтяне в той земле, были сильно угнетены и преследуемы правителем Египта и его властями. Израильтяне очень хотели освободиться от этого гнета. В этом состоянии они представляли народы земли, страдающие под деспотичной рукой сатаны и его агентов и представителей. Сейчас народы земли имеют огромное желание освободиться от угнетения и прийти в состояние мира и счастья.

Бог не стал вмешиваться в это угнетение на какое-то время, но позволил ему продолжаться, чтобы израильтяне обратили свои сердца к Нему. Они возопили к Богу об облегчении, и Бог послал Моисея в Египет, чтобы он стал избавителем израильтян. В этом Моисее изображен возлюбленный Сын Божий, Христос Иисус, которого Иегова послал в мир, чтобы искупить народы мира; и вот Он приходит во второй раз, чтобы стать великим Избавителем народов земли от гнета сатаны, от греха и смерти. - Деян. 18:15, 18; Деян. 3:19-24

Именно тогда, когда Бог послал Моисея в Египет, Он впервые открыл значение Своего имени Иегова. Под этим именем Он должен был быть известен среди израильтян, которые должны были стать Его любимым народом или нацией. Имя Иегова также означает Его цели в отношении Его любимого народа. Отметьте, как Он велел Моисею сказать израильтянам, что Он намеревается сделать. Он сказал: ‘Я сделаю для вас это’. “Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с [именем] "Бог Всемогущий", а с именем [Моим] "Господь" не открылся им; Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими; и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского; и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, [клялся] дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь”. - Исход 6:3, 6-8

Затем Иегова заключил завет с народом Израиля. Этим заветом Он оказал израильтянам большую честь и благосклонность. Среди прочего Он сказал им: “Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым”. (Исход 19:5, 6) Этот завет назван в Писании законом завета. (Галат. 3:17) Он был связан с подготовкой пути для примирения человека с Богом.

Необходимо тут провести четкое различие между законом Божьим и заветом, который Он заключил с Израилем. Закон Божий в отношении человека - это Его воля. Это правило действий, которое Он устанавливает и которое предписывает послушание тому, что правильно, и наказание за неправильные поступки. Авраам соблюдал Божий закон, а именно Его волю, насколько он ее знал. Но Авраам не был под заветом закона. “За то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною [заповедано] было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои”. (Бытие 26:5) “Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры”.  - Рим. 4:3, 13

В завете, который Бог заключил с Авраамом относительно “семени”, Он использовал Авраама, Сарру, его жену, и Исаака, его единственного сына, символически, чтобы проиллюстрировать и представить завет и его семя. Авраам изображал Иегову Бога, Сарра изображала завет, а Исаак изображал или представлял “семя” или потомство завета. Бог заключил и другие заветы, в которых женщина использовалась для представления завета. В рассматриваемом здесь завете закона Бог использовал Агарь, рабыню, чтобы представить завет, а ее сына Измаила - чтобы предзнаменовать его потомство. Эта аллегория или картина была предназначена для наставления, в частности, Христиан, которых Бог в свое время начал избирать и готовить.

Авраам, Исаак и Иаков были названы отцами израильтян. Закон завета не был дан им. “Не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, [которые] здесь сегодня все живы”. (Втор. 5:3) Их отцы умерли до того, как был заключен закон завета. Первоначальное обетование, данное Аврааму и подтвержденное Исааку и Иакову, касалось именно “семени”, через которое благословения должны прийти во все племена земли. Божье обещание не зависело ни от каких дел закона. Его обещание было непреложным, и закон ничего не добавлял к нему.

Поскольку Исаак не был под законом завета, он изображал “семя”, которое не находится под законом завета.

 

Когда сделан

Агарь была египтянкой. (Бытие 16:1) Она изображала или представляла закон завета. (Галат. 4:24) Поэтому кажется уместным, чтобы завет, который она представляла, был заключен в Египте. Божий пророк Иеремия писал об этом завете: “не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской”. (Иерем. 31:32) “Завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь!” - Аггея 2: 5

Эти места Писания показывают, что закон завета был заключен в Египте в тот день, когда израильтяне вышли из Египта, и что прошло ровно 430 лет с того времени, когда Авраам вошел в Ханаан. Израильтяне вышли из Египта в четырнадцатый день месяца нисана 1615 года до н.э. Их первая пасха была установлена и проведена в Египте. В этот день была установлена и съедена их первая Пасха. “По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью”. (Исход 12:41) Павел подтвердил это свидетельство, написав: “Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу”. - Галат 3:17

Апостол Павел писал: “Ибо там, где есть завет, необходимо, чтобы наступила смерть того, кто заключил завет; ибо завет над мертвыми незыблем, так как он не имеет силы, когда жив тот, кто заключил завет”. (Евр. 9:16, 17, Рот.) Этот же текст в эмфатическ диаглот переведен: “над мертвыми жертвами незыблем”. Пасхальный агнец был жертвой, которую нужно было заклать. Моисей был представлен в пасхальном агнце; и когда агнец был заклан, Моисей считался мертвым с того времени. Это является еще одним доказательством того, что закон завета был заключен в Египте.

В пятнадцатый день второго месяца, после выхода из Египта и пребывания в пустыне, израильтяне возроптали на Моисея из-за голода. “И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет; Шесть дней собирайте его, а в седьмой день - суббота: не будет его в этот день”. (Исход 16:4, 26) Завет закона действовал в то время. Это было до того, как израильтяне достигли Синая.

 

На Синае

Хорив - это общее название Синайских гор в Аравии. Эти два названия, используемые в Писании, означают практически одно и то же. Может возникнуть вопрос: не доказывают ли следующие места Писания, что завет закона был заключен на Синае, а не в Египте? “Господь, Бог наш, поставил с нами завет на Хориве”. (Втор. 5:2) “Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы”. (Малах. 4:4) “В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь”. (Галат. 4:24) Они не доказывают этого по причинам, изложенным далее.

То, что произошло на горе Синай в связи с заветом закона, произошло примерно через пятьдесят дней после выхода израильтян из Египта. Очевидно, что на Синае произошедшее там действие было посвящением или подтверждением того, что имело место в Египте во время Пасхи. На Синае закон завета был конкретно изложен израильтянам. Сначала был дан основной закон, состоящий из десяти заповедей. (Исх. 20:1-17) Затем последовали предписания закона. Под диктовку Иеговы Моисей написал закон, а затем он был передан израильтянам. В это время в жертву приносились животные, и кровь их кропилась на жертвенник и на народ. (Исх. 24:7, 8) Это было подтверждением или посвящением того, что было сделано в Египте. Во время Пасхи в Египте израильтяне окропляли кровью ягненка свои дверные косяки и двери дома, а вся семья оставалась внутри. Это было равносильно окроплению всех членов семьи. Так кровь была испытанием для каждого из домочадцев.

На горе Синай это было скорее национальным делом, подтверждением для всего народа того, что было сделано с каждой семьей, составлявшей народ. Благодаря завету, заключенному во время обряда Пасхи, Иегова немедленно дал израильтянам благословение завета, освободив их из Египта. Это стало выкупом израильтян из Египта, как написано: “Ибо Я Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп за тебя отдал Египет”. (Исаия 43:3) “Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные?” (Исаия 51:10) Египет представлял мир, в котором находились израильтяне. Хорив - это гора Божья, представляющая само небо. При создании этой картины было вполне уместно, чтобы книга закона была окроплена кровью в Хориве, а не в Египте. Таким образом, свидетельства показывают, что завет был заключен в Египте и подтвержден или ратифицирован на горе Синай.

 

Почему сделан

Почему Иегова должен был заключить завет с израильтянами? Конечно, не потому, что они были достойны или что Бог был обязан перед ними! Они осквернили себя идолами Египта. Когда Бог собирался вывести их, Он сказал: “отвергните каждый мерзости от очей ваших и не оскверняйте себя идолами Египетскими: Я Господь Бог ваш”.  (Иезек. 20:7) Это доказывает, что они не заслуживали Божьей благосклонности. Тогда зачем Богу вообще заключать с ними завет? Иегова заключил свой завет с Авраамом, который должен был стоять незыблемо. Он подтвердил его Исааку и Иакову. Эти люди являются отцами Израиля. Бог возлюбил Израиль ради их отцов. Апостол пишет: “В отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов”. (Рим. 11:28) Через своего пророка Бог сказал: “И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой”. (Исход 6:5) Здесь говорится, что Бог вспомнил Свой завет. Какой завет Он вспомнил? Конечно же, завет с Авраамом, потому что в то время закон завета еще не был заключен. “Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими”. - Исход. 6:6

Иегова обещал, что благословит все племена земли и что благословение примирения и жизни Он распространит на все семьи и народы земли через “семя” обетования. Бог не мог и не хотел использовать для осуществления Своего плана благословения человечества ни одно существо, находящееся в союзе с врагом сатаной или под его контролем. Израильтяне осквернили себя идолами, которых сатана поставил для египтян. Теперь Бог хотел научить этих естественных потомков Авраама, что никто из них не может принадлежать к обещанному “семени”, если не отойдет от беззакония. Израильтяне должны быть проинформированы о том, что такое грех. Теперь Бог даст им Свой закон, чтобы они узнали, что такое грех.

Вдохновенные слова Павла показывают причину завета закона: “законом познается грех”. (Рим. 3:20) “Но я не иначе узнал грех, как посредством закона”. (Рим. 7:7) “Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона”. (Рим. 5:13) “Грех есть беззаконие”. (1 Иоанна 3:4) “Где нет закона, нет и преступления”.  - Рим. 4:15

Если бы род человеческий был безгрешен, не было бы необходимости в законе завета. Потомки Авраама были и остаются детьми Адама, который своим грехом навлек осуждение на всех. (Рим. 5:12) Законы созданы не для праведников, а для грешников. “Зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц”. (1 Тимоф. 1:9) Обсуждая завет закона, Павел говорит, что именно по этой причине он и был создан, а именно: “Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою”. - Галат. 3:19, 24

Иегова Бог - источник всей жизни, и никто не может иметь жизнь вечную, кто противится Ему. Враг-сатана хотел настроить всех людей против Бога, и это привело бы к гибели человека, без надежды на жизнь. Поэтому Бог объявил Свой закон израильтянам для их блага и для блага всего человечества. Следует отметить, что первое утверждение основного закона касается Иеговы как единственного истинного Бога. “Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли”. - Исход 20:2-4

Учение духовенства о существовании трех богов в одном, которое они называют святой троицей, прямо противоречит приведенному выше изложению основного закона Бога. Духовенство учат людей о троице, что есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух, равные по силе, личности и вечности. Это прямо противоречит первой великой заповеди.

В дополнение к этому духовенство говорит людям, что Мария - мать Бога, что она имеет и осуществляет власть ходатайствовать о прощении грехов, и что люди могут молиться ей с этой целью. Они идут дальше, нарушая ясное заявление закона Бога, и делают искусственные изображения, которым поклоняются священнослужители и перед которыми они призывают народ пасть ниц и поклониться. Это еще одно доказательство того, что сатана-дьявол является автором учения о троице и автором практики поклонения женщине и молитвы ей, а также преклонения перед нарисованными изображениями.

Когда Бог дал Израилю десять заповедей, которые правильно называть основным законом, Он поставил перед людьми тот факт, что единственный путь к жизни лежит через послушание Ему. Он сделал это для блага людей. Цель дьявола - отвратить людей от Бога, и он использовал духовенство именно для этой цели. Обманул ли он духовенство или оно действовало сознательно, не имеет никакого значения для результата. Но это убедительно доказывает, что духовенство не представляет Господа Бога. Бог неоднократно возвеличивал Свое Слово и держал великие истины из него перед умами ищущих истину, чтобы они могли узнать путь к жизни вечной.

Все Его законы соответствуют и основаны на великой истине, что Иегова - единственный истинный Бог. Сатана навязал вопрос: “Кто есть Бог?”, и этот вопрос должен быть решен на стороне Иеговы, и все, кто когда-либо получит жизнь, должны встать на эту сторону. Иегова справедлив и праведен. Эту великую истину Бог объявил Израилю на горе Синай. С этого времени закон должен был служить наставником, чтобы вести Израиль по пути праведности до пришествия обещанного “семени”, через которое евреи получат свое благословение. Без закона, ко времени пришествия Христа Иисуса, возлюбленного Сына Божьего, каждый еврей был бы отвращен от Иеговы, и никто из них не имел бы возможности стать частью “семени”. Закон завета был дан Израилю из-за греховного состояния Израиля.

“Семя” обетования должно быть целиком и полностью посвящено Иегове Богу. Если человек, зная Бога, обращает свое сердце к сатане, то он нечист. Через  закон завета Бог показал Израилю, что от него требуется, чтобы быть святым для Него. С момента заключения завета с Израилем и до его нарушения народ был “свят Господу”. (Иеремия 2:3) Они были Божьим избранным народом, а не дьявольским. Сатана держал под своим контролем все остальные народы. Если бы Израиль повиновался закону до пришествия “семени”, то у него была бы возможность стать частью этого “семени”. Бог сказал им: “а вы будете у Меня царством священников и народом святым”. - Исход 19:6

Бог - предостерег Израиль от заключения каких-либо договоров с врагами и повелел им хранить себя от других богов, которые были от дьявола. (Исх. 23:32) Он сказал им, что если мужчина или женщина среди них будут служить другим богам и поклоняться им, солнцу, или луне, или любому из воинства небесного, то они должны быть побиты камнями до смерти. (Втор. 17:2-5) Закон гласил, что первенец должен быть свят для Господа. Бог дал Израилю различные уставы, которые наставляли их на путь праведности. Эти законы служили в качестве учебного пособия, чтобы держать их на правильном пути до пришествия Христа, обещанного “семени”. Сие было написано прежде для пользы Христиан. - Рим. 15:4

Подобным образом Слово Божье, которое является Его законом и выраженной волей, служит для того, чтобы вести Христиан и учить их, что Иегова - единственный истинный Бог, и что Его план спасения - через Христа Иисуса, “семя” обетования, и что нет другого имени под небом, данного между людьми, которым можно примирить и спасти человечество. (Деяния 4:12) Но теперь духовенство отрицает Слово Божье; оно отрицает пролитую кровь Иисуса Христа и учит, что люди по своей природе бессмертны и не могут умереть, и что человек своими собственными усилиями может довести себя до совершенства. Это еще одно доказательство того, что духовенство не представляет Бога и Христа, а представляет сатану-дьявола. Бог сейчас открывает истину по этому и подобным вопросам, чтобы люди увидели необходимость оставления того, что называется “организованным христианством”. Тем, кто искренне и честно ищет истину, Бог укажет верный путь. - Псалом 24: 9

 

 

Обещанная жизнь

Но разве завет не обещал евреям жизнь, если они будут соблюдать его? Так и есть. “Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь”. (Левит 18:5) “Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им”. - Рим. 10:5

Если бы иудеи в совершенстве соблюдали Божий закон, получили бы они вечную жизнь? Конечно, потому что Бог так обещал, а Он всегда исполняет Свои обещания. (Исаия 46:11) Если у кого-то и оставались сомнения, то слова Иисуса проясняют этот вопрос. “И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?  Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить”. - Луки 10:25-28

Когда пришел Иисус, исполнил ли Он закон в совершенстве? Да; и это доказывает, что закон мог быть соблюден совершенным человеком и что никто другой не мог его соблюсти. Как утверждает Павел, тот, кто соблюдал бы закон, был бы праведным, а всякий праведный имеет право на жизнь. Поэтому, если бы иудеи соблюдали закон, это доказало бы их праведность, что дало бы им право на жизнь. Причина, по которой иудеи не могли соблюдать закон, заключалась в несовершенстве, являющемся результатом греха. Грех вошел в мир через непослушание Адама, и все, включая иудеев, родились грешниками. (Рим. 5:12) Ни один грешник не имеет права на жизнь. (Рим. 6:23) Поэтому закон доказывал иудеям и всем людям, что для того, чтобы человеческая семья когда-либо получила благословение жизни, обещанное заветом Авраама, необходимо что-то сделать, чтобы устранить грех или искупить его. Основа для примирения должна быть заложена совершенной жертвой.

Бог, предвидя замысел дьявола произвести на свет эволюционистов, которые заявили бы, что люди не нуждаются в Искупителе, продемонстрировал ложность и глупость этой позиции действием завета закона. Ни один человек не может быть услышан, чтобы правдиво сказать: ‘Если бы у меня была возможность, я мог бы сделать себя совершенным и жить’. Действие закона завета является абсолютным доказательством того, что теория эволюции исходит от дьявола, а те, кто ее отстаивает, являются орудием лукавого, независимо от того, знают они об этом или нет. Так называемым совестливым проповедникам никогда не будет позволено прикрываться совестью, сформированной вопреки Слову Божьей истины.

 

Предвещание лучшего

Павел заявляет, что закон предвозвещал будущие блага. (Евр. 10:1) Хотя закон завета был заключен в первую очередь из-за проступка, Бог использовал его также для того, чтобы сделать тени или картины Своего плана примирения человека с Собой. Апостол далее заявляет: “И первый завет имел постановление [церемонии] о Богослужении и [упорядоченное] святилище земное”. (Евр. 9:1) Что это были за церемонии и порядок богослужения? Во время заключения завета в Египте заклали агнца без порока, самца из стада, и его кровью окропили косяки дверей, что послужило спасением для евреев в пасхальную ночь. Этого агнца ели вместе с пресным хлебом. (Исход 12:8) Эта церемония должна была повторяться или совершаться один раз в год на четырнадцатый день месяца нисана.

Агнец представлял собой жертву Иисуса, возлюбленного Сына Божьего, который искупит все человечество от греха. Он был представленным “Агнца, закланного от создания мира”. (Откр. 13:8) “Как непорочного и чистого Агнца”. (1 Петра 1:19) Этим обрядом была предвозвещена жертва выкупа. Бог обещал, что выкупит человека от смерти и могилы. (Осия 13:14) Эта церемония должна была научить иудеев и других людей впоследствии, что Агнец Божий возьмет на Себя грех мира, и об этом было объявлено Иоанном в начале служения Иисуса. - Иоанна 1:29

После подтверждения завета на Синае Моисей, по указанию Бога, воздвиг скинию. В святилище Бог являл Свое присутствие облаком и славой. (Исход 40:34) Раз в год в скинии совершалось особое богослужение. В определенный день закалывались определенные тельцы и козлы, и кровь их вносилась священником в Святое Святых и кропилась на крышку скинии для искупления. (Левит 16; Евр. 9:6-8) Это служение в скинии предвещало нечто лучшее, что должно было произойти, и показывало, что реальная жертва искупит грех человека и сделает возможным примирение человека с Богом, как Он обещал. Жертвы этих животных совершались священником, что было предусмотрено законом. Эти церемонии должны были преподать урок иудеям и другим людям впоследствии. Жертвоприношение пасхального агнца относилось к жертве Иисуса Христа и представляло собой выкуп; а жертвоприношение быков и козлов и окропление дерева во Святом Святых представляло собой принесение крови Христа Иисуса на небесах в жертву за грех человека. Более того, они учили, что Христос, как великий Первосвященник, назначенный Иеговой, принесет жертву и искупит грех. – Евр. 9:10-14, 24

Таким образом, завет закона показывает абсолютную необходимость великой жертвы выкупа Иисуса Христа и жертвы за грех, принесенной Ним сначала за членов “семени”, а затем за человечество в целом. Кроме того, этот завет предвещал новый и лучший завет, который впоследствии будет заключен; а связанные с ним церемонии свидетельствовали о том, что между заключением этого нового завета и его подтверждением или инаугурацией пройдет много времени.

 

Лучшие усилия

Если бы иудеи приложили все усилия, чтобы соблюдать закон завета, принесло ли бы это им какую-то особую пользу? Да. Они показали бы свою веру и доверие к Богу и Его обетованиям, а также свою преданность Ему, а не дьяволу. Еврейское духовенство, которое было руководителями Израиля, не пыталось соблюдать дух закона завета. Они соблюдали это по форме, устами и внешним видом, в то время как сердца их были далеки от Иеговы. (Исаия 29:13) Они были обманщиками и лицемерами, делающими все для внешнего вида из корыстных побуждений. (Матфея 23:13-35) Они утверждали, что являются детьми Авраама; но Иисус прямо сказал им, что они лжецы и дети дьявола, потому что они исполняют волю сатаны, а не волю Божью. (Иоанна 8:39-44) Тот факт, что они были сынами дьявола, показывает, что они не имели веры в закон завета и не пытались его соблюдать. Их точный аналог можно найти сегодня в так называемом “христианском духовенстве”, которое “имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся”.  - 2 Тим. 3: 5

Но некоторые из иудеев все же старались соблюдать закон завета. У них была вера в Бога, и они делали все возможное, чтобы повиноваться Ему. Когда Иисус пришел, Он нашел некоторых из них, ожидавших пришествия Мессии, и они приняли Его. Начальники, взирая на букву закона, ожидали пришествия Мессии, но они искали Его исключительно из самолюбивых побуждений. Они практиковали мошенничество и обман. Когда “Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства!” (Иоанна 1:47) Нафанаил тут же принял Его как Сына Божьего и Царя Израиля. “Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев”. (Иоанна 1:49) В нем не было лукавства или уловки, как у фарисеев. Нафанаил и другие честные иудеи соблюдали дух закона из-за своей веры в Бога и в обещанное “семя”. Они были угодны Богу и приняты Ним не из-за закона, который они старались соблюдать в совершенстве, а благодаря вере во Христа. По этому поводу Павел говорит: “однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть”. (Галат. 2:16) Те, кто верил в Бога и Его обетования, но старался соблюдать закон, для них закон служил как учитель, чтобы вести их и охранять до пришествия Христа. (Галат. 3:24) Поэтому они были народом, к которому Бог был очень благосклонен.

 

Посредник

Закон завета имел посредника. И почему? Потому что народ Израиля не был компетентен вступать в завет с Богом. Они были грешниками по причине наследования греха Адама. Моисей был назначен посредником между Богом и Израилем в завете. (Гал. 3:19) Не был ли Моисей также рожден грешником; и если да, то, как он мог быть посредником? Моисей родился грешником, но благодаря своей вере в Бога и послушанию Его повелениям, доказав тем самым свою веру, он был оправдан верой и поэтому был принят Иеговой как человек, способный вступить в завет в качестве посредника для Израиля. (Евр. 11:23-28; Исх. 3:5) О Моисее Иегова сказал: “но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем”. (Числа 12:7, 8) “Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы”. (Малахия 4:4) “Это тот [Моисей], который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам”. - Деяния 7:38

Моисей как посредник закона завета предвозвестил Христа как Посредника нового и лучшего завета. “Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа”. - Иоанна 1:17

При заклании пасхального агнца Моисей представлял только Иисуса и только членов Его тела - Церкви. В новом завете только Иисус был и остается достаточным для исполнения обязанностей Посредника, на которые Он был назначен при заклании антитипичного (исполнителя завета) Агнца. Ему не нужно было ждать установления Царства, чтобы заключить новый завет. На горе Синай, когда утверждался закон завета, Моисей представлял Христа, как Иисуса, так и членов Его тела. Там кровь тельцов и козлов была окроплена как на книгу закона, так и на людей. Кровь тельца изображала Христа Иисуса, а кровь козлов - Церковь, разделяющую с Иисусом служение нового завета.

