Даты памятования

В таблице левая колонка - это данные из журналов, правая - данные из календаря из интернета. После таблицы - выписки из журналов касательно дат и того, как нужно праздновать.

---

В англ. 42г. стр. 77, март 1: Есть статья "Памятование" - это копия статьи от 15 марта, 39г, 92 стр. 92, после нее в этом же номере идет статья "Празднование памятования": «При праздновании Памятования, как повелел Великий Теократ Иегова через своего Царя Христа Иисуса, следует избегать всякой религии, то есть традиционных формальностей и церемоний людей, находящихся под влиянием демонизма, что и есть религия. Соблюдать памятование и следовать процедуре нашего Вождя Христа Иисуса - это часть христианства, или исполнения воли Божьей. Все те, кто встал на сторону Теократии и желает исполнить Теократическое правило, непременно соберутся для соблюдения Памятования в назначенное время.

Согласно закону Божьему и примеру Христа Иисуса, время, соответствующее ночи 14 нисана, то есть вторнику, 31 марта 1942 года, после заката, является подходящей датой для проведения этого праздника в оправдание имени Иеговы и в память о жертве его Победителя, Христа Иисуса, "Агнца Божьего". Поэтому после 6 часов вечера 31 марта все христиане, стремящиеся к кротости и праведности, соберутся вместе, чтобы почтить и воздать хвалу Богу и Его Царю. Эта привилегия и обязанность распространяется не только на помазанный остаток, который будет принимать хлеб и вино, но и на всех людей доброй воли, "других овец" Господа, или Ионадавов. Собрание этих последних с остатком по этому случаю показывает, что они собраны в один загон вместе с "малым стадом" Господа, что они все в единстве и сражаются плечом к плечу за Теократию, и что они не стыдятся признать себя братьями Христа перед людьми, но их надежда на спасение - в Иегове и Его Агнце, Христе Иисусе.

Все приготовления для упорядоченного проведения должны быть сделаны назначенными служителями собравшейся группы. Поскольку в первую очередь речь идет о рожденном духом остатке, то предпочтение в служении должно быть отдано тем из них, кто способен к этому. Один из них должен быть председателем собрания. Если среди тех, кто будет принимать эмблемы, одни женщины, то председателем может быть брат Ионадав, если он присутствует, в противном случае председателем должна быть сестра. Праздник следует открыть соответствующей песней и молитвой. Затем председатель или другое компетентное лицо должно произнести краткую речь, излагающую вопросы, затронутые в статье, приведенной выше; или, если нет способного оратора, то упомянутую статью должен прочитать тот, кто хорошо читает. До этого случая статья должна быть изучена всеми, как наедине, так и в компании, остатком и ионадавами, чтобы таким образом каждый мог понять свои отношения с Господом и понять, следует ли ему принимать эмблемы или нет.

В качестве эмблем Господь Иисус и Его апостолы использовали настоящее красное вино в знак Его крови, а также пресный хлеб, и ноги - члены "тела Христова" должны следовать их примеру Поскольку преломление хлеба и вино символизируют одно и то же, они должны подаваться и приниматься вместе помазанным остатком. Поэтому перед принятием должна быть вознесена одна молитва над обеими эмблемами вместе, вместо того, чтобы молиться над каждой эмблемой отдельно. Даже если кажется, что никто не хочет принимать эмблемы и все являются ионадавами, они должны собраться, дискурс должен быть произнесен или прочитан, а эмблемы должны быть предусмотрены на всякий случай (или на непредвиденный случай, - for any emergency) и предложены в надлежащее время каждому, кто желает исполнить свое заветное обязательство принять их.

Из Писания следует, что после принятия эмблем Господь Иисус и апостолы говорили о многих вещах, относящихся к служению Господу и сохранению своей непорочности путем постоянной и неуклонной деятельности в нем. Подобным образом, было бы уместно и угодно Господу, чтобы председатель использовал несколько минут для того, чтобы привлечь внимание и обсудить служение в поле, особенно приглашая всех присутствующих принять участие в текущей кампании Башни Стражи, а также в периоде свидетельства "Дети Царя", начинающемся на следующее утро, в среду, 1 апреля. Соответственно, следует предусмотреть, чтобы после окончания любой из присутствующих мог получить необходимую литературу или территорию, а также договориться о том, чтобы взять с собой в работу свидетельства вновь заинтересовавшихся.

В записях Матфея и Марка говорится, что после того, как Иисус и апостолы спели гимн или псалом, они вышли из места собрания (Матф. 26:30; Марк 14:26). Но запись Иоанна показывает, что непосредственно перед выходом Господь Иисус произнес последнюю молитву, которая содержится в главе 17 Иоанна и после которой в первом стихе восемнадцатой главы говорится: "Сказав сии слова, Иисус пошел с учениками Своими за ручей Кедрон, где был сад, в который вошел Он и ученики Его". Поэтому не кажется неправильным, если в заключение будет исполнена подходящая песня, а затем вознесена краткая молитва, и собрание будет отпущено, чтобы отправиться на дальнейшее служение Господу в поле. Общество хотело бы получить отчет о каждом собрании с указанием общего числа присутствующих и тех, кто причастился эмблем.»