 

Сделано по закону

Почему Иисусу было необходимо родиться евреем? Бог через Своих пророков предсказал, что Искупитель произойдет от семени Авраама. Этого само по себе было достаточно. Апостол Павел указывает дополнительную причину, когда говорит: “Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление”. (Галат. 4:4, 5) То, что иудеи не могли соблюдать закон завета, доказывало, что они грешники и, следовательно, слуги греха. Закон определяет грех, и их неспособность выполнить условия закона приводила их к рабству греха. Будучи грешниками, они не могли стать сынами Божьими. Сами по себе они не могли освободиться от этого рабства. Поэтому во все время своего существования они будут находиться в рабстве. - Евр. 2:15

В свое время пришел Иисус. Он не был сыном Агари, и поэтому нельзя сказать, что Он был “семенем закона завета”. Тот факт, что Он был сотворен под законом, очевидно, означает, что Он находился под дисциплиной закона завета с момента своего рождения, будучи ребенком, и до своего посвящения. В этой же связи Павел говорит: “Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного”. (Галатам 4:1, 2) Сын Божий с момента рождения и до своего совершеннолетия в тридцать лет ничем не отличался от раба, потому что находился под дисциплиной закона, который был его учителем. Очевидно, что это аргумент апостола. Как прямой Сын Божий, Иисус был свободен как человек; но Иегове было угодно подчинить Его дисциплине закона завета. Запись гласит, что Мария и Иосиф привели мальчика Иисуса в Иерусалим и представили Его Господу, как это было предусмотрено законом. (Луки 2:22-24) После сего он был подчинен своим родителям, пока был ребенком, как это предусмотрено законом. Иисус был представлен Иегове как первенец своих еврейских родителей, и с того времени Иегова имел на него законное право.

Апостол в этой же связи говорит: “Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою”. - Галатам 3:13

Находились ли иудеи, в силу своего завета, под двумя смертными приговорами: один - как дети Адама, а другой - из-за того, что они не соблюдали завет? Это не представляется возможным. Как дети Адама они были грешниками и должны были умереть. (Рим. 3:9; 6:23) Авраам, Исаак, Иаков и все пророки умерли из-за унаследованного греха, сделавшего их несовершенными. Однако их смерть не была бесславной. Но если иудей умышленно нарушит закон завета и будет за это подвергнут смерти, то он должен умереть проклятой смертью. Как он должен умереть проклятой смертью? “Ибо проклят пред Богом всякий повешенный на дереве”. (Второз. 21:22, 23) Апостол, очевидно, имел это в виду, когда сказал: “Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе”. (Галат. 3:13) Проклятием вряд ли можно назвать саму смерть, но бесславный способ смерти через повешение.

Смерть совершенного человека Иисуса обеспечивает цену выкупа, независимо от способа его смерти. Человек Адам согрешил, и все его потомство постиг грех. Совершенный человек Иисус вкусил смерть за каждого человека. (Евр. 2:9) Именно смерть совершенного человека обеспечивает цену выкупа. Но бесславная смерть, через распятие или повешение на дереве, была явно для того, чтобы снять проклятие с Израиля. Будучи “под законом”, как иудей во плоти, Своей бесславной смертью на дереве Он снял проклятие с израильтян. Иисус исполнил все требования закона, даже умер как проклятый грешник. Таким образом, Он искупил Израиль как народ от этого проклятия и сделал возможным для израильтян принадлежность к дому сынов, Главой которого Он является. - Евр. 3:6

Завет был заключен с Израилем как народом, и проклятием для этого народа служила позорная смерть через повешение на дереве, которая наступала за нарушение закона и требовала смертного приговора. Иисус умер на кресте как грешник, но без греха; то есть Он умер так, как должен был умереть проклятый Богом, но святой, безвредный и неоскверненный. Тем самым Он снял проклятие. Он освободил иудеев от ответственности, наложенной на них как на народ из-за закона завета и их неспособности соблюдать его, и сделал возможным для тех, кто принимает Христа, стать сынами Божьими. - Иоанна 1:12

 

Конец завета

Смерть Иисуса Христа на кресте положила конец закону завета. Он ни в коем случае не отменил закон завета, но исполнил его. “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить”. (Матф. 5:17) После того как он был выполнен, наступило время его упразднения. Пришло “семя”, и завет больше не был необходим. Он возвеличил закон и сделал его почетным. - Исаия 42:21

Цель закона завета, как говорит Павел, заключалась в том, чтобы действовать до тех пор, пока не придет “семя”, которому было дано обетование. Когда пришло семя, Христос, тогда все иудеи, принявшие Его, были освобождены от закона. “Потому что конец [цель, а также завершение] закона - Христос, к праведности всякого верующего”. (Рим. 10:4) Он положил конец закону, пригвоздив его ко кресту; то есть, умерев как грешник и вместо грешника, “истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту”. (Колос. 2:14) Закон был против Израиля, потому что он не мог его исполнить. Христос Своей смертью отменил его для тех, кто поверит и примет Его как Мессию. “Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир”. (Ефес. 2:15) Опять же, апостол Павел говорит в Евреям 8:6, что Христос является “Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях”, что является доказательством того, что старый завет закона был упразднен во время смерти Иисуса.

 

Был ли он неудачным?

Был ли завет закона неудачным? Для тех целей, ради которых Бог создал его, закон завета не был неудачным. Он не смог сделать людей совершенными из-за слабости и несовершенства людей. Бог обещал, что даст жизнь всем, кто будет соблюдать закон. Но Павел говорит: “и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, … Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди”. - Рим. 7:10-13

Затем апостол добавляет: “Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти”.  (Рим. 8:3) Это не может означать, что сам закон был немощен, но что закон завета был немощен из-за Израиля, который был по одну сторону завета. Израильтяне были слабы, и Моисей, его посредник, был слаб; и то, что закон не мог сделать из-за такой слабости, Бог сделал через Своего совершенного и возлюбленного Сына.

Поэтому очевидно, что цели закона завета можно сформулировать следующим образом:

(1) Он был создан из-за слабости или греха израильтян, в нем дается определение греха и преподается, что требуется от любого человека, чтобы стать “семенем”; и, зная это, он действовал как учитель, чтобы направлять и вести евреев по правильному пути до пришествия Мессии. Это было сделано с целью оградить народ от влияния дьявола, чтобы не все забыли Бога. Бог назначил определенное время, когда тот, кто должен был стать “семенем” обетования, должен был прийти на землю, и до этого времени закон завета должен был служить щитом, защитой и помощью для иудеев. Он избрал евреев в качестве народа для Себя. Они стали Его особым народом. Они были очень благосклонным народом. Они часто отступали от своего завета, и Он проявлял к ним милость. Народ под руководством своих вождей полностью отпал от Бога, и когда пришел Иисус, народ отверг Его. Однако некоторые израильтяне приняли Иисуса как Мессию.

(2) В дополнение к этому закон завета неопровержимо показал, что человечеству не может быть дарована жизнь без выкупа и жертвы за грех. Он предвозвещал великую жертву и учил, что жертва должна быть принесена до того, как условия завета Авраама будут полностью выполнены. Он предвещал грядущие лучшие вещи; и среди этих лучших вещей - новый завет, который Бог заключает с целью исполнения обетования, данного Аврааму.

Посредник закона завета сам был несовершенен, и все, что он мог сделать, было ограничено его смертью. Моисей умер в земле Моавитской, по слову Господа. (Втор. 34:5) Христос Иисус - великий Первосвященник по чину Мелхиседека. Он - Посредник нового завета, и Его возможности не знают предела. “Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них”. - Евр. 7:24,25

Бог избрал из народа Израиля часть тех, кто будет связан с Христом Иисусом и войдет в “семя” обетования. Бог предвидел, что среди иудеев не будет достаточного количества тех, кто примет Христа, чтобы составить все число, необходимое для “семени”. Поэтому Бог заранее предусмотрел, что часть “семени” будет взята из язычников или неевреев. Пришло время, когда иудеи были изгнаны и “В отношении к благовестию, они стали враги ради вас [язычников]”. (Рим. 11:28) То есть, Бог сделал возможным, чтобы язычники были приведены к Нему через Христа, оправданы, рождены и стали частью “семени” Авраама по обетованию. Именно из язычников Он избирает “народ во имя Свое”. (Деян. 15:14) Этим ‘народом во имя Его’ особенно являются истинные христиане, живущие сейчас на земле, и привилегией и долгом каждого из них является прославление имени Иеговы, рассказывая голодным людям Его истину. Вскоре новый завет вступит в силу, чтобы исполнить Божье обещание примирить и благословить все племена на земле.

Израильский народ пользовался большой честью и благосклонностью Господа. О евреях Павел писал: “Итак, какое преимущество быть Иудеем, … а наипаче в том, что им вверено слово Божие”. (Рим. 3:1, 2) Им была дана привилегия быть представителями Бога на земле. Иудейский народ предвозвестил организованное христианство, особенно тех, кто исповедует себя последователями Христа, но отпал и впутался в дела этого лукавого мира. Иудеи оставили Бога и были отброшены. Организованное христианство оставило Бога и было отброшено, как и предсказывал Бог. “Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды. Я насадил тебя как благородную лозу, - самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы? Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог. Как можешь ты сказать: "я не осквернил себя, я не ходил во след Ваала?" Посмотри на поведение твое в долине, познай, что делала ты, резвая верблюдица, рыщущая по путям твоим? Привыкшую к пустыне дикую ослицу, в страсти души своей глотающую воздух, кто может удержать? Все, ищущие ее, не утомятся: в ее месяце они найдут ее. Не давай ногам твоим истаптывать обувь, и гортани твоей - томиться жаждою. Но ты сказал: "не надейся, нет! ибо люблю чужих и буду ходить во след их”. - Иеремия 2:13, 21-25

Великий и любящий план Иеговы величественно идет к завершению, и в свое время все человечество будет приведено в соприкосновение с истиной и получит полную возможность примириться с Богом и жить. Настало время, когда люди должны начать понимать истину, и по этой причине людям дается послание истины.

ГЛАВА VII

Завет через жертву

Иегова никогда не вмешивается в свободу моральных действий своих созданий. Он не принуждает никого к жертве или даже послушанию. Можно заметить, что Его план состоит в том, чтобы осуществлять Свои цели посредством заветов или торжественных соглашений о выполнении того, о чем идет речь в заветах. Он излагает условия Своего завета, правила, регулирующие его, и справедливое воздаяние за непослушание или послушание.

Бог всегда верен и истинен; и те, кто находится по другую сторону завета с Ним, кто побуждается любовью к исполнению и кто верен в исполнении такого завета, всегда получают награду от рук Господа. Поэтому христианин может идти вперед с полной уверенностью, что верность с его стороны абсолютно точно приведет к выгоде для него самого. Но следует отметить, что движущей причиной такого исполнения должно быть не желание получить награду, а бескорыстная преданность творения Иегове Богу. Именно здесь христиане подвергаются величайшему испытанию. Сатана всегда старается заставить христианина отступить от верной преданности Богу. Для этого он использует всевозможные хитрости, мошенничество и обман. Бог допускает искушения перед христианином, чтобы проверить его верность и преданность.

По этой причине написано, что Иисус был искушаем во всем, как и Его последователи; но во всех этих искушениях Он был верен и без греха. Поэтому Иисус способен сочувствовать Своим последователям в их испытаниях и искушениях и может помочь искушаемым. - Евр. 2:18; 4:15

На протяжении всей христианской эры каждый, кто заявлял, что он христианин, подвергался испытанию. Великий вопрос был и остается: ‘Кто есть Бог, и кому мы должны служить?’ Сатана поощрял гордость и амбиции в умах духовенства, чтобы заставить их пасть при этом испытании. Они не обратили внимания на Божье заявление о том, что кротких и научаемых Он направляет в суде. (Псалом 24:9) Став мудрыми в своих собственных представлениях и почувствовав свою значимость, они легко отклонились от истины и от Господа. Устами они утверждали, что служат Богу, а делами отрекались от Него и служили дьяволу. Они не были смиренны, но были высокомерны и непокорны. Из-за этого Бог воспротивился им и оттолкнул их от Себя, и они с готовностью продолжили служить дьяволу и его организации. Если бы они были кроткими и послушными Богу и служили Ему и Его истине из-за любви к Нему и Его Слову, Он бы благоволил к ним.

Правило действий Господа в этом вопросе Он ясно изложил в Своем вдохновенном свидетельстве: “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время”. (1 Петра 5:5, 6) Не желая ждать Божьего времени, они пытаются возвыситься сами. По этой причине духовенство утратило понимание Писания и теперь не имеет видения или понимания великого Божьего плана примирения человека с Богом. Они больше не являются надлежащими проводниками для народа. Воля Божья теперь явно заключается в том, чтобы люди индивидуально и лично изучали Его Слово, чтобы они могли быть приведены к познанию истины. Понимание Божьих заветов позволяет увидеть прогрессивные шаги Божественной программы, направленной на примирение и благословение народа.

Иегова заключает еще один завет, направленный на примирение человека с Собой. Этот завет включает в себя величайшую из всех жертв. Он включает в себя жертву самого Иеговы и жертву Его возлюбленного Сына Иисуса, и даже другие люди принимаются в этот завет. Поэтому в Писании он уместно назван “завет через жертву”. Все создания, принятые в этот завет и участвующие в нем, верные до его завершения, получают величайшую милость от руки Иеговы Бога. Когда полное исполнение этого завета подходит к концу, Бог повелевает: “Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”. - Псалом 49: 5

Бессловесные животные приносились в жертву в связи с заветом Авраама и законом завета, но они были лишь отражением жертвы, вовлеченной в великий завет через жертву, который мы сейчас рассматриваем. Слово “жертва”, употребленное в вышеприведенном основном тексте (Псалом 49:5), категорически относится к жертве крови, то есть к завету, в котором пролитие крови является основным элементом. Слово “жертва” здесь переведено с древнееврейского слова, которое означает “заклание”. Об этом говорят следующие места Писания: “заколай из крупного и мелкого скота твоего, который дал тебе Господь”. (Втор. 12:21) “И заколол [принес в жертву, заметка в англ. Библии] всех жрецов высот, которые там были, на жертвенниках”. (4 Царств 23:20) “У женщины же был в доме откормленный теленок, и она поспешила заколоть его”. (1 Царств 28:24) В каждом из этих текстов слово “убить”, “заколоть” или “принести в жертву” происходит от одного еврейского корня, означающего “умертвить”.

Христиане, жившие на земле во времена апостолов, имели видение или понимание завета через жертву. Это было важной особенностью Божественной программы, и сатана энергично пытался ослепить Христиан. Поэтому он тонко и незаметно завел амбициозных священнослужителей в свою ловушку, заставил их потерять всякое видение завета через жертву, а затем стать смелыми защитниками дела сатаны. Эти самолюбивые и честолюбивые люди объявляли и продолжают объявлять себя представителями Бога. Однако они не желали следовать смиренному примеру апостолов. Божий верный свидетель по вдохновению писал: “но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им”. - 1 Корин. 8:6

Честолюбивые священнослужители не захотели принять это простое изложение истины. Напротив, они хотят провозгласить таинственную догму, которую они называют триединством трех богов в одном. Духовенство само не может понять эту троицу, потому что она ложна. Они все время знали, что народ не сможет понять ее. Дьявол воздействовал на их честолюбие и побуждал их верить, что, объявив эту таинственную догму, народ будет считать духовенство великими людьми, даже сверхъестественными в силу этой удивительно загадочной доктрины. Будучи самолюбивыми и желая не подчиниться истине, они продолжали идти во тьме. Они не желали следовать примеру апостолов и проповедовать Христа Иисуса и Его распятие. (1 Корин. 2:2) Напротив, они желали показать свою собственную мудрость, чтобы люди смотрели на них как на нечто великое. Не имея возможности согласовать или объяснить, как разумные, свои ошибочные доктрины о врожденном бессмертии, вечных муках и троице, они пришли к выводу, что теперь разумно поставить под сомнение правдивость Писания и утверждать, что люди, написавшие его, были менее учеными, чем современные священнослужители. Теперь большая часть их числа смело отрицает, что жертвенная кровь Христа имеет какую-либо действенность.

Почему они достигли такого состояния? Апостол отвечает: “и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду”. (2 Фессал. 2:10-12) Они получили истинное удовольствие от неправды, отрицая грех человека и его падение как следствие этого, отрицая необходимость его искупления и примирения, отрицая кровь Иисуса как основу для примирения. Они получают истинное удовольствие от неправедности, пропагандируя дьявольскую организацию, в частности Лигу Наций, как средство достижения желаний народа. Они смело заявляют, что их ‘главное дело - развивать характер, и таким образом мы можем поднять себя до совершенства’. Для этого они потворствуют политике и объединяются с неправедными и нечестивыми спекулянтами и бутлегерами, чтобы под видом закона навязать народу мошенническую схему так называемого запрета. Они получают еще большее удовольствие от неправедности, привлекая в свои стада и делая их главными членами людей, занимающих высокое положение в политических кругах и сильных среди финансовых сил, которые угнетают народ. Они получают удовольствие от неправедности, отрицая Божье Царство, как путь и средство установления праведности на земле. Воистину, как сказал апостол, Бог послал им энергию заблуждения, и они поддались обольщениям сатаны и верят его лжи, вместо того чтобы верить истине.

Духовенство сейчас достигло того состояния, о котором предсказывал Божий пророк, а именно: Писание для них - как запечатанная книга. (Исаия 29:10, 11) Их глаза полностью ослеплены тем фактом, что сатана - бог этого мира. (2 Корин. 4:4) Они игнорируют ясное заявление Писания о необходимости хранить себя незапятнанными от мира. (Иакова 1:27) Напротив, они стали частью самого мира. Они смело транслируют людям послание следующего содержания: “Дела религии и дела мира неразделимы”. Они совершенно упустили из виду тот факт, что их связь с миром и попытка вести политику дьявольской организации делает их прелюбодеями в глазах Господа и по смыслу Писания, где сказано: “Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу”. (Иакова 4:4) Своим поведением они стали врагами Бога, Христа и народа и работают против лучших интересов народа. Каждый из духовенства рассматривает свою общину как свою собственную паству и считает, что это его прерогатива - обманывать свою паству для своего личного удовлетворения. Они упустили из виду тот факт, что Бог предвидел это состояние и сказал тем, кто претендует на роль пастырей стада: “горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, [а] стада не пасли”. (Иезек. 34:2, 3) Вопреки Писанию они присвоили себе титулы, такие как “доктор богословия”, и подписывают свои имена: “Преподобный Тимоти Джонс, доктор философии” и т. д. Они называют себя стражами паствы, но следят за своей паствой только ради собственных эгоистических интересов священнослужителей. Они полностью упустили из виду тот факт, что Бог через своего пророка предсказал это состояние и заставил его написать такие слова: “Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать. И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть”. - Исаия 56:10, 11

Именно по этим причинам духовенство утверждает, что кровь Христа Иисуса не имеет никакой искупительной ценности и не имеет никакого отношения к примирению человека с Богом. С благочестивыми лицами, с притворным праведным негодованием и с поднятыми в явном святом ужасе руками они осуждают жертвы животных израильтянами как жестокие и нечестивые. Затем они добавляют, что смерть Иисуса была чем-то ненормальным и что Его смерть имеет не большее отношение к благословению человека, чем смерть любого другого человека. Пусть люди откроют глаза на этих благочестивых мошенников. Отрекитесь от них, а затем лично и индивидуально ищите истину у Господа. С этой целью давайте приступим к исследованию завета через жертву.

Несмотря на то, что завет через жертву не является обычной вещью, он полностью соответствует точной справедливости и является выражением полного бескорыстия. Божье творение, совершенный человек Адам, согрешил и тем самым лишился права на жизнь. Он должен был умереть и навсегда остаться мертвым, если только другой, такой же совершенный, как и он, не займет место Адама в смерти. Справедливость требовала лишить Адама жизни. Любовь предусмотрела соответствующего человека для жертвы. Для достижения этой цели Иегова заключил завет.

Ни одно небесное или земное создание не могло быть инициатором этого завета через жертву, но только Иегова: “По определению Совершающего [Иеговы] все по изволению воли Своей”. (Ефес. 1:11) “Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?” (Рим. 11:34)  “Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?” (Исаия 40:13, 14) Никто не давал Иегове наставлений, и Он ни с кем не советовался.

Этот завет через жертву и цель его заключения были тайной для всех, пока Бог не пришел в свое время, чтобы открыть его. “Во что желают проникнуть Ангелы”. (1 Петра 1:12) Несомненно, сюда входит Логос, главный из всех ангелов. “Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им”. (Псалом 24:14) Этот и другие тексты убедительно подтверждают вывод о том, что завет через жертву не был известен ни одному созданию во вселенной до момента его заключения. Завет священен для Иеговы. Он говорит: “Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих”. - Псалом 88:35

Завет и его исполнение требовали служения первосвященника для выполнения жертвенных обязанностей на посту священника. “И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон”. (Евр. 5:4) Если никто не мог взять на себя должность, чтоб исполнить обязанность священника, то тем более никто из созданий не мог заключить завет с Иеговой через жертву. Поэтому убедительно доказывается, что только Иегова был инициатором завета через жертву и объявил о нем в свое время.

 

Повод

Что послужило поводом для этого необычного завета? Бог не желал крови. Ибо в Нем источник жизни. (Псалом 35:10) Ему не нужна была кровь для каких-то своих прихотей. “Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?” (Псалом 49:12,13) “К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу”. - Исаия 1:11

Поводом послужили любовь и милость, проявленные Иеговой. Слава имени Иеговы была нарушена, и любовь и милость действовали с мудростью, чтобы обеспечить потребность. Жизнь человека - это священное право или привилегия. (Бытие 9:5) Адам нарушил священность жизни, дарованной Богом. Теперь Иегова хотел позволить кому-то пройти жертвенный путь, чтобы грешник мог возобновить этот священный дар жизни. Иегова не требовал, чтобы кто-то приносил себя в жертву; поэтому план завета через жертву было результатом любви. Жертва должна была быть принесена как со стороны Бога, так и со стороны другого участника завета, потому что только Бог обеспечил и организовал жертву. Все должно быть устроено по собственной воле Бога и по добровольному согласию другого участника завета. По этой причине завет был единственным соглашением, которое могло служить основанием для примирения человека. Свобода и свободная воля того, кто приносится в жертву, не были нарушены.

 

Когда и где сделан

При определении того, где был заключен завет через жертву, можно сказать, что цель завета определяет его заключение. Совершенный человек согрешил и потерял свое право на жизнь. Теперь Бог хотел, чтобы это право на жизнь было приобретено другим совершенным человеком. Его закон требовал жизнь за жизнь. (Втор. 19:21) Именно этот человек с его человеческой жизнью должен быть принесен в жертву. Духовное существо не могло бы вступить в завет через жертву и искупить человека, потому что это не было бы соответствующей ценой. Верно, что природа Логоса была перенесена с духовной на человеческую, но нет никаких свидетельств Писания о том, что завет через жертву был известен Логосу до времени перенесения. Будучи полностью соответствующим воле Иеговы, Он пришел на землю в согласии с Его волей, став совершенным человеком. Он был рожден не падшим человеком, а силой Иеговы. Когда Он достиг своего совершеннолетия как человек, Он, несомненно, знал, что Ему предстоит сделать что-то в связи с возвращением человека к жизни. Какова бы ни была воля Отца в этом или любом другом отношении, Он был готов исполнить ее. Об этом свидетельствует употребление Ним слов: “Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце”. (Псалом 39:8, 9) Павел фиксирует время завета на Иордане, когда процитированные выше слова обрели силу. (Евр. 10:5-7) Иисус пришел в мир уже зрелым человеком и должен был определить, будет ли Он от мира или нет. До этого времени, хотя Он и был наследником, Его положение ничем не отличалось от положения раба, потому что Он находился под порядком закона завета. – Галат. 4:1, 2

Когда наступило ‘назначенное время Отцом’, должна была исполниться та часть Божьей воли, которая до этого времени была тайной для всех. В Иордане, где зафиксировано время посвящения человека Иисуса, время было назначено Отцом. Поэтому ясно, что это время было надлежащим и должным для заключения завета, который привел к жертве Иисуса. Безусловное согласие Иисуса заключалось в том, чтобы исполнить волю Отца, какой бы она ни была; и если это означало, что Он должен умереть, Он был согласен на это. Жертва была в первую очередь жертвой Иеговы, потому что именно Иегова отдал в жертву Своего дорогого возлюбленного Сына, того, кто принадлежал исключительно Иегове. Это было показано в образе, когда Авраам, представлявший Иегову, принес в жертву своего единственного сына Исаака, который в то время представлял Иисуса.

Именно Божья любовь обеспечила жертву, которую представила жертва на горе Мориа. Это подтверждается словами: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. (Иоанна 3:16) Итак, несомненный вывод заключается в том, что завет через жертву был заключен на земле, а не на небе, и что он был заключен на Иордане, когда Иисус посвятился и крестился. Вряд ли можно считать разумным, что Иисус до этого понимал, что Он должен быть принесен в жертву. Сразу же после посвящения на Иордане Он отправился в пустыню, чтобы изучить Божий план. Там Иисус, несомненно, познал весь смысл и важность Своего завета с Отцом. Именно в пустыне сатана поставил перед Ним великое искушение, пытаясь побудить Иисуса отказаться от завета. Во время этого испытания Иисус по существу заявил, что вечная жизнь зависит от полного послушания Богу и верного исполнения Его завета с Богом. (Матф. 4:4, 10) Без сомнения, совершенный человек Иисус продолжал изучать план Своего Отца и полностью осознавать, что Его завет требует Его смерти. Он сказал, что пришел отдать Свою жизнь за людей. (Матф. 20:28) Он снова сказал: “Я есмь хлеб жизни. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. Как Отец знает Меня, [так] и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее”. - Иоанна 6:48,51; 10:11,15,17

То, что Иисус действовал в соответствии с условиями завета с Отцом, доказывают Его слова: “Никто не отнимает ее [жизнь Мою] у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего”. (Иоанна 10:18) Когда Петр признал Иисуса помазанником Божьим и сказал Ему об этом, Иисус ответил: “Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть”. (Луки 9:22) Таким образом, Он показал, что понимает, что Его завет заключается в том, что Он должен быть заклан и что Он должен воскреснуть из мертвых. Несомненно, Иисус понимал, что Его крещение в водах Иордана символически представляло Его смерть и что Его настоящее крещение означало Его жертвенную смерть. “Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!” - Луки 12:50

 

Другие, принятые в завет

Основой для примирения человека является пролитая кровь Иисуса, излитая в соответствии с условиями завета через жертву. Никакой другой жертвы не требуется. Его пролитая кровь полностью отвечает всем требованиям и обеспечивает цену выкупа. Однако Богу было угодно, чтобы из среды людей были взяты другие желающие, которые должны быть приняты в завет через жертву. Сначала они примиряются с Богом через кровь Христа. Они называются святыми. (1 Корин. 1:2; 2 Корин. 13:13; Ефес. 1:18) Ни один неправедный человек не может быть принят в завет через жертву. Отсюда следует, что те, кто принимается в завет, должны сначала примириться с Богом и иметь совершенное положение перед Богом. Именно для этого класса людей кровь Иисуса была впервые представлена и применена в качестве жертвы за грех, когда Он предстал перед Богом после Своего воскресения. (Евр. 9:24) В день Пятидесятницы Бог дал внешнее свидетельство того, что жертва Иисуса была принята, как жертва за грех, и это было явлено пролитием Святого Духа на учеников, которые уже посвятили себя Богу и служению Ему. (Деяния 2:1-18) Благодаря вере в Бога и в пролитую кровь Христа Иисуса Бог оправдал и примирил с Собой этих верных людей. Об этом апостол писал: “Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его”. - Рим. 5:1,2, 8-10

Чтобы быть принятым в завет через жертву, Писание указывает, что человек должен пройти этот путь, а именно: вера в Бога как великого Творца и Награждающего всех, кто старательно стремится служить Ему (Евр. 11:6); вера в Иисуса Христа, как великую жертву для выкупа человечества (Иоан. 3:16; 14:6); полное согласие исполнять волю Божью, что означает посвящение (Матф. 16:24; Лук. 9:23); оправдание, что означает, что Бог оправдывает таких людей благодаря пролитой крови Христа, а также вере и послушанию того, кто таким образом посвящается (Рим. 8:6). 16:24; Луки 9:23); оправдание, которое означает, что Бог оправдывает таких людей благодаря пролитой крови Христа, а также вере и послушанию того, кто таким образом посвящается (Рим. 8:33); и когда человек оправдан, он имеет мир с Богом, как сказано апостолом в Рим. 5:1, 2.

Оправдание человека Иеговой происходит только для того, чтобы оправданный стал частью жертвы Иисуса. Оправданный должен быть крещен тем же крещением смерти, которым был крещен Иисус. (Марка 10:38, 39) Он призван следовать тем же путем, что и Иисус, совершенный человек. (1 Петра 2:21) Оправданный считается правым и имеет совершенное положение перед Богом благодаря крови Христа. Теперь он считается частью жертвенного тела Христа и приносится в Его жертву. В это время такой человек рождается и помазывается и таким образом усыновляется в тело Христа, и с этого времени он становится новой тварью во Христе. (Рим. 8:1-15) Обещание такому человеку состоит в том, что он будет сонаследником со Христом Иисусом в славе, если он будет верен своему посвящению, будет страдать с Ним и умрет с Ним. - Рим. 8:16, 17

Ученики не были приглашены в этот завет в то время, когда они были впервые избраны. Незадолго до распятия нашего Господа Он праздновал Пасху, как того требовал закон завета. После того, как Он закончил есть эту пасху со своими учениками, он взял хлеб и преломил его, символизируя тем самым преломление своей человечности или положение своей жизни в жертву, и сказал своим ученикам: “Приимите, ядите: сие есть Тело Мое”. Он, конечно, имел в виду, что это символизировало или представляло Его тело. Затем Он взял чашу и предложил ее им, сказав: “Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов”. - Матфея 26:26-28

По иудейскому закону питье крови было преступлением, караемым смертью. (Лев. 17:10) Ученики, конечно, знали, что то, что Иисус предложил им пить Его кровь, было приглашением к участию в Его завете через жертву, что означало Его смерть. В другой раз Он сказал: “если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем”. (Иоанна 6:51-56) Символически есть Его плоть означало, что люди должны верить, что жертва Его жизни была основой для примирения человека с Богом, а пить Его кровь означало участвовать с Ним в Его завете через жертву, и что это выраженные условия, благодаря которым человек может стать Его сонаследником в Царстве.

И снова духовенство было введено в заблуждение врагом-сатаной и стало его орудием для грубого ложного представления Господа. Существуют различные и многочисленные деноминационные системы, преподающие противоречивые доктрины. Если вы спросите священнослужителя, что необходимо, чтобы стать христианином и попасть на небеса, он ответит вам, что вы должны верить в Христа, как в великий пример, быть приведенным в церковь и оставаться последовательным членом церкви до самой смерти. Если вы столкнетесь с тем, что различные церковные системы учат разным доктринам, священнослужители ответят: ‘Это несущественно. Неважно, во что вы верите, главное, чтобы вы были хорошим членом церкви’. На самом деле, духовенству не важно, во что верят их прихожане. Сохранить их в пастве и регулярно получать из их карманов то, что необходимо для поддержания духовного лица, - вот что для него самое важное.

Господь установил правило, что никто не может стать членом Церкви, которая является Телом Христа, и наслаждаться вечной жизнью и бессмертием вместе с Ним, если только человек не будет сначала оправдан верой в кровь Иисуса, крещен в Его смерть и будет верен до смерти. Пить Его кровь означает разделить с Ним Его жертву и, вступив в завет, быть верным до конца; а это значит быть верным Богу и Христу и отказываться быть связанным с любой частью дьявольской организации. Все члены истинной церкви должны быть крещены в смерть Христа. (Рим. 6:3-6) Они примиряются с Богом через кровь Иисуса Христа, прежде чем быть принятыми в завет.

Христос Иисус является Посредником между человеком и Богом, чтобы вернуть человека к примирению с Богом. Однако примирение тех, кто становится христианином, происходит не через условия завета, а благодаря вере и послушанию. Новое творение во Христе не находится под действием какого-либо завета, посредником которого является Христос Иисус, и не является его потомком. Христианин, то есть оправданный, рожденный и помазанный святым духом, становится частью жертвы тела Христа Иисуса и приносится им в жертву, а будучи верным до смерти, становится частью “семени” обетования и разделяет с ним славу и бессмертие. - Гал. 3:27-29; Откр. 2:10

 

Без посредника

Есть ли в завете через жертву посредник? Ответ: нет; по той причине, что завет был заключен Иеговой с одной стороны и совершенным человеком Иисусом с другой стороны, и обе стороны завета были компетентны заключать договор. Посредник требуется только тогда, когда одна из сторон договора дисквалифицирована или некомпетентна. В завете через жертву посредник не требуется ни для кого другого, кто вводится в завет как член Тела Христова. Никто не вступает в завет, пока не будет оправдан и, следовательно, не предстанет праведным перед Иеговой. Кроме того, такие люди входят в завет посредством жертвы в силу того, что они оправданы и приняты Иеговой, как часть жертвы Иисуса Христа.

 

Священник

Без сомнения, Писание раскрывает, что Логос был главным руководителем Иеговы при сотворении всего сущего и, следовательно, Священником Всевышнего Бога. (Иоанна 1:3) Священник означает того, кто служит для другого в официальном качестве главного руководителя. Только когда священник взят из среды людей, Писание показывает, что он исполняет службу жертвования. С самого начала творения Логос был “священником Бога Всевышнего”, потому что Он был главным представителем Иеговы. Теперь, когда совершенный человек был принесен в жертву за грех и стал жертвой за грех, потребовалось служение священника. Павел указывает на связь священства Левитов, которые приносили в жертву животных, а затем добавляет: “И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей”. - Евр. 7:15, 16

Использованное здесь слово “восстает” означает “встает”. Это не означает, что Логос не был священником Всевышнего при сотворении всего сущего, но скорее то, что во время заключения завета посредством жертвы Бог дал клятву, что Он будет священником навеки по чину Мелхиседека. - Евр. 7:17-21

До этого времени Логос или Иисус не обладал бессмертием; но теперь ему была предоставлена возможность пройти высшее испытание, и если Иисус успешно выдержит это испытание, Бог дарует Ему бессмертие и возведет Его на высшее место во вселенной рядом с Отцом. В то же время Он сделает Его Автором вечного спасения для всех, кто покорится Ему. (Евр. 5:8-10) Это послужило основанием для завета; и за Его верность до бесславной смерти на кресте Бог вознес Его и высоко превознес, дав Ему имя превыше всех других. (Филип. 2:8-11) “И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков”, и никогда не может умереть. - Откр. 1:18

Поэтому ясно, что на Иордане был заключен завет через жертву, и там же Бог дал клятву, что Христос Иисус будет навеки священником Бога Всевышнего по чину Мелхиседека, и в этом никогда не произойдет изменения. Иисус был совершенным человеком на Иордане, и там к Его обязанностям были добавлены жертвенные обязанности, и Он принес Себя в жертву. Закон завета был заключен в Египте. Павел говорит, что с того времени, то есть после Иордана, Иисус стал Первосвященником навеки. “Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного”. (Евр. 7:28) На Иордане Иисус посвятил Себя и посвящен навеки; Словом и клятвой Божьей Он исполняет должность священника навеки, которая включает в себя службу жертвы. С этого времени все жертвы, приносимые Иегове, должны приноситься через Него, Иисуса, великого Первосвященника. После Иордана уже не нужно было священства Левитов, и на этом оно закончилось. Служение Левитов, как священников, лишь предвещало работу приношения жертв через священника по чину Мелхиседека, которую должен был полностью совершить Иисус Христос.

 

Одна жертва

Ни один из естественных потомков Адама никогда не был пригоден для жертвы, направленной на примирение людей. Только совершенный человек Иисус был пригоден для такой жертвы. До посвящения нашего Господа не могло быть никакого завета через жертву, потому что Он был единственным совершенным человеком на земле со времен Адама. Даже ангелы небесные не могли вступить в такой завет, чтобы искупить род человеческий, потому что совершенный человек должен был обеспечить цену выкупа. Отсюда следует, что Иегове незачем было открывать Логосу перед приходом на землю, что Он должен стать жертвой. Он не мог вступить в завет, пока не стал совершенным человеком. Апостол ясно говорит, что Христос Иисус Сам входит в завет через жертву и что есть только одна жертва. “И не для того, чтобы многократно приносить Себя, … Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. … Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих”.  - Евр. 9: 25-28

Как же тогда может кто-то другой быть принесен в жертву, чтобы быть со Христом? Из этого следует, что никто не станет приемлемой жертвой для Бога, если он не будет принят, как часть жертвы самого Христа Иисуса. Отсюда следует, что любой, кто присоединяется к Иисусу в такой жертве, должен делать это на основании того, что сделал Иисус. Поэтому заслуга жертвы Христа Иисуса должна быть представлена на небесах и положена в основание оправдания всех, кто принят в завет.

Поэтому не существует отдельного или индивидуального завета через жертву тех, кто будет составлять Тело Христово, но все одно во Христе Иисусе. Каждый принятый приносится как часть жертвы Христа.

Все члены истинной церкви едины во Христе. “Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом”.  (1 Корин. 12:12, 13) Все крещены в Его смерть. (Рим. 6:3-6) Первыми в завет с Иисусом вступили Его ученики, а затем и другие иудеи. Затем благоволение было распространено на язычников. Поэтому написано: “А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу”. - Ефес. 2:13-19

 

Не сделка

Никто не может заключить завет с Иеговой во время своего посвящения, по той очевидной причине, что он несовершенен и не компетентен заключать договоры, и у него нет жертвы, с помощью которой можно было бы заключить завет. Все, что может сделать человек, это посвятить себя исполнению воли Бога. Как же человек может войти в завет через жертву? Только по благодати Божьей через Иисуса Христа.

Человек познает, что он грешник, что Иисус Христос - его Искупитель и тот, кого Иегова дал для спасения человека. Он верит в это и полностью отдает себя Богу, соглашаясь исполнять Его волю, какой бы она ни была. Вера человека в пролитую кровь Иисуса Христа является основанием для того, чтобы Иисус представил его Иегове. “Бог оправдывает их”. (Рим. 8:33) Итак, человек, будучи оправдан верой, получил от Иеговы право на человеческую жизнь, которую Господь Иисус, по милости Божьей, теперь предлагает Иегове как часть Своей собственной жертвы. Это было изображено в жертве козлов в связи со скинией и храмом. (Лев. 16:9-16) Иегова, милостиво принимая посвященного и оправданного человека, как часть жертвы Христа Иисуса, предоставляет человеку величайшую возможность всех времен. Эта великая привилегия и возможность для человека заключается в том, чтобы он стал частью тела Христа для жертвы. По этой причине некоторые страдания Христа оставлены для тела Его, которое есть Церковь. (Колос. 1:24) Но индивидуально никто не может торговаться во время посвящения, что он посвящается для того, чтобы быть принятым в жертву и впоследствии взят на небо. Это было бы самонадеянностью с его стороны. Также ни один человек не может сказать, что он совершает полное посвящение, понимая, что ему предстоит остаться на земле навсегда. Это должен определить только Бог.

По воле Божьей из среды людей должны быть взяты те, кто станет членами Тела Христова во славе, человеческая сущность которых должна быть принесена Первосвященником, как часть Его собственной жертвы. Все они едины во Христе. Из числа тех, кто всецело посвятил себя Богу, в конечном итоге будет взято необходимое число, чтобы составить Тело Христово. Такие люди будут верны условиям завета. - Откр. 2:10

Хотя сам человек не может заключить с Иеговой завет путем жертвоприношения, но в конечном итоге вся польза на стороне индивида; следовательно, это вопрос благодати от Бога. Христос Иисус заключил завет через жертву; а отдельные члены церкви принимаются в завет, как часть Его жертвы, и поэтому считаются заключившими завет через жертву. Наградой для них будет жизнь и слава со Христом. Иегова не извлекает для себя никакой выгоды из завета через жертву, но допускает, чтобы все это шло на благо человечества. Поэтому Христос, то есть униженное тело и человеческая жизнь, крестится в смерть, вытекающую из завета через жертву, для пользы умерших. Это является гарантией того, что мертвые пробудятся с возможностью получить пользу, вытекающую из великой жертвы, что является возможностью полного примирения с Богом. - 1 Корин. 15:21, 29

Хотя во время посвящения человек мог желать быть принятым в соглашение о завете, он не мог быть в этом уверен. Под этим подразумевается, что он может желать быть мертвым со Христом и царствовать с Ним, но это дело Иеговы. Именно Иегова оправдывает по Своей воле того, кто посвящается, чтобы он мог быть принят в завет через жертву, и именно Иисус жертвует оправданных, как часть своей жертвы после того, как Бог оправдал их для этой цели. Посвящающийся вообще ничего не решает. Он должен ждать действий Господа. (Рим. 9:16) Величайшая милость, которую Бог оказывает человеку - это позволить ему быть принятым в завет через жертву с Христом. Вот почему Павел говорит: “Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать [претерпеть смерть] за Него”. – Филип. 1: 29

 

Отношение к обещанию

Обещание Аврааму гласило: “и благословятся в тебе все племена земные”. Какое отношение это обетование имеет к завету через жертву? Павел отвечает: “Дети обетования признаются за семя”. (Рим. 9:8) “Мы, братия, дети обетования по Исааку”. (Галат. 4:28) Это был его единственный сын Исаак, которого Бог повелел Аврааму принести в жертву на горе Мориа. Авраам принес в жертву Исаака, своего единственного сына, и получил его в образе как бы воскресшего из мертвых. (Евр. 11:17-19) Эта жертва Исаака и его образное воскресение предвещало, что тот, кто станет “семенем”, через которое придут благословения примирения, должен быть сначала предан смерти через жертву, а затем воскреснуть из мертвых. Именно так поступил Иегова со Своим возлюбленным Сыном, которого предвозвестил Исаак. Все принятые в завет с Ним должны также умереть и воскреснуть из мертвых, как члены божественного тела Христа, если они хотят принять участие в деле примирения падшего человека. Условия, налагаемые на всех принятых в завет, таковы: “Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас”. (2 Тимоф. 2:11, 12) Они должны страдать вместе с Главой Христом Иисусом и умереть вместе с Ним, как часть Его жертвы, чтобы жить с Ним и царствовать с Ним.

 

Священники

Разве все, кто находится в завете через жертву, не являются священниками? Члены тела называются “святым священством”, но они не являются священниками, приносящими жертву. Они просто помощники священника, Христа Иисуса, который является приемлемой жертвой и приносит жертву за грех. (1 Петра 2:5,9; Лев. 16:6) Ни один человек не приносит жертву за грех, потому что “Он же [Иисус], принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога”. (Евр. 10:12) Какие же жертвы приносят помощники Первосвященника? Павел отвечает: “Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу”. - Евр. 13:15, 16; см. также Псалом 4:6; 26:6; 50:17; 106:22; 115:8

Каждый верный должен быть слугой Божьим и оказывать Ему разумное служение. По этой причине Павел подчеркивает важность верного служения: “Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего”. - Рим. 12:1

Период времени, отведенный для избрания членов Тела Христова, называемых святыми, охватывает время от Пятидесятницы до установления Божьего Царства. Этот период времени правильно называется христианской эрой или периодом жертвы, потому что это время избрания и развития истинных Христиан, которые были приняты в завет через жертву. Ближе к концу этого периода наступает время для того, чтобы вывести этих верных из разных деноминаций, отделить их от них и собрать к Богу. Когда наступит это время, Иегова повелевает: “Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”. - Псалом 49: 5

Кто такие святые в смысле этого текста? Очевидно, те, кто полностью посвящен Богу и поэтому являются праведными созданиями. Это тот класс, о котором говорил пророк, когда сказал: “Дорога в очах Господних смерть святых Его!”. (Пс. 115:6) Этот текст относится прежде всего к Иисусу Христу, а затем к “святым”, которые являются Его телом. “Святые” не означает тех, кого духовенство канонизировало и кому многие невежественно молятся; этот термин не относится к тем, кого обычно называют святыми, но только к тем, кто находится во Христе Иисусе через рождение, помазание и усыновление. Он не может охватывать тех, кто был введен в завет с Богом через жертву животных и птиц, но означает тех, кто находится в завете через жертву Иисуса Христа.

Из Писания следует, что собирание происходит с помощью средств Господа, провозглашающих Его весть истины. “Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада. С Сиона, который есть верх красоты, является Бог, грядет Бог наш, и не в безмолвии: … Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой”. (Псалом 49:1-4) Очевидно, что собирание святых означает объединение их вестью истины и служением тех, кто от Сиона, который является Божьей организацией.

Пророк указывает на время, когда начнется сбор святых. В приведенном выше тексте говорится: “Бог Богов...возглаголал... от восхода солнца”. Господь Иисус говорил о том, каким будет Его возвращение, и уподобил его солнцу, восходящему на востоке и светящему на запад. Примерно в 1874 или в начале 1875 года солнце начало появляться, то есть было замечено второе присутствие Господа. Иисус сказал притчу о том, что истинные святые и ложные представители Господа будут расти вместе на одном поле (в мире) до времени жатвы, которая ознаменует Его второе присутствие. (Матф. 13:39) До этого времени святые находились в деноминационных церковных системах, называемых Вавилоном. Они ожидали второго пришествия Господа.

Примерно с начала 1875 года Бог говорил весть истины наблюдающим, и таким образом начался призыв и собирание их вместе. Это было сделано благодаря свету второго присутствия Господа, сияющему на Его Слово и просвещающему умы святых. Они говорили друг с другом, и пророк предсказал настроения их сердец, написав: “Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне: тогда уста наши были полны веселья, и язык наш - пения; тогда между народами говорили: "великое сотворил Господь над ними!" Великое сотворил Господь над нами: мы радовались”. - Псалом 125:1-3

Божий пророк говорит: “Он призывает свыше небо и землю"; “Шествующего на небесах небес от века. Вот, Он дает гласу Своему глас силы”. (Псалом 67:34) Его великий руководитель в этом деле - Христос Иисус, Иегова призывает Его начать работу по сбору своих святых. Это гармонирует с началом второго присутствия Господа. Он призывает на землю, то есть к своим земным слугам, которые также приводятся в действие для совершения сбора. Каждый, получив свет истины от восходящего солнца (присутствия Христа) и оценив его, с радостью рассказывает благую весть своим братьям. После этого Господь начал провозглашать весть, посылая Своих посланников собрать избранных от четырех ветров и от одного края неба до другого. (Матф. 24:31) “Четыре ветра” и “небеса”, по-видимому, используются символически, чтобы показать, что это всеобщее собрание со всех концов земли, где есть преданные Богу люди. Он призвал истинных Христиан из всех деноминаций и собрал их в узы истины.

 

Цель сбора

Цель собрания заявлена как, чтобы “судить народ Свой”. (Псалом 49:4) “Ибо время начаться суду с дома Божия”. (1 Петра 4:17) Иисус рассказал притчу о Своем возвращении и о том, как Он будет отвечать перед теми, кому Он передал интересы Царства. (Матф. 25:14-30) Очевидно, что цель притчи - собрать Его народ вместе и дать им такое знание о Божьем плане, чтобы они могли быть судимы и испытаны. Отметьте, как физические факты соответствуют пророческим словам. С 1875 по 1918 год обозначено время Божьего дня подготовки. В течение этого периода времени Христос, великий небесный вестник, Священник Бога Всевышнего, готовил путь перед Иеговой; а затем, когда сбор был завершен, Он внезапно или быстро приходит в Свой храм. (Малах. 3:1) Храм состоит из помазанников Божьих. (2 Корин. 6:16) Он приходит для суда, чтобы верные принесли Господу жертву (служение хвалы) в праведности. Он разъясняет собравшимся истину, чтобы они могли продолжать приносить жертвы хвалы Господу и делать это в согласии с Его волей. Господь сидит для переплавления, чтобы испытать, проверить и очистить тех, кого предвозвестили сыновья Левия. - Малахия 3:1-3

За период времени от Пятидесятницы до второго пришествия Господа многие люди услышали Евангелие истины, уверовали и посвятили себя исполнению воли Божьей. Они были примирены, полностью оправданы и приняты в завет через жертву. Однако не все из них остались верными Господу. На самом деле, большее число из них были неверны Богу. Главная ответственность за такую неверность лежит на духовенстве. Люди смотрели на духовенство как на своих духовных советников. Эти люди утверждали, что представляют Бога и говорят с авторитетом, и народ долгое время принимал их заявления как истину. Духовенство вело народ по ложному пути. Духовенство не только участвовало в политике этого злого мира, но и прибегало ко всем нечестивым уловкам политики. Они интриговали ради положения и преимуществ и использовали свое высокое и влиятельное положение священнослужителей для достижения своих корыстных целей. Политика этого мира находится под наблюдением и контролем сатаны, его бога. (2 Корин. 4:4) Духовенство заключило союз с богом этого мира и побудило большое количество Христиан сделать то же самое.