В англ. 42г. стр. 18, январь 15: «Вторник, 31 марта, после 6 вечера - это дата, установления Памятования для 1942 года для празднования памяти как имени Иеговы, так и жертвы Агнца Божьего, Христа Иисуса, его Теократического Царя. Поэтому каждая христианская компания должна собраться после суда 31 марта, и помазанные из них отпраздновать памятование, а их товарищи, "другие овцы", должны присутствовать в качестве наблюдателей. Если нет компетентного лица, которое могло бы произнести краткую речь непосредственно перед принятием эмблем, то перед принятием эмблем следует прочитать короткую статью, опубликованную в выпуске "Башни Стражи" от 15 марта 1939 года. Поскольку преломление хлеба и питье вина символизируют смерть Иисуса, из этого следует, что обе эмблемы должны подаваться во время принятия эмблем вместе, а не по отдельности. Эмблемами должны быть пресный хлеб и настоящее красное вино. Иисус и Его апостолы использовали настоящее красное вино в знак Своей крови, и помазанный остаток должен следовать их примеру. Отчет о праздновании должен быть представлен Обществу, как указано в "Информаторе". При подготовке к этому мероприятию будет полезно изучить статью "Памятование", предложенную выше.»

В англ. 41г. стр. 18: «Дата, назначенная Писанием для празднования памяти имени Иеговы и жертвы Его Агнца, Христа Иисуса, - пятница, 11 апреля 1941 года, после шести часов вечера. Поэтому каждая христианская компания должна собраться после шести часов вечера 11 апреля, и помазанные празднуют память, а их товарищи, Ионадавы, присутствуют в качестве наблюдателей. Если нет компетентного человека, который мог бы произнести краткую речь непосредственно перед принятием эмблем, вместо нее следует прочитать короткую статью "Памятование", опубликованную в номере "Башни Стражи" от 15 марта 1939 года. Поскольку преломление хлеба и питье вина символизируют смерть Иисуса, из этого следует, что обе эмблемы должны подаваться вместе во время принятия эмблем, а не по отдельности. Эмблемами должны быть пресный хлеб и настоящее красное вино, чтобы следовать примеру Иисуса и Его апостолов, которые использовали настоящее красное вино в знак Его крови. Отчет о праздновании должен быть незамедлительно предоставлен Обществу с указанием общего количества присутствующих и числа принимающих. При подготовке к этому празднику 1941 года будет полезно изучить предложенную выше статью "Памятование".».

В англ. 40г. стр. 2: «Суббота, 23 марта, после шести часов вечера, является датой 1940 года для ежегодного праздника в честь имени Иеговы и жертвы Агнца Божьего, Христа Иисуса, его Теократического Царя. Поэтому каждая компания должна собраться после шести часов вечера 23 марта, и помазанные из них отпразднуют Памятование, а их товарищи Ионадавы будут присутствовать в качестве наблюдателей. Если нет компетентного лица, которое могло бы произнести краткую речь непосредственно перед принятием эмблем, то перед принятием эмблем следует прочитать собравшимся короткую статью, опубликованную в выпуске "Башня Стражи" от 15 марта 1939 года. Поскольку преломление хлеба и питье вина символизируют смерть Иисуса, из этого следует, что обе эмблемы должны подаваться вместе во время принятия, а не по отдельности. Эмблемами должны быть пресный хлеб и настоящее красное вино. Иисус и Его апостолы использовали настоящее красное вино в знак Своей крови, и помазанный остаток должен следовать их примеру. Отчет о праздновании должен быть представлен Обществу, как указано в "Информаторе". При подготовке к этому мероприятию будет полезно изучить статью "Памятование", предложенную выше.».

В англ. 39г. стр. 92, 15 марта: «ПАМЯТОВАНИЕ. В этом номере "Башни Стражи" опубликована небольшая статья, посвященная Памятованию, которое будет отмечаться 4 апреля. Если нет компетентного лица, которое могло бы произнести краткую речь непосредственно перед принятием символов, эту статью следует прочитать собравшимся, перед принятием символов. Поскольку преломление хлеба и питье вина символизируют смерть Иисуса, следует, что обе эмблемы должны подаваться вместе, а не по отдельности.

В 33 году н. э. Иисус со своими учениками совершил Пасху, как повелел Иегова. Это была последняя пасха. Иисус знал, что скоро будет предан смерти, и перед этим событием Он должен был наставить Своих учеников, а через них - других людей с такой же драгоценной верой, которые должны были последовать за Ним, относительно цели Его Отца, и поэтому Он сделал то, что было записано. "И когда они ели [Пасху], Иисус взял хлеб, и благословил его, и преломил, и подал ученикам, и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарил и подал им, говоря: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, которая за многих проливается во оставление грехов". (Матф. 26:26-28) Учреждение этого Памятования Господом Иисусом произошло сразу после вкушения последней Пасхи, и именно память о смерти Иисуса заповедана Его последователям для ежегодного соблюдения.