Иисус прямо сказал, что Его Царство не от мира сего, но что Его Царство должно было прийти в будущем с того времени, когда Он был на земле, и будет установлено только во время Его второго пришествия и принятия Его власти. (Иоанна 18:36) Духовенство не довольствовалось тем, что было последователями Иисуса, но бежало впереди Господа и объявило своим поручением и обязанностью установить Царство Господа на земле раньше Божьего времени. Для этого они открыли свои двери и объятия и приняли в свои ряды спекулянтов, политиков и угнетателей народа. Они привлекли этих влиятельных людей для того, чтобы их церковные системы стали более могущественными и влиятельными. Эти спекулянты и угнетатели стали главными в их пастве, обладая силой и влиянием в организации. Одна ошибка духовенства влекла за собой другую, пока, боясь противостоять сильным и влиятельным людям из своих общин, они не отреклись от Библии и не сказали людям верить во все, во что они хотят верить, лишь бы они оставались в церковной организации.

Духовенство пропагандировало войну и призывало людей участвовать в массовом убийстве своих собратьев. Они использовали свои церковные здания в качестве вербовочных пунктов. Они зашли так далеко в своем богохульном курсе, что говорили молодым людям, чтобы они записывались на войну и что если они погибнут на поле боя, то их смерть будет гарантией того, что они будут немедленно взяты на небеса и причислены к великой жертве нашего Господа.

Влияние духовенства увело огромную массу так называемых “христиан” от полной преданности Господу и заставило их смешаться с миром. Людям они искажают истину и противостоят свидетелям Божьим, пытающимся донести до людей истину. Угрозами и принуждением духовенство удерживало многих робких Христиан от слышания истины. Они настолько отчаялись, что намеренно исказили Божий план и повлияли на своих прихожан, чтобы те закрыли глаза и уши, не желая слышать весть истины. Когда пришло Божье повеление собрать вместе святых, заключивших с Ним завет через жертву, духовенство использовало всю свою власть и влияние, чтобы предотвратить такое собрание. Им удалось отвратить миллионы людей от Господа и Его служения.

Конечно, духовенство не относится к тем, кто собран к Господу. И те христиане, которые позволили себе быть отстраненными от Бога и Его истины под влиянием духовенства, также не относятся к классу собранных к Господу. Христиане, любящие Бога и удерживаемые влиянием духовенства или находящиеся в плену, по смыслу Писания, возопили к Господу. По завету они предназначены к жертвенной смерти; но, будучи удержаны от верности влиянием своих тюремщиков, духовенства, наступает время, когда они вопиют к Господу. Об этом пророк говорит: “Да придет пред лице Твое стенание узника; могуществом мышцы Твоей сохрани обреченных на смерть”. (Псалом 78:11) Бог слышит их вопли, и наступает время, когда Он освобождает их. - Псалом 101: 20,21

Все, кто был принят в завет через жертву, получили великую привилегию быть свидетелями величия и любящей доброты Бога и осуществления Его великого плана по примирению людей. О Себе Иисус, сказал: “Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего”. (Иоанна 18:37) То, что верно в отношении Иисуса, относится ко всем тем, кто принят в завет через жертву. Каждый из них не только наделен привилегией слышать истину, но и назначен свидетелем истины. Единственный способ для таких людей быть истинными, преданными и верными Богу - это быть свидетелями истины, если представится возможность. Господь заботится о том, чтобы у таких людей были возможности. Это часть Его великого плана по приведению людей в целом к примирению с Собой. Свидетель - это тот, кто дает свидетельство. Свидетельство о Боге и Его плане примирения человека должно быть дано, и по Его воле оно будет дано Его помазанниками, когда они будут собраны вместе во время второго присутствия Господа.

ГЛАВА VIII

Служба примирения

Цель Иеговы состоит в том, чтобы все люди в свое время были приведены к точному познанию истины. (1Тим. 2:3-6) Это должно произойти после того, как выкуп будет обеспечен великой жертвой Иисуса. В то время, когда другие принимаются в завет через жертву, дается свидетельство об истине. Когда этот завет через жертву будет завершен, будет дано еще большее свидетельство, чтобы все имели возможность познать истину. В течение периода времени от распятия и воскресения Иисуса до Его второго пришествия и Царства какова была и есть воля Божья относительно работы, которую должны совершать христиане на земле? Этот вопрос очень важен и находит полный и исчерпывающий ответ только в Писании. Если ответ не подкреплен Писанием, то он будет запутанным и вредным.

 

Замешательство

Истинная миссия христианина на земле изложена апостолами в простой фразе. Эти верные последователи Иисуса Христа придерживались учения Христа и того, что Бог передал через Своих святых пророков. Если бы все называющие себя последователями Иисуса придерживались такого же курса, то в настоящее время не было бы никакого замешательства. Видя, что враг-сатана заставил людей исказить основные доктрины Слова Божьего, можно было бы ожидать, что сатана внесет путаницу в правильные обязанности и курс Христиан на земле. Именно это и произошло.

Римо-католическая церковь утверждает, что она и есть единая истинная церковь. Вкратце она учит, что все люди пали в грех и направлены на вечные муки; что миссия церкви - спасать души от этой ужасной участи, и что для этого была организована церковь; что благодаря работе духовенства в отправлении служб, молитвам и покаяниям души освобождаются из чистилища и спасаются от мучений и в конечном итоге попадают на небеса, и что все остальные, не спасенные таким образом, должны провести вечность в мучениях.

Некоторые сообщества протестантских систем, посредством своего духовенства, утверждают и учат, что некоторые люди избраны для спасения и счастья, а все остальные обречены на вечные муки; что даже те, кто избран для спасения, должны проявлять определенную веру, и что такая вера приходит благодаря тому, что они слышат послание, переданное духовенством; и что миссия церкви состоит в том, чтобы предупредить даже тех, кому повезло, чтобы они избежали вечных мук, и рассказать другим, менее удачливым, какова их судьба.

Другая ветвь протестантской системы учит, что между Богом и дьяволом идет великий спор о том, кому из них достанется большее число человеческой семьи; что Бог, и на протяжении веков, мучительно добивается от грешников, чтобы они приняли послание, переданное им духовенством, спаслись и попали на небеса; что все остальные, которые не услышат и не послушаются, должны провести свою вечность в мучениях с дьяволом.

Другие иные так называемые христиане считают, что Христианство - это религия, отличающаяся от других религий; что хотя некоторые могут быть спасены другими религиями, христианская религия - самая лучшая; и что миссия христианской церкви состоит в том, чтобы посылать проповедников проповедовать людям доктрины, которым учит церковь, чтобы люди могли быть привлечены в церковь и таким образом спастись. Они учат, что миллионы язычников, которые умерли, так и не услышав о христианской религии, будут спасены каким-то образом, но они не знают как. Они также учат, что если те язычники, которые слышали, откажутся слушать и повиноваться посланию, переданному их, так называемой христианской церковью, то они будут потеряны. Когда их просят объяснить, почему же они несут свою весть язычникам, если те могут спастись, не услышав, и наверняка погибнут, если не прислушаются, они не могут дать никакого объяснения.

Достаточный пример того, что церкви и их проповедники считают миссией христианина на земле, можно получить из следующего заявления, написанного выдающимся священнослужителем и опубликованного во II томе Стандартной американской энциклопедии под названием "Христианство", а именно:

“Христианство - это в первую очередь религия искупления и Искупителя. Оно представило миру великое искупительное влияние победоносной любви, открыв в Самом Иисусе непрекращающуюся борьбу; ибо это искупительное влияние должно постоянно бороться с силами зла, которые не подавляются магически. Но эта исправительная работа не может заключаться только в спасении отдельных душ; чтобы быть достойной Бога, она должна стремиться восстановить все, что первоначальное падение омрачило или разрушило, чтобы падшее создание осуществило все свое высокое предназначение, то есть воссоздать в человеке все величие, хранимое для него, и без остатка отдать его Богу, чтобы возрождающий дух проник в каждую сферу его деятельности и во все его способности. Отсюда широкая миссия христианства - очистить и возвысить все человеческое в самых разных сферах жизни общества, от институтов, регулирующих отношения людей друг с другом, до высочайшей культуры интеллекта. Это восстановление человека по божественному образцу является продолжением и применением искупительной работы Христа, которая, имея своим первым намерением сформировать в церкви общество верующих душ, помилованных и спасенных, призванных непосредственно трудиться для спасения всего погибающего, затем распространяется на все сферы человеческой деятельности. Именно в этом расширенном смысле мы должны понимать Царство Божье, которое Спаситель пришел основать в нашем грешном мире и прогресс которого происходит только ценой непрекращающейся борьбы, которая будет продолжаться до конца времен. Но это общее продвижение Царства Божьего в его широком человеческом распространении всегда пропорционально его внутреннему развитию в Церкви, которая хранит и лелеет центральный очаг Божественной жизни, откуда исходит весь свет и тепло. “

К тому времени, когда человек рассматривает все эти противоречивые утверждения, он настолько запутан, что не знает, чему верить. Вавилон - это одно из названий, применяемых к организации дьявола. Оно правильно применяется как к каждой части его организации, так и ко всей. Поэтому этот термин иногда применяется к так называемому организованному “христианству”, которое искажает Господа и сбивает людей с толку. Иисус говорил об этой нечестивой системе, называя ее “Вавилоном” и утверждая, что она стала обителью бесов и всякого злого духа, и призывая истинных Христиан выйти оттуда. - Откр. 18:2-5

Многие священнослужители, из-за своей неспособности согласовать эти противоречивые утверждения, когда сталкиваются с вопрошающим, отвечают: ‘Верьте во что хотите. Нет никакой разницы, главное, чтобы вы принадлежали к церкви. Наша миссия - развивать характер, чтобы мы были готовы попасть на небеса, и вы можете делать это как в одной церкви, так и в другой’.

Из этих путаных заявлений духовенства видно, что они не имеют ни малейшего представления о миссии христианина на земле. Вместо того чтобы иметь правильное понимание, они используют христианство в самолюбивых целях. Эти все разные вероисповедания борются между собой, но все они объединяются в борьбе против истины. Из фактов в свете Писания видно, что эти запутанные заявления не являются выражением божественной мудрости, но исходят от дьявола. “Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир”. - Иакова 3:15-18

Тот факт, что заявления духовенства о миссии христианина многочисленны, противоречивы, запутаны и непонятны, является убедительным доказательством того, что их ответы исходят не от Бога, а от врага - сатаны. “Потому что Бог не есть [Бог] неустройства”. (1 Корин. 14:33) Каждый искренний христианин должен искренне желать выяснить, какова воля Божья относительно христианина, как на земле, так и в будущем. Он обнаружит, что мудрость, исходящая от Господа, чиста, миролюбива, кротка и полна добрых плодов.

 

Истинная миссия

Христианин - это тот, кто помазан Иеговой через Христа Иисуса и, следовательно, является последователем Христа. Иисус Христос является Главой всех истинных Христиан, и поэтому истинные христиане составляют членов Его тела. (Колос. 1:18) “Церковь” означает “призванные”. Иисус является Главой церкви. Это Бог расставил членов церкви в теле так, как Ему угодно, и это Бог облек церковь властью, как Главу, так и членов ее. (1 Корин. 12:12-14, 18) Отсюда следует, что единственный способ выяснить, что является надлежащей работой Христиан на земле, - это выяснить, какую работу выполнял Иисус, когда был на земле, и что Он повелел делать членам тела.

Многие утверждали, что приняли Христианство, потому что считали его лучше других религий. В этом они ошибались. Христианство - это не религия. Религия - это внешняя форма или церемония, посредством которой человек выражает свое признание существования высшей силы. У всех народов есть какая-то религия. Истинные христиане не привержены формам и церемониям, но стремятся через Слово Божье узнать Его волю и, узнав ее, исполняют Его волю, не обращая внимания на время, место и условия. Когда Иисус был на земле, Он никогда не предавался формализму и не совершал никаких церемоний. Он ел пасху не в качестве религиозного формализма, а для того, чтобы показать картину, предвещающую реальность великой жертвы, которую Он Сам принес в жертву. Его последователи ежегодно отмечают Воспоминание о Его смерти, но не как формализм, а чтобы сохранить в памяти цель Его смерти. Иисус упрекал фарисеев за их внешний формализм. - Матф. 23:13-29

Даже в наши последние дни, когда посвященные люди узнали, что учение о вечных муках и родственные ему доктрины ложны, как и сам сатана, они смотрят на небесное призвание христианина с очень узкой точки зрения. Они говорят: ‘Как мы будем рады, когда сможем избежать испытаний и бед этого злого мира и попасть в наш вечный дом на небесах, где будем греться под солнцем Божьей любви!’ О добросовестном выполнении данного Богом поручения почти не думают. Они говорят: ‘Мы должны развивать характер и готовиться к тому, чтобы попасть на небеса’. В Писании нет ни одной записи о том, что Иисус когда-либо жаловался на свое положение на земле или утверждал, что хочет уйти от испытаний и бед злого мира и попасть на небо. Никогда и нигде Он не говорил о том, что нужно развивать характер, чтобы Бог взял Его на небо. Правда, Он молил Отца прославить Его славой, которой Он обладал до прихода на землю, но это было уже после того, как Его работа на земле была завершена. Он даже не просил о великой награде - бессмертии. Верно, что христианин имеет перед собой надежду на бессмертие и радуется этой надежде; но если только это является побудительной причиной для него быть христианином, то он далеко не достиг того, что Бог предназначил для него.

Иисус сказал, что Он пришел на землю, потому что Его послал Отец. “Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца”. (Иоанна 6:38) “Я пришел во имя Отца Моего”. (Иоанна 5:43) Он пришел не для того, чтобы возвеличить Свое имя или прославиться среди людей. (Иоанна 5:20) Он пришел на землю, чтобы работать, и Он всегда был усерден в выполнении этой работы. Он сказал: “Мне должно делать дела Пославшего Меня”. (Иоанна 9:4) Более того, Он сказал: “Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”. (Матф. 20:28) Духовенство утверждает, что оно является служителями, но оно всегда желает, чтобы кто-то служил им. Бог предсказал это через Своего пророка. - Исаия 56:10, 11

Иисус сказал, что Он пришел служить. Служитель - это тот, кто облечен властью и полномочиями представлять высшую силу или власть, и кто занимается обязанностями своей должности и оказывает служение. Он является представителем правительства или власти. Он является послом, выполняющим службу в своем официальном качестве. Его полномочия ограничены поручением, полученным от того, кто его назначил. Служение означает акт служения в согласии с делегированной властью или полномочиями. Это действие по выполнению обязанностей или функций должности служителя. Таким образом, служение христианина означает служение в гармонии с властью и полномочиями, делегированными ему великим Иеговой Богом.

 

 

Поручение

Тем, кого Бог помазал Своим Духом, Он повелевает совершать Его работу. Полномочие власти, которым Он наделяет Христиан, изложено в Его Слове: “Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его”. - Исаия 61:1-3

Иисус прочитал это поручение в присутствии и на слуху у других и применил его к себе. (Луки 4:18-21) Все члены тела Христа получают одинаковое помазание через Главу и призваны совершать работу, подобную той, которую совершал Иисус. (2 Корин. 1:21; 1 Петра 2:21) Когда Иисус закончил Свою работу на земле и собирался официально уйти от Своих учеников, Он сказал им: “Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас”. (Иоанна 20:21) “Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа”. (Матф. 28:19) Это доказывает, что у Бога есть работа для Христиан, которую они должны делать на земле, и они не могут быть праздными и угождать Господу. Эта работа заключается в том, чтобы говорить правду о Боге и Его плане примирения человека с Богом.

После того как Иисус вознесся на небо, апостолы поняли, что у них есть дело, которое они должны выполнить. Они сразу же принялись за поиски того, кто мог бы занять место Иуды, которому было дано право участвовать в служении и который утратил это право. (Деян. 1:17, 25) Позже Павел был избран одним из апостолов, чтобы нести имя Господа перед народами. (Деян. 9:15) Он выполнил порученное ему дело, несмотря на сильное противодействие. Он сказал: “Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией”. - Деяния 20:24

Павел был помазан как член Тела Христова. Все истинные христиане также помазаны Духом Иеговы как члены Тела Христова. Все они призваны к небесному призванию. Обращаясь к этим людям, Павел говорит им: “Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его”. - Евр. 3:1, 2

Это наставление заключается в том, что христиане, находясь на земле, должны внимательно прислушиваться к тому, что делал Иисус, и идти и поступать так же. Тот факт, что апостол призывает христиан внимать Христу Иисусу, имеет огромное значение. На земле Иисусу было поручено служение Слова Божьего. Он был Божьим апостолом и послом. Он провозгласил, что Слово Божье есть истина, и что Он должен говорить ее тем, кто хочет слушать. Он сказал: “Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине”. (Иоанна 18:37) Апостол Павел подчеркивает в связи со служением Христа Иисуса то, что Он был верен Богу, Который назначил Его Своим служителем. (Евр. 3:2) Когда Он завершил свою работу на земле, он получил высокий титул “Свидетель верный и истинный”. (Откр. 3:14; 19:11) Те, кто получит награду совместного наследства на небесах, должны быть также верны Богу в исполнении порученного им дела. – Откр. 2:10

 

Слуги Божьи

Помазанники - Божьи служители, а значит, и Божьи слуги. Каждый из них является слугой или управляющим, а все верные вместе составляют Слугу Божьего, Главой которого является Христос Иисус. (Исаия 42:1) Многие люди отвратились от Бога и от верного служения Ему, потому что думали о себе более высоко, чем следовало. Это произошло из-за вмешательства сатаны. Этот враг сеет семена гордости в сознании человека. Человек начинает впечатляться собственной значимостью. Он начинает желать и получать похвалу от людей. Он забывает о Боге, смотрит на себя и считает себя важным. Тогда он становится надменным, строгим и гордым. “Погибели предшествует гордость, и падению – надменность”. (Притчи 16:18) Вскоре он поддается на уговоры врага и перестает быть Божьим служителем.

Тогда другие, приходящие к познанию истины, побуждаются смотреть на предшествующих им людей как на великих. Они с нетерпением ждут того времени, когда сами станут великими и получат похвалу от людей. Они хвалят людей, которые были их лидерами, и забывают о Боге и своих обязательствах по завету исполнять волю Божью. Стремясь к чести и славе для себя или прославляя людей, они попадают в ловушку дьявола. Они начинают думать, что их внешний вид очень важен, что нужно носить специальную одежду, чтобы привлечь внимание других, сидеть на возвышенном месте, складывать руки и принимать позу преданности, чтобы их видели люди, принимать благочестивое лицо и ханжеский голос, чтобы их видели и слышали люди. Делать такие вещи - значит забыть о своем истинном предназначении и попасть в сети врага. Воспевание хвалы людям, которые являются учителями или лидерами, отвращает ум от Бога и от служения Ему. Попытка быть угодниками человека приводит к тому, что человек попадает в ловушку врага.

Истинный слуга или служитель Божий всегда стремится верно представлять Бога и угождать Ему. Павел не пел хвалу другим людям и не стремился возвеличить себя в глазах людей. Он сказал: “Итак никто не хвались человеками”. “Посему прославляйте Бога и в телах ваших”. (1 Корин. 3:21; 6:20) Относительно себя и служения, порученного ему и его сослужителям, он сказал: “Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас. Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит”. “Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем; но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом”. - 2 Корин. 3: 1,5,6; 4:1,2

Каждый истинный христианин - новая тварь. “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое”. (2 Корин. 5:17) Творение состоит из ума, воли, сердца и организма. Организм новой твари во Христе - это тело человеческой плоти. Оно слабое и несовершенное. Именно этой новой твари посвящена часть служения примирения; поэтому апостол, говоря об этом служении, возложенном на него и его братьев, называет его сокровищем. Это действительно сокровище, потому что это очень важная миссия. Он сказал: “Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам”. (2 Корин. 4:7) Некоторые ошибочно используют это место Писания, чтобы показать, что новое творение - это нечто отдельное и отличное от человека, который является христианином, оно находится внутри него и должно быть развито. Апостол имел в виду совсем не это; но он имел в виду, что новому творению во Христе передано это служение, и, поскольку он является глиняным сосудом и несовершенен, Бог устроил его таким образом, чтобы превосходство и сила не исходили от человека, но, как это и есть на самом деле, от Бога. Именно эту ценную вещь или великое сокровище, а именно служение, Иисус назвал талантами, интересами Царства, переданными Его последователям на земле. Что же такое служение, которое Бог дал Своим помазанникам? Ответ заключается в том, что это служение примирения. Те, кто был приведен во Христа, стали новыми творениями. Прежде чем стать новыми творениями, они должны примириться с Богом через оправдание. Как новые творения они получают поручение, которое было дано Иисусу, потому что они являются членами Его Тела. Поэтому их работа на земле заключается в том, чтобы рассказать людям о милостивом плане Бога по примирению человека с Собой. На этот счет апостол рассуждает следующим образом: “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения”. (2 Корин. 5:17-19) Суть аргументации апостола в том, что все исходит от Иеговы; что Он примирил церковь с собой Иисусом Христом; и что членам тела Христова Он передал служение примирения; что Бог во Христе примирил мир с собой; и что члены Его тела являются послами Христа и как таковые должны исполнять обязанности послов.

 

Посланники

Посол - это человек, назначенный высшей властью представлять эту высшую власть в другой стране. Иисус был великим Послом Бога Отца, когда пришел на землю, чтобы совершить дело во имя Отца. Бог тогда и там говорил через Христа Свою весть о примирении, рассказывая людям, как человек может примириться. Иисус положил Свою жизнь в смерть, что является основой для примирения. Его смерть обеспечила цену выкупа, которая, будучи принесена в жертву за грех, представляет собой искупление или искупление греха человека. Однако цена выкупа и жертва за грех не являются примирением человека.

Термины “выкуп”, “жертва за грех” и “примирение” не должны использоваться как синонимы. Конечно, не может быть примирения без выкупа, принесенного в жертву за грех, но что даст человеку эта великая жертва выкупа, если он ничего о ней не знает? Сначала он должен обрести знание. Воля Божья состоит в том, чтобы все люди были спасены, а затем приведены к точному познанию истины. (1 Тим. 2:3, 4) Выкуп и жертва за грех открывают путь к примирению, а затем истина об этом великом факте должна быть доведена до человека, и ему должна быть предоставлена возможность принять милость или отвергнуть ее. В подтверждение этого апостол говорит: “Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни”. - Рим. 5:18

Дарение не может быть без того, чтобы сторона, которой делается подарок, не знала о предложении. Человек очень нуждается в деньгах. Другой предлагает ему золотую монету, но человек слеп и глух и не знает о предложении. По этой причине дар не удался. Человечество очень нуждается в жизни. Бог является источником жизни. “А дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе”. (Рим. 6:23) Примирение с Богом означает жизнь для человека, Бог - великий Даритель, и Он отдал Своего возлюбленного Сына, чтобы человек мог жить. Человек должен быть приведен к познанию этого факта.

Иисус, как великий посол Своего Отца, рассказал ученикам и другим людям, имеющим слух, о Божьей цели примирить человека с Собой. Когда Иисус покидал своих учеников, Он назначил их послами, чтобы они несли людям ту же благодатную весть истины. (Иоанна 20:21) Петр говорит: “И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его”. (Деяния 10:42, 43) Но как может человек верить, не имея знаний, на которых можно основывать эту веру? Он не может поверить в истину, пока не услышит ее. В подтверждение этого вывода Павел писал: “Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!” - Рим. 10:14, 15

Это означает, что посланник Господа должен проповедовать истину, изложенную в Божьем Слове, а не выражать человеческую мудрость. Поэтому все истинные христиане, помазанные Богом, назначены и уполномочены быть послами Христа и Бога, чтобы говорить людям истину о Божьем плане. Примирившись с Богом и войдя во Христа, они стали частью Божьей организации. Они больше не являются частью этого мира, который является организацией дьявола. Организация врага - это иностранное правительство, находящееся в оппозиции к организации Иеговы. Находясь в этом чужом и вражеском правительстве, христианин должен верно представлять Божью организацию и держать себя отдельно от организации сатаны. Если он становится другом мира, он становится врагом Бога. Это доказывает, что духовенство, объединившееся с политическими и финансовыми силами этого мира, стало врагом Бога. (Иакова 1:27; 4:4; 2 Корин. 6:15-17) Призвание посланника Бога и Христа - говорить Божью правду. Он не должен возвеличивать себя или заставлять людей верить, что он излагает свою собственную мудрость. Он должен говорить истину, изложенную в Писании, чтобы люди знали, что Иегова - Бог, а Христос - великий Искупитель и Избавитель человека.

 

Совершенство святых

Иисус сказал: “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”. (Матф. 5:48) Разве эти слова не доказывают, что главная работа христианина на земле заключается в том, чтобы сделать себя совершенным? Поэтому не является ли главным делом христианина “развивать характер”? Это правда, что христианин должен стать совершенным, если он хочет быть сонаследником со Христом Иисусом во славе. Но как ему стать совершенным? Иисус сказал юноше, который хотел получить ответ на этот вопрос: “Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною”. (Матф. 19; 21) Эти слова Учителя означают, что христианин должен быть полностью и всецело посвящен исполнению Божьей воли. Иегова Бог совершенен и свят, потому что все Его пути правы. - Псалом 17: 31

Христианин должен стать совершенным, следуя правильному курсу действий, который обозначен в Слове Божьем. Никто не может даже начать следовать этому правильному курсу, пока он не сделает полное посвящение для исполнения Божьей воли. Он должен полностью оставить сатанинскую организацию и стать частью Божьей организации. Именно это имел в виду Иисус, говоря юноше, чтобы он продал все свое и пошел за Ним. Логос был совершенен. Он стал человеком и как человек был совершенен. Об Иисусе Христе написано следующее: “Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного”. (Евр. 5:8, 9) Он стал совершенным через страдания. (Евр. 2:10) Именно после полного посвящения и помазания Иисус стал совершенным, и это совершенство было достигнуто тем, что Он пострадал. Страдания, о которых здесь говорится, не могли быть Его смертью. Что же подразумевается под тем, что Он стал совершенным через страдания?

Бог обещал Ему самое высокое место во вселенной рядом с Собой. Прежде чем предоставить Своему возлюбленному Сыну эту великую награду, Сын должен быть подвергнут самому суровому испытанию, и в этом испытании должны быть доказаны Его верность, лояльность и преданность Богу. Это испытание причинило Ему великие страдания, потому что Ему противостоял дьявол и все его орудия. Под этим испытанием он научился быть полностью послушным Божьей воле. Он страдал из-за своего послушания Божьей воле. Он пострадал за свою верность и преданность как Божий посланник, говорящий правду. Он всегда говорил правду и отказывался идти на компромисс с сатаной или любой частью его организации. Его действия и полная преданность Богу навлекли на Него злословия, которые ранее сыпались на Бога со стороны сатаны. “Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня”. (Псалом 68:10) Когда Иисус пришел на землю, эти злословия посыпались на Него, потому что Он был Сыном и верным Послом Божьим. Своей непоколебимой преданностью курсу праведности в самых неблагоприятных условиях Он доказал свою верность, лояльность и преданность Отцу, и поэтому Бог воскресил Его из смерти, дал Ему награду бессмертия и сделал Его автором вечного спасения для всех, кто следует по Его стопам. – Филип. 2:5-11; Евр. 5:8, 9

Поэтому логически и по Писанию следует, что все члены Его тела должны быть совершенны подобным образом. Каждый из них должен доказать свою верность и преданность как представитель Бога. Такая преданность и верность требуется от каждого, кто является слугой Господа. “Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным”.  (1 Корин. 4:1, 2) Такая верность и преданность навлекает на христианина злословия. - Рим. 15:3

Духовенство не желает проповедовать Христа и Его распятие и верно представлять Бога. Они предпочли пойти на компромисс с дьявольской организацией и получить одобрение и похвалу людей мира сего. По этой причине они не одобряются. Многие, кто начинал быть истинными последователями Христа, попали в ту же ловушку врага. Истинный христианин любит говорить правду, и потому, что он говорит ее верно и радостно, он становится мишенью врага и подвергается всевозможным поношениям и гонениям от рук сатаны-дьявола и духовенства, представляющего дьявола, вот почему смиренные и верные христиане подвергаются гонениям и страдают, как страдал Христос. “Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется”. (1 Петра 4:12-14) О том, что именно такие средства избрал Бог для совершенствования святых, апостол Петр свидетельствует далее: “Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми”. - 1 Петра 5:10

То же самое, по сути, Иисус сказал своим ученикам в притче о виноградной лозе и ветвях. Суть его утверждения в том, что Иегова Бог - виноградарь, Иисус Христос - виноградная лоза, а члены Его тела - ветви. (Иоанна 15:1-10) Затем Он заявил, что Господь доволен теми, кто приносит много плодов. Плод, к которому Он стремился, не был спасением душ для небес и не был “развитием характера”. Плодом был и остается народ, который выполняет Его работу на земле в то время, которое Он предназначил для ее выполнения, и выполняет ее с радостью. “Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки”. - 1 Иоанна 5:3

Иегова не назначил кого-то другого в качестве виноградаря; но Он сам заботится о Своем винограднике, и Его истинные и верные слуги совершают Его служение с радостью и в честь Его имени. Главная задача виноградной лозы - приносить плоды, чтобы своим продуктом веселить Бога и человека. (Судьи 9:13) Иегова посадил Христа, Главу и тело, чтобы прославилось Его имя. (Исаия 61:3) Быть верными Богу как Его посланники, лояльно и добросовестно исполняя Его заповеди, угодно Богу. Нести весть о Божьем плане примирения и рассказывать людям о Его любящей доброте приносит людям радость. Это и есть настоящий плод. “А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем”. -1 Иоанна 2:5

Совершенство нового творения достигается постоянной верной и радостной преданностью Богу в провозглашении вести, которую Бог дал ему провозглашать, и делать это до конца. - 1 Иоанна 4:17, 18

 

Спасение душ

Бог не пытался спасать души для небес и не поручал никому спасать души для того, чтобы попасть на небеса. На протяжении периода жертвы, или христианской эры, Бог избрал народ для Своего имени. (Деян. 15:14) Избранные становятся Божьим народом для определенной цели, и эта цель - оправдание Его имени и явление славы Божьей, рассказывая людям истину о Нем. - 1 Петра 2:9, 10

Иисус и Его апостолы подчеркивали важность второго пришествия Христа. Первый период Его второго присутствия - это время приготовления, во время которого совершается работа по сбору тех, кто был принят в Его завет через жертву. (Псалом 49:5) Когда Иисус вознесся на небо, Он должен был ждать, пока не наступит Божье время, чтобы Он принял Свою власть и воцарился. (Псалом 109:1) Физические факты показывают, что Божье время наступило в 1914 году, и тогда Он посадил Своего возлюбленного Сына на Свой престол. Это время ознаменовалось гневом народов христианства и великой мировой войной. (Псалом 2:6) Это был законный конец сатанинского мира, и начался процесс изгнания сатаны. - Откр. 11:17, 18; Матф. 24:3-8; Псалом 109:2-6

Затем Господь, как и было предсказано, пришел в свой храм для суда: сначала для суда над своим народом последователями, а затем над всеми народами. (Псалом 10:4-6; Откр. 11:17-19; Малах. 3:1-3; Матф. 25:14-30) Физические факты свидетельствуют об исполнении этого пророчества пришествием Господа в Свой храм в 1918 году. После этого времени посланники Бога и Христа должны ясно и смело свидетельствовать об истине, чтобы люди узнали, что Иегова - Бог, Христос - Царь, и чтобы они узнали о Божьем плане примирения человека с Богом. С тех пор, в частности, перед умами народов земли встал великий вопрос: “Кто есть Бог?” Сатана-дьявол отвратил умы людей мира от истинного Бога. Теперь Иегова говорит своим верным послам, которые были собраны в храме: “вы - свидетели Мои, … что Я Бог”. (Исаия 43:10, 12) Эти верные послы должны свидетельствовать о славе Божьего имени. Бог даст это свидетельство прежде, чем сокрушит нечестивую организацию сатаны; и Его верные послы, повинуясь повелению Господа, должны дать это свидетельство. - Матф. 24:14, 21, 22

С 1918 года верные христиане на земле, известные как Международные Исследователи Библии, занимаются активным свидетельством о Божьем плане примирения, потому что пришло время для этого свидетельства. В настоящее время работа Христиан на земле заключается в том, чтобы быть верными свидетелями Иеговы о Его благости и Его плане. Это единственная причина или оправдание для того, чтобы христианин находился сейчас на земле.

Придя в Свой храм и произведя суд над Своими слугами, которые были введены в завет через жертву, Иисус Христос нашел одних верными, а других неверными. (Луки 19:12-28) Тех, кого Господь нашел верными и одобрил, Он назвал “остатком”, потому что они повинуются Божьим заповедям. (Откр. 12:17) Огромное число тех, кто был менее верен, составляют то бесчисленное множество Христиан, которые спасены для жизни в качестве духовных созданий и становятся слугами перед престолом Божьим на небесах. (Откр. 7:9-17) Многие из них сейчас содержатся как узники в деноминационных церковных системах. Тюремщики - это духовенство различных деноминационных систем. Каждый священнослужитель, как он утверждает, является стражем своей общины. (Исаия 56:10, 11) Угрозами, принуждением и ложными заявлениями эти священнослужители, как тюремные надзиратели, держат робких Христиан в своих тюрьмах. Эти робкие христиане испытывают страх перед священнослужителями и таким образом попадают в ловушку врага. – Притчи 29:25

Во всех деноминационных церковных системах, несомненно, есть искренние христиане. Они видят, что духовенство и их лидеры отошли от Слова Божьего и учат вопреки Его Слову. Они видят, что народы, называющие себя Христианскими, не являются таковыми и говорят: ‘Где Бог?’ Бог предвидел состояние этих узников и заставил Своего пророка предсказать это состояние и выразить сердечные чувства узников в этих словах: “Не помяни нам грехов наших предков; скоро да предварят нас щедроты Твои, ибо мы весьма истощены. Помоги нам, Боже, Спаситель наш, ради славы имени Твоего; избавь нас и прости нам грехи наши ради имени Твоего. Для чего язычникам говорить: "где Бог их?" Да сделается известным между язычниками пред глазами нашими отмщение за пролитую кровь рабов Твоих. Да придет пред лице Твое стенание узника; могуществом мышцы Твоей сохрани обреченных на смерть”. - Псалом 78:8-11

О них говорят как об узниках, которым назначено умереть, потому что они были приняты в завет через жертву, посвятив себя исполнению Божьей воли, и были призваны в надежде стать частью Христа. (Ефес. 4:4; Псалом 49:5) Они должны умереть как люди, чтобы воскреснуть как духовные существа.

Сейчас необходимо дать свидетельство на благо этих узников, чтобы у них была возможность отделиться от деноминационных тюрем и встать на сторону Господа. Верный класс остатка, которые являются посланниками Бога и Христа, на которых почивает дух Господень, должны дать это свидетельство. Таким служителям Бог говорит: “Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы”.  (Исаия 42:1, 6, 7) Эта работа должна быть завершена, прежде чем Бог приступит к работе примирения мира в целом.

Верные, составляющие класс остатка, были приняты в завет через жертву и теперь собраны вместе, как повелел Бог. (Псалом 49:5) Как послы Бога и Христа, помимо всего прочего, они должны возвещать день возмездия нашего Бога. Это время для оправдания Его имени. (Исаия 61:1, 2) Они доказывают свою любовь и преданность Богу и совершенствуются в ней, сохраняя верность в смелом свидетельстве об истине в этот день суда. (1 Иоанна 4:17, 18) Сохраняя верность до смерти, они получат венец жизни. (Откр. 2:10) Поэтому в обязанности христианина на земле не входит ни обращение мира, ни спасение душ для Бога. У Бога есть лучший способ сделать это, и Он сделает это по другому завету.

 

Взаимосвязь заветов

Между заветами Иеговы существует жизненно важная взаимосвязь, все они относятся к примирению человека с Ним. В завете Авраама, Авраам представлял Бога, Сарра, жена, представляла сам завет, а Исаак, единственный сын, представлял “семя”. Завет Авраама произвел “семя” обетования. Закон завета, заключенный в Египте, служил в качестве наставника для ограждения и защиты естественных потомков Авраама, пока не пришло время для заключения завета через жертву. Завет через жертву используется для подготовки “семени”, через которое благословения придут ко всем племенам земли. “Семя”, находящееся в процессе подготовки, является посланниками Иеговы на земле для провозглашения Его вести. Когда этот завет через жертву полностью завершен, Бог приступает к примирению мира в целом через другой завет. Все эти заветы свидетельствуют о благости и славе Бога Иеговы.

ГЛАВА IX

Новый Завет

Иегова, пообещав благословить все племена на земле, можем быть уверены, что Он сделает все необходимые приготовления для такого благословения, и что эти приготовления будут соответствовать справедливости. Заботясь о примирении человека с самим собой, Бог обещал заключить новый завет с Израилем и Иудой, и через этот завет все человечество получит возможность полного примирения. Через Своего пророка Он сказал: “Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом”. - Иеремия 31:31, 33

Под термином “новый завет” не подразумевается, что завет является современным, или что он воплощает в себе совершенно новые черты. Закон завета, заключенный в Египте, служил типичной моделью нового завета. Последний называется “новым”, потому что он представляет собой другое соглашение, которое в полной мере исполнит то, что не смог исполнить закон завета в Египте. Закон завета был определенно упразднен и отменен, поэтому новый завет не является обновлением первого завета или закона завета.

Завет, заключенный в Египте, то есть закон завета, действовал в течение 635 лет после того, как Иеремия пророчествовал о новом завете, как указано в приведенном выше тексте. Это показывает, что закон завета не был старым из-за множества лет, а новый завет не был новым, потому что о нем не знали до его заключения. Завет Авраама был заключен за 430 лет до заключения закона завета в Египте, и все же завет Авраама не называется старым.

Павел утверждает, что Сарра представляла завет Авраама, а Агарь – закон завета. (Галат. 4:24) После смерти Сарры Авраам не возобновил отношения с Агарью, но взял новую жену, которую звали Хеттура. От Хеттуры у Авраама было шесть сыновей. Совершенно ясно, что Хеттура представляла новый завет в том же смысле, в каком Агарь представляла закон завета в Египте. Эта картина также учит, что новый завет - это не обновление старого, а совершенно новое устройство.

 

Почему с Евреями

Был ли у Бога какой-либо долг перед евреями, чтобы предоставить и заключить с ними новый завет? Завет, который Бог заключил с Израилем в Египте, они неоднократно нарушали. Он не был обязан заключать с ними новый завет. Они провоцировали Бога, обратившись к организации дьявола. За это Бог сказал Моисею, что намерен уничтожить евреев. “Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он - жестоковыйный; итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя”. - Исход 32:8-10

Моисей был потомком Авраама по прямой линии. Бог мог создать новый народ, началом которого был бы Моисей, и затем заключить с этим народом завет. Он мог бы осуществить Свои цели и таким образом. Бог не уничтожил израильтян. Почему Он не уничтожил их? Потому что было затронуто имя самого Иеговы. Он не только дал обещание Аврааму и его сыновьям, но и Шилох был обещан по линии Иуды. Моисей обратился к Богу с мольбой и сказал: “Чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно. И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой”. - Исход 32:12-14

Другие места Писания показывают, что здесь было задействовано имя Иеговы. “Не отрини нас ради имени Твоего; не унижай престола славы Твоей: вспомни, не разрушай завета Твоего с нами”. (Иеремия 14:21) Бог дал Свое слово, и Его имя и Слово были задействованы в этом деле. Это была веская и достаточная причина, по которой Израиль не был уничтожен. “Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя”. (Исаия 48:9) “Но Я поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, среди которых находились они и перед глазами которых Я открыл Себя им, чтобы вывести их из земли Египетской. … И Я сказал: изолью на них ярость Мою в пустыне, чтобы истребить их. Но Я поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, в глазах которых Я вывел их”. - Иезек. 20:9,13,14

Иегова хотел, чтобы Израиль и все его творения знали, что Он единственный истинный Бог и что жизнь может быть получена только как милостивый дар от Него. Об этом свидетельствуют Его слова, сказанные через Его пророка: “И выведу вас из народов и из стран, по которым вы рассеяны, и соберу вас рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости. И узнаете, что Я Господь, когда буду поступать с вами ради имени Моего, не по злым вашим путям и вашим делам развратным, дом Израилев, - говорит Господь Бог”.  - Иезек. 20: 34,44

 

Стороны Завета

Иегова заключает новый завет с одной стороны; а кто находится на другой стороне завета? Согласно словам пророка Иеремии, это Иуда и Израиль: “Как Я судился с отцами вашими в пустыне земли Египетской, так буду судиться с вами, говорит Господь Бог. И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета”. “Я восстановлю союз Мой с тобою, и узнаешь, что Я Господь”. - Иезек. 20:36, 37; 16:62

Но как Израиль может быть введен в завет, если Израиль был во вражде с Богом? Ответ можно найти в словах Бога через Его пророка: “В те дни и в то время, говорит Господь, придут сыновья Израилевы, они и сыновья Иудины вместе, будут ходить и плакать, и взыщут Господа Бога своего. Будут спрашивать о пути к Сиону, и, обращая к нему лица, будут говорить: “идите и присоединитесь к Господу союзом вечным, который не забудется”. - Иеремия 50:4,5

Следует отметить, что они должны прийти на Сион, чтобы вступить в завет с Иеговой. Они не могут сами по себе заключить завет с Господом. Сион - это Божья организация. Христос Иисус - главный на Сионе, и это имя относится к Нему индивидуально и конкретно. Дома Израиля и Иуды, находящиеся во вражде с Богом, не компетентны вступать в завет с Иеговой. То же самое верно и в отношении всех людей. Поэтому у Израиля должен быть кто-то, кто компетентен действовать от его имени, взять на себя ответственность за завет и напрямую общаться с Иеговой Богом. Об этой соответствующей личности Павел пишет: “И так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их”. - Рим. 11:26, 27

Таким образом, договаривающимися сторонами являются Иегова с одной стороны и ТОТ, которого Иегова назначил действовать от имени и по поручению Израиля в качестве Его представителя. Этот Представитель должен быть способен снять все немощи с Израиля и взять на себя его грехи. Евреи включены в жертву выкупа, принесенную за всех, потому что Иисус отдал Свою жизнь во искупление за всех. (1 Тимофею 2:5, 6) Иисус также искупил евреев от проклятия закона, пригвоздив его, закон завета, к кресту и упразднив его. Всю свою жизнь иудеи находились в рабстве из-за неспособности соблюдать закон, который показывал, что они грешники и поэтому находятся в рабстве греха и смерти. Завет через жертву, заключенный на Иордане, приносит иудеям эту пользу, то есть дает им возможность освободиться от тех обязательств, в которых они пребывали. Завет через жертву был заключен на Иордане. С того времени Бог считал его завершенным.

Искупив евреев из рабства, которое лежало на них, Иисус сразу же стал законным владельцем евреев, и это стало Его правом действовать от имени Израиля и в его интересах. Он был компетентен действовать, и именно Он был избран Иеговой для заключения нового завета. Иудеи и по сей день не компетентны вступать в завет с Иеговой Богом. Если из фактов мы узнаем, что новый завет был заключен, то, конечно, он не мог быть заключен непосредственно с иудеями. Писание показывает, что Христос, Глава Божьей организации и исходящий из этой организации Сион, является Тем, Кто действует за и от имени Израиля и через Кого Израиль введен в завет. Абстрактно говоря, новый завет заключен Иеговой, с одной стороны, и Христом Иисусом, с другой стороны, как законным представителем Израиля, состоящего из домов Израиля и Иуды.

Имя Иакова было изменено на имя Израиль. Израиль был правнуком Авраама. В соответствии со своим обещанием Аврааму Бог сказал Израилю: “и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные”. (Бытие 28:14) Иуда был сыном Израиля, и Бог обещал, что потомок рода Иуды будет тем, через кого придут благословения. “И Ему покорность народов”. (Бытие 49:10) Иисус был из дома Иудина. Он назван “Лев от колена Иудина”. (Откр. 5:5) Именно с потомками Израиля Бог заключил завет закона. Израиль, Иуда и все их потомки были несовершенны, и никто из них не мог исполнить то, что было совершенным. Израильтяне не могли исполнить закон в совершенстве. Иисус соблюдал закон в совершенстве и исполнил все до мельчайших подробностей. (Матф. 5:17, 18; Колос. 2:14) Он был иудеем по закону, а будучи потомком дома Иудина по плоти и соблюдая закон в совершенстве, Он стал законным обладателем всех благословений, обещанных Израилю и Иудее. Поэтому, когда Бог сказал, что заключит новый завет с Израилем и Иудой, из этого следует, что Он заключит его с Тем, кто обладает всеми правами, которыми могли бы обладать Израиль, Иуда и их потомки, если бы они были совершенны. Новый завет мог быть заключен не с кем иным, как с совершенным человеком Иисусом. И с Ним от имени всего человечества с целью примирения человечества с Богом.

 

Когда и где сделан

Писание убедительно доказывает, что новый завет был заключен между Иеговой и Иисусом во время заклания Иисуса как настоящего пасхального агнца. В четырнадцатый день нисана 33 года н. э. Иисус встретился со своими учениками в Иерусалиме и ел пасхального агнца, как предписывалось евреям законом. Он, будучи Тем, Кого предвозвестил пасхальный агнец, закланный в Египте, был тем, кто должен был исполнить эту картину, исполнение которой требовало Его жизни. Иисусу было необходимо съесть пасху перед смертью. По завершении вкушения пасхального агнца в четырнадцатый день нисана 33 года н. э. Иисус установил Воспоминание о Своей смерти. В то же время Он обозначил Свою кровь, излитую как кровь нового завета. “И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов”. (Матф. 26:27, 28) Слово “testament” (рус. завет, завещание) в этом тексте происходит от того же корня, что и слово “covenant” (рус. завет, договор). Это первый раз, когда греческое слово, переведенное как “covenant”, встречается в Новом Завете. Эти слова были сказаны Иисусом, и только Он один на земле в то время был компетентен понять и выразить значение Пасхи. Иисус имел в виду Свою собственную кровь, которая была пролита в тот же день. Пролитие этой крови было предзнаменовано кровью пасхального агнца, закланного в Египте во время заключения завета по закону. Слова пророка показывают, что закон завета был заключен в Египте: “Не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь”. (Иерем. 31:32) День, когда Израиль был выведен из Египта, предзнаменовал день смерти настоящего пасхального Агнца и определил время заключения нового завета.