Завет закона, включавший ежегодную пасху, был заключен в Египте с Моисеем, в качестве главного или посредника. Новый завет (Иер. 31:31-34) был заключен Иеговой с Христом Иисусом во время пребывания Иисуса на земле (в антитипичном Египте), и именно кровь Господа Иисуса сделала этот новый завет действительным или действующим. Поэтому Он сказал Своим ученикам, обращаясь к вину в чаше, которое представляло Его жизненную кровь: "Сие есть кровь моя завета, ... Пейте из нее все". - Матф. 26:27, 28, Американская Пересмотренная Версия.

В Евангелии от Иоанна 6:53 Иисус произнес эти слова: "Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни". Тогда Он говорил о своих "овцах", "малом стаде" (Луки 12:32), которые становятся членами царского дома сыновей Иеговы. Иначе говоря, именно рожденные от духа, принятые в новый завет, должны есть хлеб и пить кровь. Но разве не все люди, когда-либо получавшие жизнь на земле, должны "есть хлеб"? Нет, только духовные сыны едят хлеб и пьют кровь. Все, кто получает жизнь на земле, должны верить в кровь Иисуса Христа, пролитую во оставление грехов, но в момент установления Памятования, Он пригласил только Своих учеников преломится вместе с Ним и быть мертвыми вместе с Ним и таким образом разделить Его смерть и Его воскресение. С тех пор Его слова относятся только к тем, кто посвящен Богу и рожден духом. Следует обратить внимание на то, что "Иисус, взяв хлеб, благословил его и преломил", дал преломленный хлеб ученикам и велел им есть. Преломление имеет очень большое значение, и его нельзя игнорировать или упускать. Оно имеет жизненно важное значение для всех, кто участвует вместе с Иисусом Христом в Его Царстве. Это значит, что они должны стать членами "тела Христова" (1 Кор. 12:12-18, 27) и должны сокрушиться вместе с Ним, а значит, и умереть вместе с Ним, чтобы разделить с Ним славу Его Царства. – 1 Кор. 11:23, 24.

Можно согласиться с тем, что слова Иисуса означали: "Этот хлеб представляет Мое тело". Хлеб был всего лишь символом, и преломление его показывало, что должно быть сделано с теми, кто принадлежит к телу Христа. Плод виноградной лозы, или вино, представлял Его кровь, которая должна была быть пролита, и ученикам Он сказал: "Пейте из него все". Его слова ясно означают, что все, кто будет связан с Ним в Его доме, должны сначала преломится и умереть, а значит, разделить с Ним Его смерть. То, что Его слова означают, что члены Его тела являются соучастниками Его страданий и смерти, полностью подтверждается апостолом, который под вдохновением святого духа написал: "Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение [соучастие] Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба". – 1 Кор. 10:16, 17

Вкушение хлеба не означало, что едящие таким образом оправдываются к жизни. (Рим. 5:1, 9) Эти слова Иисуса также не означают, что все должны питаться этим "хлебом" и поддерживаться человеческим естеством (или человечностью) Иисуса. Прежде чем стать частью этого "хлеба", который впоследствии преломляется, человек должен быть оправдан. Иисус взял пресного хлеба, преломил и сказал Своим последователям: "Сие есть Тело Мое". Затем Его слова были по сути такими: ‘Вы должны есть, то есть принять это вместе со мной и тем самым стать моими причастниками или сострадальцами, и поскольку этот хлеб, который вы видите, как я преломляю, представляет собой тело Христа или его члены, то все они должны быть преломлены вместе’. Такое преломление хлеба или тела и питие крови должно происходить после того, как причастники оправданы и рождены от духа, и поэтому только такие люди должным образом принимают символы.

Оправдание не является результатом преломления тела и питья крови, потому что оправдание должно предшествовать или быть получено до преломления хлеба и питья вина. Иисус предлагал хлеб и вино не всем, а только тем, кто доказал свою верность. Из этого следует, что только те, кто прежде оправдан и рожден от духа, и кто находится в линии на Царство, могут должным образом принимать эмблемы (Луки 22:28-30). Воля Божья состоит в том, чтобы Иисус соединил с Собой в Его работе Оправдателя 144 000 членов Своего тела, все вместе составляющих одно тело или царский дом сынов Божьих. (Откр. 14:1-4) Каждый из них должен пройти испытание, подобное тому, которому был подвергнут Иисус, и должен пострадать и умереть вместе с Ним как условие, предшествующее вхождению в славу Господа.