Павел, пишущий об установлении Воспоминания о смерти Иисуса в ночь того же дня, в который умер Иисус, говорит: “Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание”. (1 Корин. 11:25) Павел говорил авторитетно, и единственный правильный вывод, который можно сделать из его слов, заключается в том, что завет был заключен тогда-то и там, и кровь Иисуса, пролитая в тот день, была кровью этого завета, которая сделала его надежным и твердым. В этой же связи Павел сказал: “Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой?” (1 Корин. 10:16) Он имел в виду ту же самую чашу, которая, по словам Иисуса, является кровью нового завета.

В подтверждение этого вывода приводятся слова Павла, написанные позднее: “потому что завещание [договор] действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив”. (Евр. 9:17) Ротерхэм переводит этот текст следующим образом: “Ибо завет над умершими незыблем, так как он не имеет силы, пока жив тот, кто заключил завет”. Диаглот говорит: “Завет над умершими жертвами незыблем”.

В завете закона, заключенном в Египте, Моисей заключил договор от имени Израиля, и кровью этого завета был пасхальный агнец. Моисей должен был умереть образно, но агнец умер за него. В тот четырнадцатый день нисана Моисей, образно умирая, предвозвестил Иисуса, который действительно умер четырнадцатого нисана 33 года н. э. Завещатель - это тот, кто умирает после того, как составил завещание или завет. Иисус был завещателем, и после заключения завета Он умер в тот же день. Иегова был по другую сторону завета, и Он не мог умереть. Умер человек, заключивший завет. Это определенно фиксирует дату заключения завета вне всяких сомнений. Но Бог действительно предоставил жертву для смерти, а именно Своего возлюбленного Сына, и таким образом Иегова принимал участие в той жертве. Теперь, говорит Павел, завет утверждается над мертвой жертвой. Подходящим временем для заключения нового завета является день, когда закончился старый закон завета. Этот завет закончился четырнадцатого нисана 33 года н.э., в тот же день, когда умер Иисус, и в тот же день был заключен новый завет.

Поскольку Иисус является реальной стороной договора от имени Израиля и всего человечества, заключение завета не должно ждать восстановления Израиля или даже времени начала восстановления; также нет никакой причины, почему кровь Иисуса должна быть задержана до прославления церкви, а затем использована для заключения нового завета. Также нет никакой необходимости в том, чтобы цена выкупа была уплачена до заключения нового завета.

 

Посредник

Новый завет заключен Иеговой с Израилем, поэтому очевидно, что необходим посредник. Иегова не может последовательно и непосредственно вступить в завет с человеком или народом, которые не находятся в полной гармонии с Ним. Иудеи были не в гармонии с Ним. Иисус произнес указ Иеговы о том, что их дом опустел. Иудеи отвергли Иисуса, как своего Царя. Они не соблюдали закон завета и находились в рабстве греха. Кто же мог стать для них посредником в завете? По сути, только Иисус, потому что Он был единственным совершенным человеком на земле и находился в полном согласии с Иеговой Богом.

Посредник - это тот, кто стоит между компетентной и некомпетентной стороной договора и действует в представительском качестве от имени и в интересах некомпетентной стороны. Это правило признается в мирских организациях. Например, взрослый человек желает заключить договор с несовершеннолетним ребенком или с невменяемым человеком относительно его имущественных интересов. Взрослый человек является дееспособным в глазах закона, но несовершеннолетний или сумасшедший некомпетентен для заключения договора. Суд соответствующей юрисдикции назначает третье лицо, обладающее юридической квалификацией для заключения договора, в качестве опекуна или посредника для своего недееспособного подопечного. Затем заключается договор, который обязательно должен быть заключен непосредственно взрослым человеком с одной стороны, который заключает договор за себя, и квалифицированным человеком с другой стороны, который в качестве опекуна или законного представителя заключает договор за и от имени своего подопечного. Когда несовершеннолетний достигает зрелого возраста или невменяемый возвращается к здравому смыслу, необходимость в опекуне или посреднике отпадает, и эта должность прекращается.

Иудеи были некомпетентны, потому что родились во грехе и сформировались в беззаконии. (Псалом 50:5) Их завет с Моисеем, как посредником от их имени потерпел неудачу из-за несовершенства их самих и Моисея. Иисус положил конец закону завета, пригвоздив его к кресту во время Своего распятия. Он исполнил закон завета, и он стал недействительным. Это Он совершил Своей смертью. “И потому [то есть потому, что кровь Христа очищает грех] Он [Иисус] есть ходатай нового завета [договора], дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное”. (Евр. 9:14, 15) Евреи были виновны в преступлениях, совершенных под законом завета, и кровь Иисуса искупила их от этого, и поэтому Он является подготовленным и должным образом назначенным Посредником нового завета, заключенного от их имени и от имени всего человечества с целью примирения всех людей, которые подчинятся Богу.

В качестве дополнительного доказательства того, что новый завет был заключен и что Иисус является его Посредником, приводятся слова Павла, обращенные к церкви: “Но вы приступили … к Ходатаю нового завета Иисусу”. (Евр. 12:22-24) В то время, когда Павел написал эти слова, Иисус был Посредником и завет уже был заключен, потому что завет должен быть заключен с посредником, как единственным квалифицированным посредником.

Апостол Павел говорит о том завете, что в нем были “постановление о Богослужении и святилище [упорядоченное] земное”. (Евр. 9:1) Он также говорит, что эти вещи были образцом на время лучшего святилища и божественного служения в связи с ним. В скинии в пустыне было богослужение, и те, кто служил в ней, принадлежали к священству Левитов. В связи со святым святилищем, “нерукотворным”, но находящимся на самом небе, служит Христос Иисус, великий Первосвященник. То, что было совершено в скинии в пустыне, предвещало то, чем будет Христос Иисус в связи с небесным святилищем. Служение Иисуса Христа гораздо более превосходно, чем служение в скинии. Своей верностью до смерти Он обеспечил великую цену выкупа. При этом Он принес Себя в великую жертву за грех. После этого Он приносит в жертву и членов своего тела, которые по благодати Божьей становятся участниками Его завета через жертву. Это служение Он совершает как служитель или священник.

Что же Он получил помимо этого прекрасного служения? Он стал Посредником нового завета. “Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях”. (Евр. 8:6) Основой этого нового завета является Его собственная кровь, пролитая за человека, и это дает обещание лучшего для человечества, чем мог дать старый завет. Служители закона завета умерли и не смогли спасти Израиль в этом завете. Но Иисус Христос, Посредник нового завета, способен спасти их до конца. Это так, потому что Он живет вечно и обладает священством на веки. “Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них”. - Евр. 7:24, 25

Таким образом, новый завет установлен не только на лучших обетованиях, но и на драгоценной крови Иисуса Христа, которая дает обещание всем верующим и повинующимся, что они будут жить вечно.

 

Поручительство

Именно на Иордане Иисус был принят Отцом как великая искупительная жертва. Там Он был назначен принять на себя обязанности священника, приносящего жертву. Он был священником Бога Всевышнего, то есть священником по чину Мелхиседека. Там же Бог дал клятву, что Христос Иисус будет оставаться Первосвященником вовеки и никогда не изменится. Это было за три с половиной года до заключения нового завета. В то время Иисус стал поручителем или гарантом нового завета. Обратите внимание на аргументы Павла по этому вопросу. “Лучшего завета поручителем соделался Иисус”. - Евр. 7:22

Именно через жертву выкупа Иисус стал поручителем завета, потому что Его кровь - кровь нового завета. Но сразу после посвящения Иисуса Иегова дал клятву, что Он будет священником навеки по чину Мелхиседека. Таким образом, принеся в жертву Самого Себя, Он стал гарантом завета, и, кроме того, клятва Иеговы сделала это дело вдвойне гарантированным. Это видно из слов Павла: “И как сие было не без клятвы, - ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека”. (Евр. 7:20, 21) Сравнивая это место Писания с переводом Ротерхема, можно заметить, что Ротерхем опускает слова в двадцатом стихе, а именно: “он стал священником”. Диаглотт делает то же самое. В Авторизованной версии эти слова присутствуют. Иисус уже был священником по чину Мелхиседека, но теперь, во время Своего посвящения, Он стал Священником навеки, без возможности изменения и по чину Мелхиседека. Своей кровью и клятвой Он стал поручителем лучшего завета. Через Своего пророка Бог сказал: “Я, Господь, … и поставлю Тебя в завет для народа”. (Исаия 42:6) В первую очередь это пророческое свидетельство должно относиться только к Иисусу. Члены тела, принятые в завет через жертву, становятся впоследствии частью Слуги, но это второстепенный вопрос.

Поэтому правильным выводом является то, что во время посвящения Иисус стал поручителем или гарантом нового завета и что новый завет был заключен во время Его смерти. Поскольку он должен быть заключен с ним как с Посредником Израиля и всего человечества, следует, что Он стал Посредником нового завета во время своей смерти на Голгофе. Поэтому перед самым уходом на Голгофу и в тот же день, когда Он показал ученикам чашу с вином, Он сказал им: “Ибо сие есть [символически] Кровь Моя [символически] Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов”. (Матф. 26:28) Таким образом, кровь Иисуса обеспечила цену выкупа и в то же время стала кровью для утверждения нового завета.

 

Члены тела взяты

Слово “инаугурировать”, употребляемое здесь, следует понимать в значении ратифицировать и подтвердить, заставить начать действовать или функционировать, установить, инициировать или начать с первого акта действия. Из Писания совершенно точно следует, что, когда новый завет будет открыт и начнет действовать, церковь, которая является телом Христа, будет участвовать в посреднической работе. Почему такой вывод? Потому что члены тела были приняты в завет через жертву и принесены Христом Иисусом, как часть Его жертвы, и поэтому они стали во Христе, а члены тела функционируют вместе с Ним в служении нового завета.

Бог через Своего пророка говорит: “Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные”. (Исаия 49:8) Павел цитирует это пророческое изречение и применяет его к церкви. (2 Корин. 6:2) Это доказательство того, что члены тела Христа являются частью Слуги, и они вместе с Главой Христом Иисусом даны ‘для завета народа, для восстановления земли’. “Восстановить землю” означает установить на земле стабильное и праведное правительство для человека. Это также доказывает, что члены Его тела будут участвовать вместе с Главой, Христом Иисусом, в проведении завета. Павел также показывает, что пророчество применимо к членам тела во время избрания и развития церкви. В это время они являются членами “Слуги” и послами Христа, проповедующими весть примирения. Поэтому они должны заботиться о том, чтобы эта великая милость от Бога не была получена ими напрасно, говорит апостол.

Учит ли Писание, что церковь, которая является телом Христа, имеет какое-либо отношение к заключению или запечатлению нового завета? Члены Его тела не имеют никакого отношения к заключению нового завета по той очевидной причине, что завет был заключен между Богом и Иисусом Христом, как представителем человека до того, как кто-либо из людей был рожден как член Церкви Христа. Писание ничего не говорит о запечатлении нового завета, и уж тем более не говорит о том, что церковь имеет к этому какое-то отношение. Снова обращаясь к аргументу Павла в Евреям 9:17, он утверждает, что завет имеет силу или утверждается над мертвой жертвой. Человек Христос Иисус был той смертной жертвой, чья кровь сделала твердым завет. Завет вступил в силу с момента Его смерти. С тех пор он незыблем, тверд и непоколебим. Теперь нет необходимости в такой вещи, как запечатывание, поскольку это слово используется в связи с оформлением документов между земными договаривающимися сторонами.

Начиная с Пятидесятницы, которая была через несколько дней после заключения нового завета, люди стали вводиться в завет через жертву. Ученики были там приняты, как часть жертвы Христа. С тех пор это относится и к Христианам. Будучи приведенными во Христа, они приняли на себя служение примирения, и это становится их привилегией и обязанностью служить тому, что является духом нового завета, то есть провозглашать людям Божью весть о примирении. Поэтому они являются слугами духа нового завета, потому что дух его есть примирение. - 2 Корин. 3:5, 6

Закон завета был заключен в Египте. Египет - это прообраз мира или сатанинской организации. Закон завета предвещал новый завет. Поэтому уместно, чтобы новый завет был заключен в этом мире, и факты показывают, что он был заключен, когда Иисус был в этом мире, но не был его частью. Иисус Христос на земле принес Себя в жертву, как антитипичный пасхальный Агнец. В момент заклания в качестве антитипичного Агнца Иисус единолично принял на себя обязательства по завету в пользу его бенефициаров. В это время завет вступил в силу. Начиная с Пятидесятницы, первенцы были освобождены не в силу нового завета, а в силу жертвы Агнца Божьего, который берет на себя грех мира.

 

Участие в инаугурации

Члены тела Христа примут участие в открытии нового завета, о чем свидетельствует Писание. Церемония открытия завета закона на горе Синай описана апостолом таким образом: “Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ”. (Евр. 9:19) И тельцы, и козлы были принесены в жертву по этому случаю, и кровь обоих была окроплена на книгу закона и на народ. Это указывает на то, что Моисей представлял там Того, Кого изображали животные, принесенные в жертву, а именно: телец (бык) представлял Иисуса, а козел - членов церкви. Раз в год закон завета обновлялся кровью тельца и козла, которые приносились в жертву в день примирения. Последовательно телец и козел представляли одних и тех же людей как при открытии, так и при обновлении завета. Это явно предвещает, что члены тела, представленные козлом, будут иметь какое-то отношение к открытию нового завета.

При открытии закона завета Моисей рассказал народу слова Господа Бога, и народ согласился их исполнять. В то же время и в связи с этим жертвы совершались юношами. “И послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу”. (Исход 24:5) Эти “юноши” хорошо представляют младших братьев Иисуса, которых Иисус взял в Свой завет через жертву и которые, будучи частью Христа, участвуют с Ним в открытии нового завета. Они соответствуют “юношам”, упомянутым апостолом Иоанном. Это те, кто всецело посвящен Господу Богу. “Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого”. - 1 Иоанна 2:14

 

Священство

Слова апостола убедительно подтверждают вывод о том, что священство связано с новым заветом и его служением. “И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное”. (Евр. 9:1) Упомянутая здесь земная скиния имела служение в связи с этим и была в образе, представляющем истинную скинию. (Евр. 9:9) Именно здесь, на земле, начинается служение, относящееся к истинной скинии и истинному дню примирения, потому что именно на земле Иисус был принесен в жертву. Это еще одно доказательство того, что новый завет был заключен во время смерти Иисуса. Ежегодное богослужение в связи со скинией в пустыне свидетельствует о том, что существует богослужение в связи с открытием нового завета и что между заключением и открытием нового завета прошел большой промежуток времени.

Зная, что богослужения скинии в пустыне предвещали богослужения истинной скинии, мы можем использовать этот образ для выяснения истинного смысла реальности. В ежегодный день примирения Израиля закалали тельца, и первосвященник брал его кровь, входил в Святое Святых и там кропил кровью для искупления себя и дома своего. (Левит 16:6) Под словом “за себя” подразумеваются те, кто составляет членов Его тела, нижнее священство. Под термином “дом свой” подразумеваются члены дома веры, в который входят все оправданные и рожденные от духа, кроме тех, кто составляет члены Его тела, нижнего священства. Совершив эту церемонию, первосвященник возвращался во двор, убивал козла в жертву за грех, приносимого за народ, переносил его кровь в Святое Святых и там совершал искупление грехов народа, окропляя его кровью, как и кровью тельца. - Лев. 16:15

В этом жертвоприношении телец представлял собой излитую кровь жизни одного Иисуса Христа. Кровь козла представляла членов тела Иисуса Христа, принятых в завет через жертву и ставших частью жертвы Иисуса Христа. Поэтому в обоих случаях козел представлял кровь Христа, но именно козел представлял Церковь во Христе.

Христианская эра была временем жертвы, в течение которого были избраны члены Тела Христова. Что делается в этот период времени в отношении нового завета? Члены тела служат его духу, провозглашая весть о Божьем плане относительно благословения всех племен на земле. Когда период жертвы завершен, что представлено козлом Господним, тогда, как показано в изображении, кровь Христа, включая кровь членов тела, представлена и использована для искупления грехов народа. Что же тогда должно быть сделано в отношении нового завета? Будет ли кровь использоваться в качестве основы для заключения нового завета? Нет, потому что этот завет был заключен, когда Иисус был на земле. Будет ли тогда кровь использоваться для скрепления нового завета? Конечно, нет! Потому что завет был заключен в то время, когда он был заключен, а Иисус был поручителем за него еще раньше. Нигде в Писании не говорится о том, что завет запечатан. Что же тогда должно быть сделано в конце периода жертвы?

 

Инаугурация

Когда искупление греха совершено за народ, наступает время для открытия нового завета. Закон завета был заключен в Египте и открыт на горе Синай, которая представляла собой гору Сион. Эта картина показывает, что новый завет заключен на земле и должен быть торжественно открыт на горе Сион, в самом небе. Именно на небе происходит кропление кровью для инаугурации. (Евр. 12:24) Во время инаугурации закон завета на горе Синай Моисей окропил кровью как книгу, так и народ. “Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ”. (Евр. 9:19) (См. Исход 24:6-8). Книга закона представляла собой выраженную волю Бога, потому что Он продиктовал ее. Как Моисей читал книгу завета Израилю, так и Христос огласит условия нового завета Израилю и всему человечеству и тем самым откроет “дорогу к жизни”.

Когда был открыт закон завета, народ Израиля находился у подножия горы Синай, предварительно освободившись из Египта. Когда произойдет инаугурация нового завета, народ будет освобожден от мира, сатанинской организации, предвозвещенной Египтом, и будет находиться у подножия горы Сион, которая является горой Божьей, то есть Царством Бога, подчиненным наставлениям Бога.

 

Собрание на церемонии

Кто будет присутствовать на инаугурации нового завета? Обращаясь к церкви, Павел говорит: “Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева”. (Евр. 12:22-24) “Град Бога живаго” - это Его организованное Царство праведности. Писание указывает, что там будет присутствовать бесчисленное множество ангелов. На протяжении всего развития Божественного плана эти чистые, святые, могучие и верные ангелы, всецело преданные Богу, совершали свое служение. Богу угодно, чтобы эти верные ангелы присутствовали при открытии завета, который должен примирить человечество с Ним. Затем Павел говорит, что это будет общее собрание церкви первенцев, что свидетельствует о том, что церковь тогда будет собрана. Там великий Иегова Бог, Судья над всеми, явит Свое присутствие. Иисус, Посредник нового завета, самый возвышенный представитель вселенной, наряду с Иеговой будет там. Так показаны Иегова и Иисус, две компетентные договаривающиеся стороны завета на этой инаугурации. В это время члены тела Христа будут соединены с Ним как единый составной Посредник. Это будут младшие священники Иисуса, действующие вместе с Ним и под Его руководством.

Как насчет Авраама, Исаака, Иакова и других верных героев, которых мы называем древними достойными? Будут ли они присутствовать и участвовать в церемонии? Будет ли необходимо, чтобы новый завет был открыт и начал действовать до того, как эти верные воскреснут из мертвых? Нет, потому что именно великая искупительная жертва, принесенная в жертву за грех, гарантирует их воскресение. Новый завет не имеет ничего общего с пробуждением их от смерти. Достойные люди, верные до конца, получили от Бога признание благодаря своей вере. Верой они увидели день Иисуса Христа и возрадовались. Павел говорит: “дабы они не без нас [церкви] достигли совершенства”. (Евр. 11:40) Из этого следует, что когда Церковь будет собрана, когда все, кто был принят в завет через жертву, закончат свой путь, тогда наступит время для появления древних достойных. При открытии завета закона не только Аарон и другие, стоявшие в линии на священство, присутствовали и участвовали вместе с Моисеем, но и “семьдесят из старейшин Израилевых”. “Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили”. - Исход. 24: 9-11

Эти семьдесят были важными людьми и названы в этом тексте "избранные", что означает “главные люди” или “избранные люди”. Кого они могли предвещать, если не верных достойных людей, упомянутых в Ветхом Завете и Павлом в Послании к Евреям? Эти верные достойные люди не были всем Израилем. Некоторые из них жили до того, как Израиль был избран. Поэтому они будут представлены на инаугурации нового завета, как земные представители Израиля и всего остального человечества. Следует отметить, что в приведенном выше тексте сказано: “Они видели Бога, и ели и пили”; не то, чтобы они могли видеть естественными глазами славное тело Бога, но то, что они могли видеть проявление Его силы и полностью понимать ее значение.

Описывая это собрание, Павел говорит: “К духам праведников, достигших совершенства”. (Евр. 12:23) Те верные люди древности были оправданы благодаря своей вере и верности Богу. Когда искупительная жертва будет принесена в жертву за грех за народ, чтобы устранить правовую недееспособность, тогда-то дух или сила жизни этих оправданных людей станет совершенной. Это еще одно подтверждение того, что древние достойные люди будут присутствовать при открытии нового завета. Они будут не на небе, а на земле, выполняя определенную функцию при открытии завета.

 

Замечательная церемония

При открытии закон завета на Хориве, горе Божьей, церемонии предвещали открытие нового завета на горе Сион, или горе Божьей, или Божьей организации. В этом, кажется, нет никаких оснований для сомнений. Павел напрямую связывает эти два события воедино. Что касается того, будет ли там грандиозная и могущественная церемония, нам достаточно посмотреть на то, что произошло на горе Синай. Тогда Иегова явил Свое присутствие в большом облаке на горе, и там были огонь, громы, молнии и громкий трубный глас. (Исход 19:16) Павел говорит об этом: “не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,  ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: "я в страхе и трепете”. - Евр. 12:19-21

Что же следует ожидать на инаугурации нового завета? Там будут собраны ангелы небесные. Там будет церковь первенцев. Там будет славный Посредник Иисус со своими нижестоящими священниками; и, прежде всего, Иегова Бог. Никто из них не будет виден человеческим глазам, но Бог часто являл Свое присутствие демонстрацией Своей силы. Там будут древние достойные люди, представляющие оба дома Израиля и все человечество. Все там увидят присутствие Господа Бога, явленное в облаке, буре, шторме и огне, и эта демонстрация, несомненно, будет дана гораздо более чудесным образом, чем может описать человеческая речь. Тогда все узнают, что Иегова - великий Бог, а Христос - Царь над всей землей. Все эти верные достойные люди умерли до распятия Иисуса. Где же они были все эти века? Духовенство говорит, что они были на небесах; но в этом, как и почти во всем остальном, духовенство ошибается.

ГЛАВА X

Возвращение из ада

Слово Иеговы, которое есть истина, нигде не намекает на то, что ад - это место сознательных мучений. Сатана-дьявол - отец этой ложной и клеветнической доктрины; и его агенты, духовенство, использовали ее на протяжении веков, чтобы опорочить доброе имя Бога. Без сомнения, многие священнослужители верили в то, что ад - это место сознательных мучений, потому что их так учили, и они добросовестно учили этому людей. Будучи честными в своих убеждениях и добросовестными в своем учении, они тем не менее стали агентами врага сатаны. Тот факт, что человек провозглашает ложь, хотя и с благими намерениями, не делает эту ложь истиной. Человек - слуга того, кому он служит. (Рим. 6:16) Если учение об адских муках является ложью и исходит от дьявола, а священнослужители являются теми, кто преподает это учение людям, то из этого следует, что, преподавая такое ложное учение, священнослужители являются слугами дьявола, независимо от того, хотят они этого или нет. (Писания, в которых встречается слово “ад”, тщательно рассмотрены в брошюре с таким названием, опубликованной Международной ассоциацией Исследователей Библии.)