Затем Иисус стал наставлять учеников относительно чаши. Вино в чаше означало Его кровь, и Его слова, по сути, означали следующее: ‘Сие есть кровь Моя, которая утверждает новый завет, который заключил со Мною Отец Мой. Также это цена искупления для рода человеческого’. Иисус знал, что пить кровь означает смерть, согласно закону Иеговы. (Быт. 9:4; Лев. 17:11) Поэтому Он приглашал Своих учеников совершить действие, которое означало их смерть, и таким образом приглашал их участвовать в Его смерти, поэтому Он сказал: "Кто ест плоть Мою и пьет кровь Мою, тот живет во Мне, и Я в нем" (Иоанна 6:56). Это единственный способ быть принятым в Христа, и только те, кто принят в Христа и стал Его членом, преломляются с Иисусом Христом и изливают свою жизнь вместе с Ним.

Каждый, кто безоговорочно посвящает себя исполнению Божьей воли, должным образом символизирует или дает внешнее свидетельство об этом, принимая водное крещение. Однако это крещение не вводит его в тело Христа; он должен креститься в жертвенную смерть Иисуса Христа, и это должно быть сделано после того, как он посвятил себя Богу и получил оправдание. Только те, кто призван к небесному призванию, разделят жертвенную смерть Иисуса Христа (читайте Римлянам 6:3-5). Только "малое стадо" овец Господних, рожденные духом, стоят в линии, чтобы разделить смерть Иисуса Христа и Его славу, которая последует за ней, и поэтому только они могут принимать символы памятования.

Апостол говорит (1 Кор. 5:7, 8): "Христос, пасха наша, принесен в жертву за нас; итак будем соблюдать праздник". Он имеет в виду тех, кто принадлежит к тому классу, к которому принадлежал он сам (1 Кор. 1:1, 2); следовательно, к духовному классу. Если человек - Ионадав, он не во Христе (4Царств 10:15-23); а если он не во Христе, то не может участвовать в смерти и воскресении Христа. Поэтому ему не подобает принимать эмблемы памятования.

"ДОКОЛЕ ОН ПРИДЕТ"

"Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет". (1 Кор. 11:26) Те, кто принимают участие правильно и с пониманием, тем самым показывают, что они осознают цель смерти Иисуса Христа и что это их привилегия - страдать и умереть вместе с Ним, чтобы жить и царствовать с Ним, разделяя Его славу. Иисус Христос уже пришел в храм (Мал. 3:1-3); но на земле еще есть люди во плоти, которые должным образом празднуют праздник Памятования и должны это делать до тех пор, пока их "изменение" не наступит в момент смерти, когда они "изменятся, во мгновение ока", отказавшись от человеческого тела и получив от рук Господа тело духовное. (1 Кор. 15:50-54) Им предписано праздновать это памятование и таким образом свидетельствовать о своей связи с Богом и Иисусом Христом, и было бы ужасной небрежностью, если бы они этого не делали. "Доколе Он придет", таким образом, правильно истолковывается как "пока последний член тела Христа на земле не завершит свой путь и не превратится из человека в дух". Только те, кто находится в отношениях с Господом, подобных тем, что были между апостолами и Господом, могут быть приняты в завет для Царства. (см. Луки 22:28-30) Поэтому только те, кто находятся во Христе и разделяет Его смерть, имеют часть в Царстве. Это исключает всех, кроме духовных и помазанных, и только они имеют право принимать эмблемы памятования.

Те, кто должным образом и, следовательно, достойно принимает эмблемы, должны быть сначала оправданы, затем рождены духом, собраны в храм и помазаны теперь Божьим духом. Ионадавы посвящены для исполнения воли Божьей, но не рождены духом. Они не оправданы. Их надежда не на небеса, а на то, что они смогут жить на земле вечно. Они нашли убежище в организации Иеговы под руководством Иисуса Христа, где они должны оставаться до тех пор, пока не пройдет день гнева Иеговы; и, оставаясь в пределах, они должны продолжать стремиться к праведности и кротости. Будучи "пришельцами в стане" (Исх. 20:10), посвятившими себя Богу и Христу, они должны участвовать в провозглашении имени и Царства Божьего под Христом. Но поскольку они не могут участвовать в смерти Христа Иисуса и, следовательно, не могут участвовать в Его воскресении, для них было бы совершенно неуместно и ненадлежаще принимать эмблемы памятования. Находясь под защитой Божьей организации, они являются сотоварищами помазанников и должны служить вместе с помазанниками и с радостью делать своими силами то, что находят их руки. Свидетельства Писания и факты показывают, что Ионадавы, или "великое множество" (Откр. 7:9-17), сейчас собраны к Господу и, как таковые, непрестанно славят Бога и Христа, Его Царя, потому что видят, что настал день спасения и избавления. Поэтому они славят Иисуса Христа, Царя славы, и с радостью служат Ему.

Таким образом, все аргументы Писания убедительно подтверждают тот факт, что Господь Иисус Христос учредил Памятование Своей смерти и повелел, чтобы его праздновали только те, кто рожден от Духа Божьего и крещен в духовное Тело Христа; что такие духовные сыны не выполнят свой долг и упустят свою великую привилегию, если не примут участие в Памятовании; что раз в год их долг и привилегия - праздновать это памятование. В 1939 году подходящая дата выпадает на 4 апреля, после шести часов вечера, и в это время различные компании помазанников Божьих по всей земле соберутся вместе и примут участие в празднике памяти. Будет совершенно правильно и уместно, если Ионадавы будут присутствовать на таком собрании и наблюдать за происходящим, чтобы лучше понять отношения помазанников к Иегове и лучше понять отношения "великого множества" к Богу и Христу. Это должно быть и есть время ликования и для них, потому что они осознают, что день освобождения настал.

Если вспомнить вдохновенные слова апостола: "Христос, Пасха наша, принесен в жертву... итак будем соблюдать праздник", то легко понять, что только стадо или класс, частью которого был и является сам апостол, и как члены духовного общества, могут должным образом принимать эмблемы памятования. Ионадавы, или те, кто составляет "великое множество", никогда не могут должным образом принимать эмблемы памятования. Поступать так - значит наносить вред самим себе. – 1 Кор. 11: 27-31

Именно в 1918 году н. э. Господь Иисус явился в Свой храм на суд, и там начался суд над посвященными, рожденными от духа. (Мал. 3:1-3) Те, кто был утвержден на этом суде, были взяты в храм. Поэтому с тех пор истинные последователи Иисуса Христа принимают эмблемы памятования не в печали, а в радости, потому что Господь, Глава дома, с ними. (Матф. 26:29) "Плод виноградной лозы" - это вино, а вино при Его втором пришествии символизировало "радость Господню". Теперь все храмовое общество радуется о Господе, что символизирует питье с ним "нового" вина, и находится в храме, воздавая хвалу Иегове, своему Отцу. "И в храме Его каждый говорит о славе Его". – Пс. 28: 9».

В англ. 38г. стр. 66: «Дата празднования имени Бога Иеговы и жертвы Его Оправдателя, Христа Иисуса, в 1938 году - пятница, 15 апреля, после шести часов вечера. После шести часов вечера 15 апреля пусть каждая компания помазанников соберется и отпразднует Памятование, их товарищи Ионадавы также будут присутствовать. Пусть эмблемами будут пресный хлеб и настоящее красное вино. Господь и Его апостолы использовали настоящее красное вино в знак Его крови, и помазанники должны следовать их примеру.».

В англ. 37г. стр. 18: «Дата празднования во имя Бога Иеговы и жертвы Христа Иисуса в 1937 году - пятница, 26 марта, после шести часов вечера. В книге под названием "Иегова" содержится подробное объяснение памятования. Внимательно и с молитвой изучите ее вторую и третью главы. Затем в 26-й день марта, после шести часов вечера, пусть каждая компания помазанников соберется и отпразднует памятование. При этом используйте пресный хлеб и настоящее красное вино. Несброженный виноградный сок или изюмный сок не соответствуют требованиям Писания. Господь и апостолы использовали настоящее красное вино, и мы должны следовать их примеру.».

Золотой век, 1937 год, стр. 522 (англ. издание), в Австралии:

«...После отъезда из Кауард-Спрингс нам было очень весело пробираться через болота, бежать по ручьям и т. д. В конце концов мы стали сносить заборы и ставить их снова, избегая таким образом проезжей части. Мы застревали в ручьях, а в одном месте увязли в грязи до самого дифференциала. Выбраться удалось, подперев каждое колесо двенадцатифутовым отрезком железнодорожной ветки и подложив под него доску. Прибыли в Аделаиду 22 февраля. Было приятно снова увидеть знакомые лица. Следующий круг мы проделали до Брокен-Хилла. Здесь, как и на пути сюда, мы провели счастливую неделю. Отсюда мы мало выступали в качестве свидетелей и за десять дней преодолели 700 миль до Сиднея, прибыв вовремя, чтобы отпраздновать Памятование 26 марта 1937 года, через год и пять дней после нашего отъезда».

В англ. 36г. стр. 63: «Дата празднования имени Иеговы Бога и жертвы Христа Иисуса определяется следующим образом: От наблюдения новолуния, ближайшего к весеннему равноденствию, которое отмечает первый день первого месяца, отсчитайте четырнадцать дней. (Исх. 12:1-6) Согласно астрономическим расчетам, луна восходит как минимум за шестнадцать часов до того, как ее можно увидеть естественным глазом человека. Во времена Моисея расчет велся с того часа, когда он мог увидеть луну невооруженным глазом, и именно так мы должны считать время. Этот год (1936 г. н.э.) начинается 24 марта, а четырнадцатый день, то есть после 6 часов вечера 6 апреля, является подходящим временем для празднования Памятования. Используется иерусалимское время.
Книга под названием "Иегова" содержит более подробное объяснение Памятования, чем может дать "Башня Стражи" в одном выпуске. Внимательно и с молитвой изучите вторую и третью главы книги под названием "Иегова", начиная со страницы 26 и заканчивая страницей 120. Затем в 6-й день апреля, после 6 часов вечера, пусть каждая компания помазанников соберется и отпразднует Памятования. При этом используйте пресный хлеб и настоящее красное вино. Несброженный виноградный сок или изюмный сок не будут соответствовать требованиям. Господь и апостолы использовали настоящее красное вино, и мы должны следовать их примеру.»