Ад - это не место, а состояние. Это состояние смерти, что означает небытие. Это слово часто используется как синоним слова “могила”, которое означает не просто место погребения, а состояние человека. После смерти Иисуса на кресте тело было снято и погребено в гробнице, или могиле. В течение трех дней Иисус был мертв. Его существо или душа находилась в аду, то есть в состоянии смерти или небытия. Божий пророк, говоривший от имени Иисуса, сказал: “Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление”. - Псалом 15:10

В день Пятидесятницы, когда Петр был помазан Святым Духом, он объяснил значение слов пророка, процитированных выше, и сказал: “Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели”. - Деяния 2:29-32

Смерть не могла удержать Иисуса, потому что это была воля Божья, чтобы Он снова жил. “Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его”. (Деян. 2:24) Иисус подтвердил слова Петра, сказав: “был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти”. (Откр. 1:18) Эти слова Иисуса убедительно доказывают, что в аду нет жизни, потому что когда он был в аду, Он был мертв, а когда Бог вывел Его из ада, Он был жив. Тот факт, что Он заявил, что имеет ключи ада и смерти, означает, что Он облечен силой и властью возвращать тех, кто находится в аду, к жизни, устранять последствия смерти и приводить их в полную гармонию с Богом.

Слово “душа” является синонимом слов “человек”, “творение”, “существо”. Каждое творение - это душа. Ни одно творение не обладает душей. Душа Иисуса находилась в аду, то есть вне бытия, в состоянии смерти. Тело Иисуса Бог не позволил испортить, но распорядился им иным образом. Тот факт, что Иисус попал в ад, является доказательством того, что все души после смерти попадают в ад, и, следовательно, миллионы людей, которые умерли, находятся в аду, который является состоянием смерти. Если бы ад, как учат проповедники, был местом вечных мучений, то Иисус не мог бы быть выведен оттуда, как не мог бы быть выведен никто другой. Тот факт, что Иисус был выведен, доказывает, что это не место, где такие люди содержатся вечно. Но когда мы понимаем, что ад - это состояние смерти, или отсутствие жизни, и что Бог воскресил Иисуса, мы видим, как Он может вернуть через Иисуса всех, кто находится в аду. Поскольку Он так обещал и облек Иисуса силой и властью воскрешать мертвых, Он сделает это. - 1 Фессал. 4:14-17; Матф. 28:18

Возвращение из ада означает возвращение мертвых. Иисус воскресил Лазаря из могилы, чтобы утвердить в умах тех, кто был с Ним, веру в то, что Бог в свое время воскресит мертвых. По этому случаю Он сказал: “Я есмь воскресение и жизнь”, тем самым подразумевая, что Бог передал Ему силу воскресения и возвращения к жизни тех, кто умер. В другой раз Он сказал Своим ученикам: “все, … изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения”. - Иоанна 5:28, 29

Из этих слов Иисуса следует, что есть люди, которые делали добро, и есть другие, которые делали зло, что и добрые, и злые умерли и попали в ад, и что Бог в свое время через Христа Иисуса выведет из ада и добрых, и злых. В чем же тогда различие между добрыми и злыми, и все ли они возвращаются из ада в одно и то же время?

 

Добрые

Никто не может принадлежать к классу добрых, если не имеет Божьего признания. Никто не может получить Божье признание, не примирившись с Богом. Все люди были грешниками и поэтому не получили Божьего признания. (Рим. 5:12) Те, кого Бог оправдывает через веру в пролитую кровь Иисуса, имеют мир с Богом, потому что они примирились с Ним. (Рим. 5:1,9; 8:33) В христианскую эпоху Бог оправдывал таких людей, чтобы они могли быть введены в завет через жертву. Такие люди приводятся во Христа и становятся новыми творениями во Христе. (2 Корин. 5:17) “Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу”. (Рим. 8:1) По необходимости слова апостола означают, что те, кто становятся настоящими Христианами и после этого продолжают быть верными и преданными Богу, получают Божье признание и считаются “добрыми”. Именно о таких людях написано: “Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви”. (Ефес. 1:4) Быть святыми и непорочными в любви означает быть полностью посвященными праведному делу Божьему, и мотивом для этого является бескорыстие. Именно тем, кто сохраняет верность до смерти, дано обетование, что в свое время они получат славу, честь и бессмертие. - Рим. 2:7; Откр. 2:10

Апостол Павел был одним из “добрых”, потому что он был примирен с Богом через кровь Иисуса, усыновлен в Божью семью, помазан Духом Божьим и был верным Божьим слугой до смерти. Он лелеял надежду принять участие в воскресении и получить венец жизни. Когда он закончил свою работу, то написал: “Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.” -2 Тим. 4: 6-8

Павел последовательно придерживался курса абсолютной преданности Господу. Он хранил веру и был верен. Тогда у него была уверенность в Божьем признании, и поэтому он был добрым. Теперь у него была уверенность в том, что в Божье время он примет участие в воскресении Христа. Павел знал, что он должен умереть и попасть в ад, где когда-то был Иисус, и что в таком состоянии он должен ждать, пока Господь не придет в свое время, чтобы призвать его из ада. Хотя его слова не определяют дату его воскресения, они определяют время, то есть явление Иисуса Христа. Из Писания ясно, что явление, о котором здесь говорится, относится к тому времени, когда Иисус Христос придет в Свой храм, чтобы посчитаться с теми, кто был приведен в завет через жертву. Таким образом, наступит время воскресения тех, кто был добр и верен.

Истинные и верные последователи Иисуса Христа, собранные вместе ко Христу, составляют храм Божий. (2 Корин. 6:16) До того времени, когда Господь Иисус явится в Свой храм, все верные и умершие в вере христиане, как и Павел, должны ожидать в аду. Воскресение этих верных, или призвание их из ада, и приведение верных на земле в состояние храма произойдет приблизительно во время пришествия Господа в Его храм. В другом месте приводится доказательство того, что пришествие Господа в Его храм произошло в 1918 году нашей эры. С этого времени воскресение добрых и верных Христиан происходит мгновенно, то есть в момент смерти происходит переход от человеческого состояния в духовное. Об этом апостол Павел писал: “Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие”. (1 Корин. 15: 51-53) С этого времени действуют слова Иисуса: “И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними”. - Откр. 14:13

Все члены Тела Христова были взяты из среды людей. Они, будучи оправданными, рожденными и помазанными Иеговой, являются новыми творениями во Христе, но организм каждого из них является человеческим и, следовательно, тленным. Они примирились с Богом через кровь Иисуса, и с тех пор их недостатки покрываются ценностью Его жертвы, и с тех пор они считаются добрыми во Христе. Все верные составляют Тело Христа. Все они - одно тело. (1 Корин. 12:12-27) Поэтому апостол говорит о Христе как об одном теле. “Христос” означает помазанник. Помазание Иисуса произошло, когда Он был на земле. Помазание членов тела происходит, пока они находятся во плоти. Тело Иисуса было человеческим и могло бы испортиться, если бы не чудо, которое совершил Бог, сохранив его. Все члены тела подлежали тлению. Павел приводит пример, когда говорит: ‘Ты сеешь семя, и оно тлеет и умирает, а из него вырастает новое’. “Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою”. - 1 Корин. 15:42-44, 53, 54

Члены Тела Христова рождены для небесного наследства, которое нетленно или бессмертно. (Иакова 1:18; 1 Петра 1:1-4; 2 Петра 1:3, 4) Будучи верными до смерти, они получат бессмертие, которое является венцом жизни. Эти люди, выйдя из ада, становятся причастниками Божественной природы и участвуют в воскресении, которое является первым по важности и первым по времени, и единственные, кто будет обладать нетлением или бессмертием, над которым вторая смерть никогда не будет иметь власти. “Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет”. - Откр. 20:6

В одиннадцатой главе Послания к Евреям рассказывается о людях, которые верили Богу и были верны Ему. Сердце каждого из них было правым, и их жизнь была полностью посвящена Богу. Эти люди имели полную веру в пришествие великого Мессии и Его дело примирения. (Евр. 11:13) Все они умерли и попали в ад. Они должны вернуться из ада, потому что Бог обещал, что они должны вернуться. Этих людей правильно называть героями веры или верными достойными людьми, или достойными людьми древности. Все они умерли в вере и верности. У них была вера в воскресение и обещание лучшего воскресения. - Евр. 11:35

Были ли эти люди “добрыми” в смысле Писания, которое использовал Иисус? Они делали все возможное, чтобы быть “добрыми”. Они были полны веры, и сердце каждого из них было посвящено Богу, и поэтому Бог счел их праведниками. (Рим. 4:20, 22) Но в то время не было основания для полного примирения этих людей, потому что тогда еще не произошла смерть совершенного Христа, заменившего Адама. Бог должен быть справедливым и оправдывающим, как Он и является. Поэтому, прежде чем открыть путь к полному примирению, необходимо сначала обеспечить цену выкупа и принести ее в жертву за грех.

Цель Бога - сделать этих людей совершенными. По этой причине написано следующее: “И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства”. (Евр. 11:39, 40) Под “нас” здесь подразумевается Христос, частью которого был Павел. Пока искупление не было совершено кровью Иисуса Христа, эти люди не могли стать совершенными. Все они умерли до жертвоприношения и до жертвы за грех. Новый завет был заключен во время смерти Иисуса. Когда жертва тела Христа будет завершена, новый завет будет установлен на небе. Кажется, нет веской причины, по которой эти верные достойные люди не могли бы быть пробуждены и оживлены до открытия нового завета, чтобы они могли присутствовать на земле во время открытия нового завета как видимые представители Господа. Таким образом, они будут иметь лучшее воскресение, чем другие люди, как им и было обещано. Делая все, что в их силах, чтобы быть добрыми, кажется очевидным, что они включены в класс “добрых”, которые участвуют в воскресении к жизни, о котором говорил Иисус.

Те, кто будет составлять великое множество, были приведены во Христа через усыновление. Они не оказались полностью верными своему завету. Бог милостиво позволяет им пройти через великую скорбь Армагеддона; и за свою верность Богу в это время великого стресса они получат Его одобрение, которое представлено их одеждами, омытыми в крови Агнца. – Откр. 7:9-17

 

 

Злые

Есть еще один класс, называемый “злые”, члены которого должны быть выведены из ада, потому что Иисус объявил, что они должны быть выведены. (Иоанна 5:29) Кто относится к этому классу? Все дети Адама родились злыми. (Рим. 5:12; Псалом 50:5) От Адама до настоящего времени тысячи миллионов людей умерли и попали в ад, где ожидают своего часа, чтобы Бог пробудил их от этого состояния и вывел из него. Это должно быть сделано, потому что “Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех”, и в свое время каждый человек должен узнать этот факт. - Евр. 2:9; 1 Тимоф. 2:3-6

В отношении этой великой истины о воскрешении людей из могилы враг-сатана, через своих представителей духовенство, еще больше опорочил доброе имя Бога Иеговы. Духовенство, когда его просят объяснить пробуждение мертвых, отвечает: ‘На самом деле они не мертвы, но живы. Души злых существ находятся в адских муках с дьяволом, и при воскресении их души будут выведены из ада и получат те же старые тела, которые они когда-то имели; затем эти тела каким-то таинственным образом будут сделаны неразрушимыми; и тогда бедные существа будут возвращены в ад, где их будут мучить в течение бесконечных веков’. В доказательство этого утверждения они приводят слова Иисуса в Евангелии от Иоанна 5:29. Им следовало бы знать лучше. Слово "проклятия" (в англ. Библии) там переведено неправильно, как можно заметить, обратившись к Пересмотренной версии. Духовенство знает, что это слово, переведенное правильно, означает "суд". Однако та ложная наука, которую они долгое время преподавали, выставляет Бога извергом, и многие миллионы верующих таким образом отвратились от Бога. Теперь пусть люди узнают правду и возрадуются.

Все злые люди будут выведены из ада для суда, как сказал Иисус. Суд означает судебное определение прав сторон, участвующих в процессе. Иисус, вкусив смерть за всех людей, купил все права, которые мог иметь совершенный человек; и Божья цель состоит в том, чтобы на суде человек был поставлен в такое состояние, чтобы он мог получить право на жизнь, которое было куплено для него. Христос, как великий Божий исполнитель, является почетным Верховным Судьей мира; и перед Его судилищем все люди должны предстать в свое время и в своем порядке. (Иоанна 5:22, 27) Те, кто будет связан с Иисусом в суде и осуждении людей, будут верными, которые станут членами славного Тела Христова. (Луки 22:30) Период суда будет длиться более тысячи лет. (Бытие 20:6) Это будет праведное испытание и праведный суд, и весь мир будет иметь возможность извлечь из него пользу.

Никто не может предстать перед судом, не зная истины. Миллионы язычников попали в ад, так и не услышав истину о Божьем плане спасения. Миллионы людей в странах, называемых христианскими, даже миллионы людей в церковных системах, называемых организованным христианством, также попали в ад с их умами, наполненными заблуждениями и не имеющими никакого представления о милостивых целях Бога по отношению к человеку. Поэтому все они “злые” и все спят в смерти, которая есть ад; и все они должны быть приведены и познаны в истине, чтобы они могли предстать перед судом и получить возможность принять истину о том, что Иисус Христос есть Искупитель человека и что Бог через Него обеспечил спасение для всех. Цель суда - дать каждому возможность примириться с Богом и жить. “Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись”. (Деян. 4:12) Все они должны быть приведены к познанию истины, чтобы им было позволено принять дар примирения к жизни. (Рим. 5:18; 6:23) Бог дал гарантию справедливого суда всем людям и назначил для этого день суда: “Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых”. - Деяния 17:31

Завет, заключенный через жертву, уже почти завершен. Новый завет был заключен после смерти Иисуса и скоро будет торжественно открыт. Тогда Божье Царство начнет действовать на земле. Тогда могущественный Исполнитель Иеговы Бога, тот, кто держит ключи, откроет двери ада и смерти и выведет бесчисленные миллионы людей, которые там находятся, чтобы им была дана истина, и они получили свой суд, полную возможность примириться с Богом и жить вечно.

Им будет показано, что существует правильный путь, по которому они должны идти, чтобы жить, и этот путь будет им понятен.

ГЛАВА XI

Царский путь

Иегова - Царь вечности. (Иерем. 10:10) Все хорошее от Него, и Он совершает Свою работу через Своего возлюбленного Сына, Своего великого Исполнителя или Первосвященника. Настало время, когда Иегова посадил Своего возлюбленного Сына на трон: “Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею”. (Псалом 2:6) В свое время последует суд над народами земли. Этот суд будет праведным, потому что Иегова - великий Судья, который вершит суд через своего возлюбленного Сына. (Псалом 96:10-13) Что бы ни было предусмотрено для суда над народами земли, Иегова сделал это; поэтому пусть люди народов учатся и радуются.

Враг-сатана отвратил Адама и Еву от Бога и направил их на путь смерти и уничтожения. Дети Адама стали на этот путь и нашли его широким и просторным. Многие и многие люди шли по этому пути уничтожения. Это был путь великих душевных мук и телесной боли. Этот путь был орошен слезами горечи и неправедно пролитой человеческой кровью. С демоническим ликованием сатана взирал на страдания бесчисленных миллионов людей и через своих земных агентов, духовенство и вождей их паствы, внедрял в умы страдающих толп ложь о том, что Бог несет ответственность за все эти страдания. Бог не вмешивается, чтобы в свое время люди узнали об ужасных результатах греха и о том зле, к которому приводит следование за сатаной. В свое время великий любящий Бог послал Иисуса, Своего единственного Сына, и через Его жертвенную смерть открыл путь, ведущий к бессмертию. Это узкий путь, потому что это путь через жертву. (Матф. 7:13, 14) Жертва уже принесена, и через некоторое время этот узкий путь навсегда закроется. Закрытие узкого пути означает открытие чудесного пути для возвращения человека к полному примирению с Богом.

Царский путь - это чудесный путь, предназначенный для блага человека. Много веков назад великий Бог Иегова предусмотрел эту дорогу, и поэтому ее законное название - Царская дорога. Предвидя время, когда Он начнет суд над множеством людей на земле, Иегова велел своему пророку написать: “И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них [одних]; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся”.  - Исаия 35:8

Верой истинные последователи Христа могут теперь представить себе эту великую дорогу. Это могучая дорога, которую Иегова Бог заложил, чтобы изгнанники могли вернуться к Нему. Это простой путь, который ведет детей человеческих, даже самого Адама, к примирению и миру с Богом. Отметьте эту дорогу. Она тянется через долину непревзойденной красоты. На севере - великая гора, на юге - гора, а между ними - великая долина. На самом деле это всего лишь одна гора с вершинами на юге и на севере. На юге вершины гор покрыты вечнозелеными кедровыми деревьями, говорящими о вечной жизни. На севере вершины возвышаются над небесными облаками, указывая творению на вечного Бога. Ее возвышенность, величие и высоту нельзя сравнить ни с чем другим. Она спокойна, безмятежна и мирна, и все творение благоговеет перед этой могучей горой. Она говорит о вечности. Это гора мира Иеговы. Она представляет собой царство Всевышнего. - Захария 14:4

С этой точки зрения долина выглядит как большое ущелье в горе, потому что стороны гор простираются очень близко. Но долина велика и широка, и красота ее такова, что никакими человеческими словами не описать. Это долина мира и доброй воли. Это долина благословений. Через эту чудесную долину с востока на запад проложена Царская дорога. Эта чудесная дорога имеет постепенный подъем, но для тех, кто идет по ней осмотрительно, путь легок. Свет постоянно сияет в той долине: там никогда не бывает темно. Свет всегда освещает дорогу и делает ее яркой и светлой. Но что это за чудесный свет, освещающий долину и дорогу? Этот свет исходит не от солнца, луны или звезд. Этот свет мягкий, нежный, спокойный и манящий. Его яркость возрастает от входа на дорогу, а в дальнем конце дороги свет становится необычайно ярким и прекрасным. Что это за свет? Это слава Бога Иеговы и Его возлюбленного Сына. “И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет”. - Захария 14: 6, 7; см. также Откр. 21: 23

Великое сотрясение стихий, происходившее при открытии нового завета и свидетельствовавшее о присутствии и силе Всевышнего, завершилось. Сотрясение неба и земли прекратится. (Евр. 12:25, 26) Буря и шторм прошли, и море успокоилось. “Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают”. - Псалом 106:29

Тогда живущие на земле народы узнают, что Иегова - Бог и что Его возлюбленный Сын - Царь Иеговы над всей землей. Они узнают, что Господь утишил бурю и шторм и позаботился о благословении народа. Толпы людей собрались у входа в долину благословения. Что это за потрепанная компания людей! Все они - нищие, которые стоят там и с тревогой ждут указаний, чтобы идти дальше. Они прошли через великое время бедствий и видели землю, усеянную трупами. Они слышали вопли пастырей и вождей своих стад, которые их угнетали. (Иерем. 25:31-36) Они знают, что Бог принял меры в защиту угнетенных простых людей. Их лица отмечены скорбью и великим страданием. Их одежда изорвана. Они не остановились, чтобы похоронить своих мертвых, но поспешили прочь от ужасной сцены. И теперь они ждут облегчения. Время пробуждения мертвых еще не наступило, потому что оставшиеся в живых и желающие жизни должны сначала получить возможность. (2 Тимоф. 4:1) Из того, что узнали эти ожидающие, они знают, что помощь к ним должна прийти от Господа.

 

В поисках Сиона

Сион - это Божья организация. Те, кто полностью примирился с Богом и приведен к Христу, являются частью Божьей организации, Главой которой является Иисус. Цель Бога - собрать в свое время всех послушных Христу. (Ефес. 1:10) Эта толпа, стоящая у входа на дороге Царства, состоит исключительно из грешников, и прежде, чем они смогут быть приняты на ту дорогу, они должны получить наставление о законе, который будет управлять ними. Кто даст желаемое наставление этому сообществу нищих, потомков нищего Адама?

Авраам, Исаак, Иаков и другие верные, упомянутые в одиннадцатой главе Евреям, были выведены из ада, полностью и окончательно примирены с Богом и сделаны совершенными. Этому верному сообществу людей дана была привилегия наставлять народ. Правда, они также являются потомками нищего Адама, который когда-то был князем. Но эти люди, благодаря своей верности Богу и примирению через кровь Иисуса, стали совершенными. Теперь они князья. Они больше не называются отцами Израиля. Они заняли более высокое положение. “Вместо отцов Твоих, [они] будут сыновья Твои; Ты поставишь их князьями по всей земле”.  (Псалом 44:17) Господь поставил этих князей в надлежащее положение, чтобы они наставляли народ относительно Царской дороги и того, как по ней идти. По мере того, как каждая группа нищих вступает на высокий путь, они будут наставляться в послании истины.

Новый завет был заключен для пользы грешников и от их имени и будет установлен, чтобы привести человека к примирению с Богом. Этот завет будет содержать установленные законы, повелевающие людям поступать правильно и запрещающие им делать то, что неправильно. “Зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных”. (1 Тимоф. 1:9) Люди, ожидающие выхода на дорогу, относятся к классу грешников. Но теперь у них будет надежный и верный Проводник, и у них не будет повода заблуждаться относительно того, что является правильным путем. В ожидании они с тревогой ищут путь к Сиону. “В те дни и в то время, говорит Господь, придут сыновья Израилевы, они и сыновья Иудины вместе, будут ходить и плакать, и взыщут Господа Бога своего. Будут спрашивать о пути к Сиону, и, обращая к нему лица, будут говорить: “идите и присоединитесь к Господу союзом вечным, который не забудется”. - Иерем. 50:4, 5

Когда народ выйдет на Царскую дорогу, верные князья будут объяснять им Божий закон, который является законом нового завета. “И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима”. (Исаия 2:3) Закон Божий будет провозглашен Христом, Царем и Главой Сиона, и через Его представителей, князей на земле, представляющих новый завет, который является новым Иерусалимом.

Людям, ищущим Бога, будет сказано, что Царская дорога предназначена для того, чтобы очистить нищих и сделать их полностью чистыми, здоровыми и сильными, но ни один нечистый не должен проходить по этой дороге. Они должны очистить свои тела и умы и научиться делать то, что правильно. Только так им будет позволено пройти по дороге. Святость означает, что человек целиком и полностью предан Богу; поэтому те, кто будет проходить по дороге, должны бескорыстно посвятить себя Богу и научиться быть послушными правилам, которые будут даны им Христом через Его представителей. “И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних”. (Исаия 35:8) Великий Бог вселенной предоставил человеку путь возвращения к Нему. Тем самым Бог дал выражение бескорыстию, которое есть любовь.

Бедная нищая раса была перевернута с ног на голову. Люди были обмануты дьяволом и его учителями, которые ввели их в заблуждение относительно Бога. Но коварная работа сатаны и его земных представителей должна прекратиться. Бог пообещал, что до того, как Царская дорога откроется для людей, Дьявол будет схвачен, связан и заключен в темницу, чтобы он больше не мог обманывать народы в тот великий судный день. (Откр. 20:1-3) Священнослужителям, которых пророк называет “немые псы” и о которых иначе говорят как о “псах” (Откр. 22:15), больше не будет позволено вводить людей в заблуждение. Те, кто являются чародеями (распространителями ложных доктрин) и блудниками (те, кто продал истину системе дьявола, а затем продал эту незаконную вещь людям – Иерем. 2:23, 25); те, кто являются убийцами (которые ненавидели своих братьев за то, что они говорили правду – 1 Иоанна 3:15); и те, кто являются идолопоклонниками (которые поклоняются изображениям и приносят жертвы дьяволам, в то же время, утверждая, что представляют Господа – 1 Корин. 10:21); и те, кто любит и говорит ложь сатаны, теперь вне Божьей милости. Бог не позволит таким идти по Дороге Царя. (Откр. 22:15) Никому из них не будет позволено там преграждать путь тем, кто желает прийти к Богу через Христа и жить.