1936г Золотой век, стр 295 (англ. издание), в Германии:

38-летний мужчина состоял в ассоциации добросовестных библейских исследователей, которая была пресечена постановлением Тайной государственной полиции от 28 сентября 1934 года. Вместо того чтобы подчиниться закону, обвиняемый счел целесообразным отпраздновать 17 апреля 1935 года в своем доме Памятование вместе с женой и ее подругой. В результате ему было предъявлено обвинение в нарушении закона. Представ перед Чрезвычайным судом, обвиняемый заявил, что знал об указе, но не считал себя виновным в преступлении, отпраздновав Памятование вместе с двумя другими людьми. Они просто ели хлеб, пили вино и читали из Библии. Аналогичные показания дали и две женщины. Обвинение считало, что это нарушение закона, поскольку исследователям Библии как врагам государства запрещено собираться вместе. Приговором стало шестинедельное тюремное заключение для мужчины и штраф в 150 марок для каждой из женщин.

Штраф за память о смерти Господа

Ганноверская газета Hannoverischer Anzeiger, рассказывая о приговоре нескольким свидетелям Иеговы к штрафу в 200 марок каждому или тюремному заключению, сообщила:

Обвинение против них заключалось в том, что, несмотря на закон правительства, запрещающий им любые собрания, пропаганду и преподавательскую деятельность, они собрались 17 апреля 1935 года, чтобы отпраздновать Памятование по своему усмотрению. Государственное обвинение указало, что эти так называемые встречи - не что иное, как замаскированные собрания, и потребовало тюремного заключения сроком на три и два месяца.

Приговоры так называемых "чрезвычайных судов" не подлежат обжалованию, ни пересмотру, ни апелляции. После оглашения приговора он немедленно приводится в исполнение сотрудниками прокуратуры.

В англ. 35г., стр. 109: «Дата празднования воспоминания имени Иеговы Бога и Его жертвы Иисуса Христа определяется следующим образом: От восхода новой луны, ближайшей к весеннему равноденствию, которое отмечает (обозначает) первый день первого месяца, отсчитайте 14 дней. (Исход 12:1-6) В соответствии с астрономическими расчетами луна восходит, по крайне мере, за 16 часов до того, как её может увидеть глаз человека. Во времена Моисея расчеты производились от часа, когда он мог видеть луну невооруженным взглядом, и это должный способ и для нас, чтобы считать время. Этот год (1935) начинается 4 дня апреля, а четырнадцатый день, то есть, после 6 вечера 17 Апреля, является должным временем для празднования Воспоминания. Использовано время Иерусалима.»

В англ. 34г. стр. 34: «В 1934 году воспоминание Вечери Господней будет совершаться после шести часов вечера 28 марта. Башня Стражи надеется, что в ней будут содержаться своевременные наставления для всех принимающих эмблемы, и мы советуем каждому подготовиться, тщательно обдумав этот вопрос заранее.»

В англ. 33г. стр. 51: «Насколько Слово Иеговы указывает Его свидетелям, подходящим временем для празднования памятования в 1933 году смерти нашего Господа будет воскресенье, 9 апреля, после шести часов вечера. Заблаговременное уведомление помещено здесь, чтобы члены "избранного слуги Иеговы" во всех частях земли могли должным образом подготовиться, чтобы провести этот праздник в единстве. Общество будет радо узнать число участников. Секретари собраний будут обязаны сообщить об этом в Бруклинский офис сразу же после Памятования. Пионеры в этой стране и братья, живущие в отдаленных местах, должны подавать отчеты в Бруклинский офис. Те, кто находится за границей, будут отчитываться в том филиале, под чьим руководством они работают. Братья, проживающие в странах, не находящихся под наблюдением филиала, должны сообщать непосредственно в Бруклинский офис.»

В англ. 32г. стр. 35: «В этом году праздник Памятования состоится в воскресенье, 20 марта, после 18:00. В следующем номере "Башни Стражи" будет дано подробное объяснение этого праздника. Эта предварительная информация о подходящей дате 1932 года дается для того, чтобы братья в отдаленных уголках Земли могли присоединиться к празднованию в это время. Как обычно, мы будем рады получить отчет о количестве участников. Секретари собраний в Соединенных Штатах любезно направят информацию непосредственно в Бруклинский офис; в других странах - в офисы руководителей местных отделений.»

В англ. 31г. стр. 14: «Начало еврейского месяца нисан, «начало месяцев», по словам Иеговы, датируется появлением новолуния, приближающегося к весеннему равноденствию. Такое новолуние в этом году появляется в 2:51 утра, 19 марта. Следовательно, первый день нисана начнется в тот же вечер, в 6 часов вечера, которое время является началом еврейского библейского дня.