В подтверждение этого Божий пророк говорит: “Льва не будет там, и хищный зверь не взойдет на него; его не найдется там, а будут ходить искупленные”. (1 Петра 5:8) Упомянутый здесь “хищный зверь” - это символ правительств, представляющих дьявола и, следовательно, составляющих часть его организации. Они состоят из класса людей, которые долгое время были строгими, суровыми, жестокими и деспотичными. Ничего подобного не должно быть на Дороге Царя. Этот путь будет настолько чист, что ни у кого не будет повода оступиться.

Бог милостиво позаботился о том, чтобы каждый, кто приходит с искренним желанием познать Его и служить Ему, мог вступить на великий путь. Даже если человек совершил зло, если он отвернется от своего зла и захочет поступать правильно, ему поможет великий Посредник Христос. “И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, - к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет”. - Иезек. 18:27, 28

Очевидно, что есть священнослужители, которые не столь предосудительны, как другие. Одни полностью отрицают Бога и Господа Иисуса, а другие утверждают, что верят в основные истины Писания. Писание указывает, что те, кто стыдится своих слов о Господе и ищет прощения, могут иметь возможность подняться на ту дорогу и очиститься. Слово “пророк”, употребляемое в Писании, означает того, кто проповедует, и поэтому относится к духовенству. “И будет в тот день, устыдятся такие прорицатели [проповедники], каждый видения своего, когда будут прорицать [когда искажал Господа], и не будут надевать на себя власяницы, чтобы обманывать [не будут носить воротников задом наперед или какого-либо другого одеяния для обозначения должности пророка]. И каждый скажет: я не пророк [проповедник], я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего. Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы [руки твои не похожи на руки земледельца]? И он ответит: от того, что меня били в доме любящих меня”. - Захария 13:4-6

Дойдет ли человек, вступивший на дорогу, до ее конца и останется ли он жив, зависит от его готовности поступать правильно и прилагать честные усилия для этого. Вступив на дорогу, он узнает, что должен привести себя в порядок, физически, морально и умственно. От него потребуется строгое соблюдение закона. Он сможет подчиниться, если постарается. Там не будет никого, кто мог бы повлиять на него, чтобы он ослушался. Тогда благо, полученное за выкуп, будет доступно для всех. Если человек примет это благо на предложенных условиях, его грехи, возникшие в результате наследования, будут стерты. “И грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них”. (Евр. 10:17, 18) Однако если он умышленно ослушается закона, то будет страдать. Из Писания ясно следует, что Господь даст ему сто лет, чтобы проверить, будет ли он стараться поступать правильно или нет. Если он будет продолжать поступать неправильно, то умрет и останется мертвым навеки. “Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем”. (Исаия 65:20) Люди узнают, когда они будут идти по Царской дороге, что они должны быть послушны Христу: “Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа”. - Деяния 3:22, 23

Все люди будут находиться под полным контролем Иисуса, великого Судьи и Царя, которого назначил Иегова. Те, кто не будет повиноваться, не будут жить и никогда не достигнут конца Царской дороги: “Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается”. - Иезек. 18:20

Те, кто будет жить на земле в начале действия нового завета, первыми получат возможность пользоваться благословениями Царской дороги. Тогда наступит время для тех, кто спит в прахе земном, пробудиться и выйти на свет. (Даниил 12:2) Когда послушные будут идти по Царскому пути и продолжать получать благословения, которые Господь милостиво предоставил им, они будут часто думать о своих любимых умерших. У них будет желание, чтобы их близкие вернулись и наслаждались благословениями, которые они получают. Они будут молиться Господу, чтобы им было позволено вернуться. Господь милостиво услышит и ответит на их молитвы, как написано: “И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу”. - Исаия 65:24

Писание не говорит о том, в каком порядке Господь воскресит мертвых. Было высказано предположение, что те, кто умер последним, будут воскрешены первыми. В поддержку этого вывода приводятся слова Иисуса, а именно: “Многие же будут первые последними, и последние первыми”. (Марка 10:31) Но эти слова вряд ли можно применить таким образом, не вырывая их из контекста. Тем не менее, кажется разумным, что Господь вернет мертвых в порядке, обратном тому, в котором они сошли в могилу. Писание показывает, что Он услышит молитвы послушных живых. В связи с этим разумно ожидать, что живые будут молиться о возвращении тех, кто находится с ними в ближайшем родстве.

Когда именно пробудится Адам, знает только Господь. Это может быть рано или поздно, в период восстановления. Однако, когда великая дорога будет открыта, Авель будет там одним из князей. Зная, что его отец Адам был когда-то князем и как он стал нищим, Авель может быть заинтересован в том, чтобы рассказать своему отцу о Божьей милости, дающей искупление и избавление, и рассказать Адаму, как он может быть восстановлен к своей первой славе. Авель, возможно, также захочет рассказать своей матери Еве, что дьявол, который обманул ее, теперь не сможет обмануть ее, потому что он обуздан. Несомненно, для князя Авеля было бы настоящей радостью наставлять и помогать своим старым отцу и матери в путешествии по Царской дороге, видеть, как они идут вперед, обращают свои сердца всецело к Богу и возвращаются к дням своей молодости. Бог может вернуть их обратно, вняв искренней молитве этого верного князя. Мы знаем, что в свое время Христос выведет Адама и Еву из могилы, потому что Он объявил, что все воскреснут и что те, кто повинуется, будут жить. (Иоанна 5:25) Адам и его дети должны иметь эту великую привилегию, потому что кровь Иисуса, пролитая как выкуп за всех, является гарантией этого.

Мертвые вернутся из земли врага, которая есть ад. (Иерем. 31:15-17) По мере продвижения по “Царской дороге” и узнавания о Божьих милостях, оказанных им, они будут петь песни хвалы, воспевая: ‘Мы движемся к Сиону, городу Бога нашего. Он искупил нас драгоценной кровью Своего Сына’. Свои причитания и слезы горечи они оставят позади себя. “И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся”. - Исаия 35:10

Новый завет принесет пользу всему человечеству, которое подчинится его закону. Его цель - примирение человека с Богом. Результатом будет примирение с Богом всех послушных. В течение долгой темной ночи сатанинского режима эгоизм управлял людьми. На Царской дороге условия будут прямо противоположными. Влияние нового завета будет заключаться в том, чтобы сделать добрым сердце человека. Те, кто будет продвигаться по великой дороге, будут стараться делать добро, будут делать добро друг другу и воздавать славу Богу. “И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом”. - Иезек. 11:19, 20

Новый завет будет безупречен благодаря совершенству его Посредника, Христа, и Его неограниченной способности помогать всем, кто желает быть благословенным. Пока люди будут стараться исполнять закон, записанный в завете, Бог через Христа будет писать Свой закон в их умах и сердцах: “Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня”. - Евр. 8:10, 11

Когда праведное Божье правление человеком будет записано в разуме и сердце человека, ему больше не нужно будет иметь законы, написанные на бумаге или на камнях. Тогда человек, движимый бескорыстием, будет жить в мире, а истина и праведность будут его уделом. Тогда можно будет с уверенностью сказать: “Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес”. (Псалом 84: 11,12) “И делом правды будет мир, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки. Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных”. - Исаия 32:17,18

Ради своих верных отцов (Авраама и других) евреи получат первую возможность благословения. (Рим. 11:28) Но все неевреи, да и все народы земли, будут искать Господа, чтобы получить обещанные им благословения. Они будут спешить к великой дороге, чтобы там научиться ходить в святости и стать частью Божьей святой организации. “И пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа; и каждый скажет: пойду и я. И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа”. - Захария 8:21, 22

Те, кто не ищет Господа, чтобы узнать о Нем, чтобы повиноваться Ему, не будут иметь благословений. Эти обещанные благословения символизируются дождем, который выпадет только на тех, кто желает повиноваться. (Захар. 14:16-19) Это правда, потому что нет другого имени, данного под небом, которым человек может быть спасен и благословлен, кроме имени Христа. - Деян. 4:12.

Бог создал зверей полевых и птиц небесных для удовольствия человека и задумал, чтобы совершенный человек властвовал над ними и дружил с ними. Из-за греха все эти существа стали бояться человека и бежать от него. Пока люди путешествуют по Царской дороге к счастью и Богу, великий любящий Творец приведет этих животных в гармонию с человеком. “И заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными, и с пресмыкающимися по земле; и лук, и меч, и войну истреблю от земли той, и дам им жить в безопасности”. - Осия 2:18

С верой в Слово Божье мысленно представьте себе счастливую толпу на большой дороге. Вот волк, ягненок, леопард, детеныш козленок, теленок и лев мирно идут вместе, и маленький ребенок ведет эту компанию зверей. Корова и медведица кормятся вместе, а их детеныши ласкают друг друга. Жаворонок и соловей вместе с людьми исполняют радостные песни. Ничто не может причинить вреда в той долине благословения, которая покоится на горе Божьей. - Исаия 11:6-9

Тысяча лет посвящена счастливому путешествию по Царской дороге к примирению с Богом. За это время Бог через Христа отменит всю злую работу, которую сатана совершил в минувшие века. На этом пути некоторые откажутся повиноваться, отпадут и умрут. Однако никто не будет оплакивать их смерть, потому что тот, кто в это время не сможет оценить Божью благость, докажет, что он никогда не станет благословением для кого-либо и славой для Господа и недостоин слез печали. В конце пути Христос, великий Посредник, завершит работу нового завета. Тогда послушные люди будут полностью восстановлены в совершенстве души и тела. Но возникнет вопрос: будут ли эти люди вечно оставаться послушными Богу? Писание показывает, что Божий план состоит в том, чтобы даровать человеку вечную жизнь только после полного испытания верности. Очевидно, для того, чтобы допустить это испытание, Бог выпускает сатану из темницы на некоторое время. К тому времени люди уже увидели пагубные последствия зла. Они узнали, что Бог добр и милостив и является истинным Другом человека.

Затем вопрос ставится прямо перед каждым: Кому вы будете повиноваться - Иегове или сатане? Некоторые, чьи сердца не были полностью посвящены Господу, будут рассуждать, что дьявол, должно быть, очень велик и могущественен, и тот факт, что Бог освободил его, показывает, что Он не может уничтожить его, и таким образом вступят в союз с дьяволом. Бог позволяет им сделать свой выбор. Таким образом, они доказывают свою неверность. Затем, явив свою силу с небес, Бог огненным пламенем уничтожает сатану-дьявола и всех, кто предпочитает следовать за ним. “Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их”. (Откр. 20:7-9) В исполнении этого приговора об уничтожении дьявола Иисус Христос, великий Первосвященник Иеговы, является Исполнителем. - Евр. 2:14

Будет ли Адам среди тех, кто будет полностью восстановлен до совершенства и будет жить вечно? Если он будет послушен условиям нового завета, то будет восстановлен. Если он будет верен Богу во время последнего испытания, то будет жить вечно. То же самое будет верно в отношении Евы и всех их детей, которые также будут верны Богу. Будет ли Адам послушным или нет, сейчас никто не может предугадать. Он будет полностью примирен с Богом, и от его послушания будет зависеть, будет ли он жить вечно. Мы знаем, что результат навсегда продемонстрирует, что Бог справедлив и что Он принес величайшую из всех жертв, чтобы стать Оправдателем Своего заблуждающегося создания. После уничтожения сатаны и тех, кто предпочитает его путь, на земле появится совершенная раса человеческих существ, все из которых полностью и окончательно примирятся с Богом и будут находиться в полной гармонии с Ним. Тогда человек полностью преодолеет великую дорогу, и “в вечернее время явится свет”.  - Захар. 14:7

ГЛАВА XII

Во славу Его

Иегова создал землю для человека и человека для земли. (Исаия 45:12,18) “Достоин Ты, Господи и Бог наш, получить славу, и честь, и силу, ибо Ты сотворил все, и по Твоей воле они были и созданы”. - Откр. 4:11, Ротерхэм.

Истинное счастье человека достигается только тогда, когда он находится в мире и полной гармонии со своим Творцом. Примирив человека с Собой, Бог сделает Свое творение счастливым навеки. Иегове Богу причитается вся честь и слава.

Бог создал человека по своему образу и подобию. Этот образ был утрачен, потому что человек решил повиноваться сатане, а не Богу. Всемогущий мог бы сразу уничтожить сатану, а в свое время искупить человека и восстановить его, или же Он мог бы создать другой род. Божья мудрость диктовала иной путь. Его имя было задействовано, потому что человек был Его творением и свернул с пути праведности. Бог должен был научить не только это создание, но и все свое разумное творение, что Иегова - единственный истинный Бог, и что жизнь и счастье могут прийти только к тем, кто находится в гармонии с Ним. Он позволил бы сатане дойти до самого предела нечестия, дал бы возможность всем людям получить полный и исчерпывающий урок катастрофических последствий греха, явил бы человеку Свое великое милосердие и тем самым прославил бы Свою любовь к человеку, а после того, как человек усвоит необходимые уроки, вернул бы его в полную гармонию с Собой.

Таким образом, Бог показал, что в Нем всегда гармонично действуют справедливость, мудрость, любовь и сила. Во всей этой великой работе Он не действует произвольно, но осуществляет Свои цели через заветы со Своими созданиями. Он приглашает их в Свой завет, затем открывает им Свою любовь-доброту, Свое величие, Свою мудрость и силу. Его терпение, долготерпение и милосердие всегда проявляются, и это тоже в полной гармонии со справедливостью. С помощью иллюстраций и картин Он учит тех, кто усердно ищет Его, чтобы они познали путь к жизни.

 

Связь между заветами

Иегова повелел Моисею изготовить священные одежды для первосвященника в связи со служением в скинии. Эти одежды изображают связь Божьих заветов, используемых для примирения человека с самим собой. Ефод и часть славных одежд описаны пророком следующим образом: “и сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и из крученого виссона, искусною работою. У него должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника, чтобы он был связан. И пояс ефода, который поверх его, должен быть одинаковой с ним работы, из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона. И возьми два камня оникса и вырежь на них имена сынов Израилевых: шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по порядку рождения их”. - Исход 28:6-10

В торжественных случаях первосвященник облачался в славные одежды, а на лбу у него была пластина из чистого золота с выгравированными словами: СВЯТОСТЬ ИЕГОВЫ. Две части ефода скреплялись между собой наплечниками и лежали на плечах первосвященника. Он также носил судейский нагрудник из того же материала, что и ефод, с двенадцатью драгоценными камнями, оправленными в золото. “Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его; он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною; и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они. Сих камней должно быть двенадцать, по [числу сынов Израилевых], по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен”. - Исход 28:15-21

Три великих завета непосредственно участвуют в примирении человека. Все эти заветы возложены на плечо возлюбленного Сына Божьего, Который является “Священником Всевышнего”. Эти прекрасные вещи изображают более славные вещи, которые будут открыты в будущем. Закон завета служил учителем и поэтому косвенно связан с примирением человека. Созданная картина как бы говорит: Передняя часть ефода символизировала Авраамов завет; нагрудник, содержащий двенадцать драгоценных камней с именами двенадцати колен, символизировал завет через жертву, поскольку они стали совершенными через жертву; задняя часть ефода, висевшая на плече первосвященника и прикрепленная к передней части, соответствующим образом символизировала новый завет. Иисус, Священник Бога Всевышнего, является тем стержнем, на котором покоятся эти заветы.

Было высказано предположение, что нагрудник представлял собой закон завета, но этот вывод не согласуется с фактами. Закон завета не создал ничего прекрасного. Двенадцать драгоценных камней более точно представляют полное число членов Тела Христова, описанных как избранные в двенадцати коленах. (Откр. 7:4-8) Христос Иисус, великий Первосвященник, является Главой над этими членами тела, и Он совершенно прекрасен. Ему принадлежит весь суд на небе и на земле. Члены Его тела будут вместе с Ним на суде. (Иоан. 5:22; Матф. 19:28) Все вместе они составляют храм Божий, славную правительственную организацию под названием Сион, через которую Бог имеет дело с людьми.

 

Другие образы

Когда Исаак родился, Аврааму было около ста лет, а Сарре - девяносто. Писание говорит, что они были ‘как мертвые’. Поэтому Исаак был ребенком обетования по вере. (Галат. 4:23) Авраам прожил еще семьдесят пять лет, а Сарра - тридцать семь лет после рождения Исаака. После смерти Сарры Авраам женился на Хеттуре. В то время Аврааму было около 140 лет. От Хеттуры у Авраама было шесть сыновей. (Бытие 25:1-4) Если Авраам был ‘как мертвый’, когда родился Исаак, то тоже самое можно сказать и о нем сорок лет спустя. Отсюда вывод: если бы не Божья сила, эти шесть сыновей Авраама от Хеттуры никогда бы не выжили. Видя, что Хеттура представляет новый завет, можно сказать, что те, кто станет потомством нового завета, были ‘как мертвые’, но чудесной силой Бога через Христа они стали живыми.

От Агари у Авраама был один сын, и этот сын вместе с шестью от Хеттуры составляет семь, что символизирует полноту. Авраам сделал подарки этим семи сыновьям и отослал их в восточную страну из Ханаана, а Исаака сделал наследником всего, что у него было. (Бытие 25:1-6) Измаил, сын Агари, представлял народ Израиля. (Гал. 4:24) Шесть сыновей Хеттуры вполне могли бы представлять языческие народы или всех неевреев. Таким образом, семь сыновей, получивших благословения от Авраама, представляли всех, кто получит благословения по условиям нового завета.

После того, как Авраам сделал все это для своих семи сыновей, он умер. Это, по-видимому, предвещает, что когда благословения по новому завету будут завершены, это будет означать исполнение завета Авраама, и этот завет уйдет в историю. Тогда полностью исполнится Божье безусловное обещание: ‘В тебе и семени твоем благословятся все семейства и народы земли’. Авраам представляет Бога, все благословения исходят от него. Исаак - семя, представляющее Христа, все благословения будут от Христа, и великая работа примирения будет завершена.

Когда примирение будет завершено, сатана и все другие враги уничтожены, все на небе и на земле собраны под властью Христа, тогда Христос, великий Первосвященник, сам будет подчинен Иегове, чтобы Бог был всем во всем, и все было в Его славу. - 1 Корин. 15:26-28; Ефес. 1:10

 

Славное Подножие

Царская дорога, конечно же, символизирует путь, который Бог милостиво предоставил человеку для возвращения к Нему. Члены Тела Христова примиряются с Богом в момент своего оправдания. Бог оправдывает их по причине их веры в Кровь Иисуса Христа, которую они проявляют полным посвящением, и тогда их грехи покрываются. Народы земли получат оправдание или примирение в конце тысячелетнего дня суда, который символизируется достижением конца Царской дороги. В течение этого периода времени Бог будет превращать землю в место радости и красоты. Люди будут проинструктированы, какую работу они должны выполнять в связи с фактическим улучшением состояния почвы и другим приведением земли в совершенное состояние. Бог сделает землю счастливым домом для человека. Так говорит Господь: “Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих”. (Исаия 66:1) “И Я прославлю подножие ног Моих”. (Исаия 60:13) Эти слова Иеговы являются полной гарантией того, что земля будет сделана местом дивной красоты, и она будет отражать славу Бога-Создателя.

Иегова Бог сотворил землю и создал ее для человека. Его имя участвует в сотворении человека. “Господня - земля и что наполняет ее”. Он прославит Свое имя на всей земле. - Псалом 23:1; 45:11; 88:12

Ради имени Своего Бог устроит землю для человека в соответствии со Своим первоначальным замыслом. На протяжении веков человек был вынужден бороться с сорняками, тернием и чертополохом, которые заглушали его урожай. Враг заставлял человека проклинать Бога за это и обвинять Бога во всех своих трудностях, связанных с этими препятствиями. В свое время Бог явит человеку Свою благость и устранит эти препятствия, чтобы кроткие и послушные наследовали приятное место и питались самыми лучшими плодами. Его имя будет возвеличено в сердце человека. “Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт; и это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимо”. (Исаия 55:13) Человек будет сажать виноградники и есть плоды их. (Исаия 65:21) “Ибо посев будет в мире; виноградная лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои, и небеса будут давать росу свою”. - Захария 8:12

Огромные участки земной поверхности сегодня представляют собой засушливые пустыни, которые ничего не производят. В свое время Бог сделает, что эти безлюдные пустыни покажут Его превосходство и Его славу. “Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс; великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего”. - Исаия 35:1, 2

Когда-то Эдем был местом красоты и славы. В нем было всякое дерево, приятное на вид и годное в пищу, плоды и прекрасные цветы, все это было предоставлено для удовольствия человека; и все это возвещало славу Творца. Бог удалил непослушного человека от красот этого сада. В свое время великий Иегова сделает из всей земли прекрасное место, подобное Эдемскому саду, чтобы примирившийся человек мог иметь место радости, в котором он сможет жить, и которое будет отражать славу Божью. “И опустошенная земля будет возделываема, быв пустынею в глазах всякого мимоходящего, тогда скажут: "эта опустелая земля сделалась, как сад Едемский; и эти развалившиеся и опустелые и разоренные города укреплены и населены". И узнают народы, которые останутся вокруг вас, что Я, Господь, вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я, Господь, сказал - и сделал”. - Иезек. 36:34-36

Когда послушные представители человечества полностью пройдут Царскую дорогу и будут стоять на земле в дальнем ее конце, полностью примирившись с Богом, тогда познание славы Божьей наполнит всю землю, как воды покрывают море. “Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море”. (Аввак. 2:14) Тогда вся земля наполнится славой Его, и все народы увидят величие и славу великого Иеговы. (Псалом 71:19; 96:6) “Истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой”. - Псалом 84:12,13

Народы земли, полностью примирившиеся с Богом, будут наслаждаться вечным миром; они не будут бояться ни болезни, ни смерти; они будут наслаждаться совершенным здоровьем, и будут знать, что все эти благословения пришли к ним от Иеговы Бога. Чувствуя тепло Его любви, и радуясь ей, они придут и поклонятся у Его подножия: “Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!” “Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему”. - Псалом 98:5; 65:4

Теперь человек, при всей своей изобретательности, может увидеть несколько миллионов звезд Божьей вселенной; но он не может начать видеть их все и не может их исчислить. Что касается Иеговы, то “исчисляет количество звезд; всех их называет именами их”. (Псалом 146:4) Человек может увидеть лишь часть их. Бог создал их все, Он говорит о количестве звезд и называет каждую из них по имени. Все эти небесные тела теперь возвещают славу Божью. Примирившись и восстановившись, человек еще больше осознает масштабы Божьей вселенной, Его неограниченную силу, многообразную мудрость и безграничную любовь. (Псалом 106:43) Тогда он будет любить и славить Иегову во веки веков. - Псалом 35:6-10

Много веков назад главный певец Израиля воспевал хвалу святому имени Иеговы. Слова его песни, однако, более точно выражают сердечные чувства народов земли, когда они полностью примирятся с Богом. Тогда совершенный человек, облеченный в здравый ум, будет стоять на земле, и созерцать солнце, луну и звезды небесные, возвещающие славу Божью; он поднимет свои глаза на высокие горы и охватит взглядом великое широкое море, и с полной преданностью Творцу неба и земли он будет петь: “Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя. Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями. Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!”  - Псалом 8: 2-10

Каждому христианину, живущему сейчас на земле, дана великая привилегия, и на нем лежит огромная ответственность. Период жертвы близок к завершению. Собрание святых завершено. Настало время, когда великий Иегова Бог дарует последователям Христа привилегию быть свидетелями людям о Боге, Его славном плане и имени. Через своего пророка Он говорит им: “и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его; пойте Господу, ибо Он соделал великое, - да знают это по всей земле”.  - Исаия 12:4, 5

Народы нуждаются в том, чтобы услышать истину. Пришло Божье время дать им истину. “Блажен народ, у которого Иегова есть Бог”. (Псалом 32:12) Блажен человек, который принимает участие в провозглашении народу Божьей вести о примирении. “Во храме Его все возвещает о Его славе”. - Псалом 28: 9