Следовательно, четырнадцатый день Нисана начнется в 6 часов вечера, 1 апреля. Из этого следует, что надлежащей датой празднования дня смерти Иисуса Христа станет дата после 18 часов в среду, 1 апреля 1931 года. Это время, когда помазанники Господа захотят собраться вместе на своих местах встречи и праздновать воспоминание, установленный нашим Спасителем.»

В англ. 30г. стр. 50: «Начало месяца нисан определяется следующим образом: появление новолуния, ближайшего к весеннему равноденствию. Новолуние, которое появляется ближе всего к весеннему равноденствию в 1930 году, наступает в 12:46 вечера 30 марта.

Правило: опустить первый день и считать последний. Четырнадцать дней спустя, или, то есть, четырнадцатый день нисана, начнется после 18:00 12 апреля. Поэтому надлежащая дата празднования Воспоминания будет после 18:00, в субботу, 12 апреля 1930 года.»

В англ. 29г. стр. 34: «Начало месяца нисан определяется следующим образом: появление новолуния, ближайшего к весеннему равноденствию. Новолуние, появившееся ближе к весеннему равноденствию в 1929 году, наступило в 3:37 утра 11 марта.

Правило: опустить первый день и считать последний. Четырнадцать дней после или четырнадцатый день нисана, начнется после 6:00 вечера 24 марта. Поэтому надлежащая дата празднования Воспоминания будет после 18:00, в воскресенье, 24 марта 1929 года.»

В англ. 28г. стр. 18: «Нисан, месяц Пасхи, считается в этом году началом заката в день, который в нашем современном календаре обозначен как 22 марта (по палестинскому времени). Следовательно, время поминания смерти великого Агнца, 14 нисана, рассчитывается как вечер среды, 4 апреля, после захода солнца.»

В англ. 27г. стр. 98: «Воспоминание смерти нашего Господа будет отмечаться в 1927 году в пятницу, 15 апреля, после 6 часов. Метод подсчета следующий: новолуние, ближайшее к весеннему равноденствию, наступает утром 2 апреля, что отмечает начало нисана на закате в этот день. Отсчет четырнадцати дней после этого четырнадцатого нисана начинается на закате, около 6 вечера 15 апреля, это пятница.»

В англ. 26г. стр. 18: «Ближайшее новолуние к равноденствию 1926 года - 14 марта по иерусалимскому времени. Четырнадцатый день после этого закончится 28 марта около шести часов вечера, что знаменует истинное начало Пасхи. Поэтому субботний вечер 27 марта 1926 г. после шести часов - подходящее время для празднования Воспоминания.»

В англ. 26г. стр. 67, Воспоминание Царя (или Господня вечеря в укр.) п. 2-6:

«2 Подходящее время для празднования Воспоминания в этом году - после шести часов субботы, 27 марта 1926 года. Это будет четырнадцатый день первого месяца по еврейскому времени. Когда израильтяне собирались покинуть Египет, Бог дал команду: «И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером». – Исход 12: 1-3, 6

3 Начало месяца было отмечено новолунием, ближайшим к весеннему равноденствию. Равноденствие обычно наступает 21 марта. В 1926 году новолуние, ближайшее к весеннему равноденствию, наступит 13 марта (14-е, по иерусалимскому времени). Это будет первый день нисана, который начинается около шести часов, закат После этого четырнадцатый день начинается 27 марта., Шесть с. м. Поэтому суббота, 27 марта, после шести с. м., это подходящее время для нас, чтобы отпраздновать Памятование.

4 Следует отметить, что еврейская Пасха, согласно рассчитанному ими времени на 1926 год, начинается не ранее 29 марта. Чтобы не возникла путаница, умы читателей «Сторожевой башни» должны были указать причину такого несоответствия.

5 В начале христианской эры «святые раввины» из-за своей враждебности к христианам разработали собственный план для расчета времени, который не всегда следует за библейским указанием. Они договорились между собой, что их праздник или святые дни не должны проводиться в субботний день христиан. Следовательно, когда новолуние, ближайшее к весеннему равноденствию, появляется в субботу или воскресенье, они не считают эти дни, а начинают считать в следующий понедельник, чтобы четырнадцатый день не начинался или не заканчивался в воскресенье, день субботнего христианина.

6 В 1926 году новолуние, ближайшее к равноденствию, появляется в субботу, тринадцатое марта. Теперь, если евреи начнут считать месяц нисан как начинающийся в тот день, в шесть часов вечера, как они должны, тогда их праздник, две недели спустя, конечно же, начнется в субботу вечером. Следовательно, чтобы избежать - этого они не делают в этом году месяца нисан до двух дней после новолуния, согласно правилу «святых раввинов». Суббота 27 марта - правильная дата Пасхи для 1926 года согласно Писанию.»

В англ. 24г. стр. 34: «Подходящая дата празднования Воспоминания смерти нашего Господа в 1924 году - пятница, 18 апреля, после шести часов вечера. Весеннее равноденствие наступает 21 марта. Новолуние, ближайшее к весеннему равноденствию, появляется 4 апреля. Это полнолуние в субботу 19 апреля. Суббота 19-го, еврейское время, начинается в шесть часов вечера пятницы 18-го; поэтому это точная дата празднования.»

«Новое творение», Рассел. Глава 11: «Начальное празднование Воспоминания смерти нашего дорогого Искупителя (с еще большим значением, к которому обращается Святой Дух через апостола и которое заключает в себе наше участие, т.е. общность с Ним в Его жертве) происходило, как мы заметили, в конкретное время – четырнадцатого дня первого месяца по иудейскому исчислению.* Эта дата, полученная благодаря тому же способу подсчета, дальше является правильной и будет взывать ко всем, кто доискивается “путей древних” и желает ими идти. Такое ежегодное припоминание Господней смерти, и т.д., какое установил наш Господь и какого придерживалась ранняя Церковь, было в последнее время возобновлено среди тех, кто приходит к свету Настоящей Истины.

-------------------------------------------------------------------------------

*) Иудейский год начинается весной с первым появлением новой луны после весеннего равноденствия. 14-й день легко подсчитать, однако его не надо смешивать с Праздничной Неделей, которая начиналась 15-го и продолжалась всю последующую неделю – была иудейским праздником. Эта неделя опресноков, празднуемая иудеями с радостью, отвечает всему будущему христианина – особенно представляя весь год до следующего празднования Вечери Воспоминания. Для каждого иудея жертва агнца имела конкретное содержание: она давала начало недельному празднику, которому он придавал особое значение. Наше Воспоминание касается заклания Агнца, и, следовательно, принадлежит 14-му Ниссан (первому месяцу). Более того, мы должны помнить, что с изменением подсчета часов дня, ночь 14-го Ниссан будет отвечать времени, которое мы теперь называем вечером 13-го.»

(//ссылка//)

Пер. с англ. 35г. стр. 109

Воспоминание

Дата празднования воспоминания имени Иеговы Бога и Его жертвы Иисуса Христа определяется следующим образом: От восхода новой луны, ближайшей к весеннему равноденствию, которое отмечает (обозначает) первый день первого месяца, отсчитайте 14 дней. (Исход 12:1-6) В соответствии с астрономическими расчетами луна восходит, по крайне мере, за 16 часов до того, как её может увидеть глаз человека. Во времена Моисея расчеты производились от часа, когда он мог видеть луну невооруженным взглядом, и это должный способ и для нас, чтобы считать время. Этот год (1935) начинается 4 дня апреля, а четырнадцатый день, то есть, после 6 вечера 17 Апреля, является должным временем для празднования Воспоминания. Использовано время Иерусалима.

Все свидетели Иеговы на земле, следовательно, соберутся после 6 вечера (в соответствии со временем где происходит собрание) и празднуют вечерю. На протяжении многих лет это было обычаем для Башни Стражи публиковать Письменное основание для празднования Воспоминания для того, чтобы поддержать читателей в их возможности изучить это перед датой празднования. В этот год Башня Стражи не будет публиковать такой заметки, по следующим причинам:

Книга названная Иегова содержит более детальное объяснение Воспоминания, чем Башня Стражи может передать за один раз. Все, кто посвящен Иегове Богу и Его Царю должны внимательно и с молитвой изучить главу вторую и третью этой книги, начиная со страницы 26 и заканчивая на странице 120. Каждое собрание должно сделать такой порядок для изучения раз в неделю, и изучение должно быть начато для того, чтобы полностью закончить упомянутые страницы перед Воспоминанием. Такое внимательное изучение требует примерно 8 недель, и по возможности надо начать 8 недель перед 17 апреля и продолжать каждую неделю. Один человек должен быть выбран как председатель и вести всю серию изучений. Человек, который может читать назначен читать на таких студиях (изучениях). Изучение должно проводиться следующим образом, а именно: председатель должен призывать читателя читать один параграф за раз, и посел определенные вопросы этого параграфа. Соответствующие писания должны быть прочитаны и рассмотрены с каждым параграфом. Председатель не должен разговаривать слишком много.

На таких изучениях вопросы могут быть предложены любым в собрании, и все вопросы должны быть краткими и относится точно к рассматриваемому вопросу. Избегайте сторонних вопросов, которые могут привести к замешательству. Каждое собрание для изучения должно быть открыто и закрыто молитвой, и каждый из присутствующих должен выяснить истинное значения предмета, находящегося под рассмотрением. Если изучения будут проводится таким образом всеми собраниями на Земле, все помазанные будут одинаково смотреть на вопрос и получат благословение от Господа за усилия. Все помазанные должны посещать такие изучения, и все другие доброй воли будут иметь привилегию посещать и участвовать в изучениях.

Тогда 17 дня Апреля, после 6 вечера, пусть каждое собрание помазанных соберется и празднует Воспоминание. Поступая так, используйте пресный хлеб и настоящее красное вино. Неферментированный виноградный сок или сок с изюмом не соответствует требованиям. Господь и апостолы использовали настоящее вино и мы должны поступать по их примеру.